Zhak-Ergualk_-_Siam_Moskva_2009

'Сиам-- ~

3. Третий принцип тайской королевской вла­

сти проистекал из концепции властителя все­

ленной (1Ш'lCраварmuu). Она ПРИlШIа из брахманиз­

ма и просуществовала недолго, изменившись под

влиянием буддизма, который привнес в нее эти­

ческие свойства, содержащиеся как в буддистских

канонах, так и в тайской версии «Махаджатаки» - «ТраЙпхуме». Тайский король имел сан властителя вселенной, как обладатель десяти высших добро­ детелей, которых придерживалея буддизм. Эти до­ бродетели добавлялись к тем достоинствам, кото­ рыми обладал король-патриарх. В повседневной жизни они требовали от правителя быть ко всем милостивым, строить храмы и печься о благополу­

чии своего народа. Король получал сан властителя

вселенной во время церемонии коронования, ког­

да он, сидя на восьмиугольном троне, получал от

символических представителей главных и второ­ степенных стран света просьбы распространить

свое покровительство и власть на все существую­

щие королевства. Некоторые поступки Нарая в конце его правления можно объяснить лишь тем,

что он придерживалея именно этого принципа,

существовавшего в тайском королевстве со вре­

мен Сукотая. Согласно ему, он установил тесные

дипломатические отношения со многими страна­

ми и принимал в своей столице множество пред­

ставителей иностранных государств.

Из всех этих трех основ королевской власти в Аюттае в последние века перед бирманским на­

шествием и крушением столицы предпочтение

отдавалось второй. Правители же династии Ча­ кри больше опирались на две другие.

Первым гостям из Европы, в частности фран­

цузам, которые, впрочем, привыкли к абсолю-

71 I

~__________________ГИ_Д_Ь_I_ц_и_в_и_л_и_з_а_Ц_И_Й~1

тистскому образу правления Людовика x:rv, тай­

ский правитель показался грозным и деспо­ тичным монархом. «Он принимает все решения

самолично и ни у кого не испрашивает совета,

следуя только собственному мнению» (Симон де Ла Лубер). Немногие имеют право приближаться

к нему. Те же, кто подходит, делают это только с

поклонами. Они обращаются к нему, перечисляя все его титулы полностью. На публике он теперь

появляется редко, а простой сиамец не имеет пра­

ва посмотреть ему в глаза под страхом наказания.

Лишь одно обстоятельство омрачало его правле­ ние: возможность мятежа. Он может вспыхнуть и

в королевском дворце, и в столице, и во всем ко­

ролевстве, и быть направленным даже против буд­

дийской веры, чьи принципы любви к ближнему

порой смягчают абсолютистские устремления.

ОБUJEСТВО

На самой вершине тайского общества находи­ лась королевская особа. И хоть ей приписывалось множество сверхъестественных особенностей, но и она была смертна... Со времен Сукотая было заведено, что старший сын умершего правите­

ля наследует своему отцу. Однако соблюдение

этого простого правила усложнилось из-за после­

довавшего вскоре распространения полигамии.

Тогда внесли уточнение, что наследником может

быть только старший сын главной королевы или

одной из главных королев, что, вероятно, было

связано с сохранившейся у тайцев памятью о су­

ществовавшем в древности матриархате.

Однако на деле это монархическое прави­

ло не раз нарушалось по инициативе самих ко-

721

Сиам ~.'~)

I ~

L --________________

ролей. Они могли сделать свой выбор в пользу

другого сына. В случае малолетства наследника назначался регент - как правило, им был брат скончавшегося правителя. А иногда различные

претенденты на престол просто устраивали меж­

ду собой резню в борьбе за престол.

Дела в верхних эшелонах власти мало интере­

совали простой народ, для которого правитель был существом безликим и далеким. Но члены королевских семей, высшие должностные лица и князья-данники были весьма заинтересованы в

том, как решаются наследственные вопросы.

КОРОЛЕВСКАЯ СЕМЬЯ

Полигамия правителей стала причиной

появлении на свет большого числа принцев

и принцесс, которые были распределены на пить категорий:

1. В первую входили дети, рожденные от коро­ левы самого высокого ранга. Лица мужского пола

становились наследными принцами.

2. Ко второй относились дети, рожденные от королев рангом ниже. Дети мужского пола могли

быть повышены в ранге в случае отсутствия на­

следника рангом выше или его смерти.

3. Три остальные категории включали в себя

последовательно детей, рожденных от дочерей

короля, его внучек или от женщин, не состояв­

ших с ним в браке.

Столь большое число отпрысков королевских

кровей могло привести к чрезмерному увеличе­

нию королевской семьи. Чтобы предотвратить

это, были установлены правила, предусматривав­

шие, что дети принцев, будь те первого или вто-

73 I

Гиды цивилизаций

КоролевClCUЙ дворец в БаШ'К(J1(,е

рого рангов, понижаются на один ранг. А если их

дети и внуки также лишатся по одному из титулов,

то их праправнуки уже будут простыми людьми без всяких титулов. Таким образом, принадлеж­

ность к королевскому роду исчезала в пятом по­

колении, что было удобной предохранительной

мерой, которая вполне соответствовала принци­

пу непостоянства любой вещи, содержавшемуся в

философской доктрине буддизма.

Но несмотря на это, королевский двор Лют­

таи бьUI чрезмерно раздут. Каждый год рожда­

лось по нескольку принцев и принцесс, которые

получали, за исключением двух последних кате­

горий, более или менее высокие, но чисто фор­

мальные звания. Вся эта многочисленная семья

представляла для короля потенциальную угрозу.

Сам же он редко покидал пределы собственного дворца, поскольку должен был изображать бога­

короля. При малейшем подозрении он отстранял

74 I

I Сиам

чиновника от должности, а иногда и казнил его.

Тенденция к подозрительности усилилась начи­

ная с правления Наресуана (1590-1605), незакон­ но занявшего престол. Правления Прассатонга

(1629-1656) и его сына Нарая (1656-1688) тоже

начались убийствами из-за престолонаследия.

Впрочем, эти обстоятельства никоим образом не

повлияли на продолжительность их правлений:

они были столь же длительны, как и многие дру­

гие в истории Аюттаи.

КЛАССЫ СИАМСКОГО ОБЩЕСТВА

•Министры и должностные лица

Как уже говорилось, в середине ХУ века Боро­

мотрайлоканат (Траилок) провел в королевстве коренную реформу общественной и бюрократи­

ческой систем. Согласно новым законам, опреде­

лялись ранг, обязанности и права каждого сиам­ ца. Принцы, как и в прошлом, назначались на главные должности в центральной администра­ ции, поскольку по новому закону о гражданской

иерархии (сактине) они автоматически получали

высшие ранги.

Система сакmииы, определявшая отныне ранг

каждого в обществе, от окружения короля до раба, позволила королевству, до сих пор управ­

лявшемуся лишь королем и несколькими его са­

теллитами, достичь более рациональной органи­

зации, в которой основная роль отводилась си­ стеме патронажа, при которой житель деревни

сам выбирал себе патрона из должностных лиц. По системе сактины, например, брат короля, воз­

главлявший одно из министерств (крам), получал

75 I

I Сиам

ло монархов, не заинтересованных в появлении

в своем окружении харизматических личностей,

способных свергнуть их.

Впрочем, короли регулярно уличали мини­

стров в лихоимстве, порой просто ради собствен­ ного удовольствия. Им назначали различные наказания; как правило, это были понижения в должности. Тем самым министрам напоминалось о непостоянстве каждой вещи в этом мире. Затем

монархи милостиво прощали их, и они возвраща­

лись на свои прежние должности. «Не столь по­

стыдным было наказание само по себе, сколько продолжительность опалы» (Ла Лубер).

Столичныечиновникиимелипреимущество

перед своими провинциальными коллегами,

даже имея равные с ними ранги. Ни один из них не получал жалованья. Поэтому они стремились

максимально использовать преимущества своего

положения и забирали себе часть продуктов, про­

изведенных людьми, находившихся под их нача­

лом, присваивали проценты с собираемых ими

налогов, взимаемых штрафов, денежных посту­ плений от судебных издержек и т.д. Кроме того,

они были избавлены от общественных работ,

которые тяжелым бременем ложились на плечи

свободных людей.

•Свободные ЛЮДИ, ИЛИ nрай

Их положение изменялось с течением време­

ни. Начиная с XIV века, они все были обязаны

находиться под покровительством какого-нибудь

патрона или пая, который был тем богаче и мо­

гущественнее, чем больше людей бьvIO под его

патронажем. Таким образом, все население коро­ левства представляло собой армию, командовали

771

Гиды цивилизаций I

которой принцы И знать. Свободные люди дели­

лись на две категории:

nрай луаuг, обязанные трудиться на обществен­

ных работах шесть месяцев в году в пользу коро­

ля, который поручал руководить ими чиновни­

кам своей администрации;

nрай сом, которые подчинялись и служили ис­

ключительно члену королевской семьи или пред­

ставителю знати.

Все свободные крестьяне возделывали зем­ лю на участках, не превышавших 25 рай (4 га). Однако первые были обязаны трудиться на короля

шесть месяцев в году, не получая за это ни жалова­

нья, ни еды, на самого разного рода работах: стро­

ительстведворцов, крепостей, монастырей, рытье

оросительных каналов и прочих общественных

работах. У вторых же жизнь была не столь тяжела:

78

I Сиам

зу короля побуждала nрай луаиг любой ценой из­ бегать их. Они сбегали в джунгли и распахивали

там новые земли, тайно поступали на службу к

какому-нибудь влиятельному аристократу, либо

становились монахами или делали большие дол­

ги и становились рабами своего кредитора.

Крайняя непопулярность общественных работ была источником непрерывных кон­

фликтов между королевской властью, с одной

стороны, и принцами, знатью и будцийским духовенством, с другой. Кроме того, в середине

аюттайского периода стало считаться допусти­

мым получать деньги взамен личного участия

крестьянина в общественных работах. Наибо­

лее влиятельные патроны могли таким образом

надолго удерживать у себя на службе своих кли­ ентов. Этому примеру следовали и многие ремес­

ленники. Вконец истощило королевскую казну

то, что чиновники стали активно расхищать взи­

маемые ими налоги. Все эти обстоятельства при­

вели к падению королевской династии Аюттаи,

поскольку к середине XVIII века в стране ощуща­ лась большая нехватка рабочих рук. А на грани­ цах государства уже стояли бирманские войска.

В период Тонбури сроки общественных работ

были сокращены до четырех месяцев, в эпоху Бангкока урезаны до трех и окончательно упразд­

нены только при Раме V (1868-1910) .

•Монахи (сангха)

Будцийское духовенство (саигха) было CJППП­

ком многочисленным, отчасти по причине его

непостоянства. Большинство монахов были ими

всего несколько месяцев или лет, и очень редко всю

жизнь. Саигха состояла исключительно из свобод-

79 I

Гиды цивилизаций I

ных людей (рабы в нее не допускались), ее членами

могли быть принцы И люди знатного происхожде­ ния меньших рангов. Сашха бьша освобождена от уплатыI налогов и любой службы королю. Ее много­

численность и богатство таили в себе угрозу для

королевской власти. Поэтому некоторые монархи

стремились сократить число ее членов.

•Брахманы

Они появились в сиамской столице после взятия Ангкора в 1431 году. Их состав постоянно попол­ нялся за счет прибытия новых членов из Камбоджи и некоторых городов Малакки, например, из Нак­

хонситаммарата, где они обосновались с первых

веков индианизации. Все они бьши выходцами из Индии и селились небольшими колониями. Брах­

маны не имели в Сиаме сколько-нибудь значи­

тельного влияния и ИСПОЛЬЗ0Вались в основном

для нужд королевской семьи. их присутствие в

стране было обусловлено знанием ими брахман­

ских королевских ритуалов, а также связанньrx с

ними текстов на санскрите. Впрочем, эти тексты

бьши искажены до неузнаваемости.

•Рабы

СYJЦествовали следующие категории рабов. Те, кто стали рабами за долги. Рабское сосло­

вие пополнялось в основном за их счет. Это были люди, которые продали себя или бьши проданы за

частичную стоимость их настоящей цены, кото­

рая устанавливалась, исходя из их возраста и пола.

Долги возникали по различным причинам: неспо­

собности выплатить деньги, взятые в долг для же­

нитьбы, проигрышей в играх, из-за неудачной тор­

говли, плохого урожая или стихийного бедствия.

80 I