- •1.Тождество мышления и бытия как исходные пункт философии Гегеля.
- •2.Механистический детерминизм п Гольбаха (по работе «Система природы»). Квантовая механика и детерминизм.
- •3.Этика ученого и социальная ответственность. Социально-философский анализ проблем биотехнологии, генной и клеточной инженерии. Клонирование.
- •4.Философия XVIII в. (ж. Ламетри, д. Дидро, к, Гальвеций, п. Гольбах, Дж. Беркли. Г. Лейбниц).
- •5.Чувственное познание и его формы.
- •6.Нурсултан Назарбаев «Ключи от кризиса». Казахстанская правда, 3 февраля 2009г.
- •7.Проблемы мировоззрения и методологии.
- •8.Ф. Бэкон «Новый Органон» (Структура и основные идеи)
- •9.Понятие духовности. Взаимодействии материального и духовного производства в историческом процессе. Методы построении идеальных объектов ( идеализация, формализация и др.)
- •10.Противоречия между классической и неклассической философией (и. Кант, г. Гегель, а. Шопенгауэр, ф. Ницше).
- •11.Категории сущность и явление.
- •12.Общечеловеческое и классовое, национальное интернациональное в развитии культуры. Материальное и духовное в традиционной культуре казахов.
- •13.Основные черты философии неотомизма.
- •14.Представители эпохи Зар-Заман ( Дулат, Шортанбай, Мурат). Оценка их общественной деятельности.
- •15.Математика и философия. Место интуиции и воображения в математике. Мыслительный эксперимент в математике.
- •16.Мировоззрение Абая ( По книге «Слова назидания»).
- •17.Идеология, ее роль в обществе. Сила и слабость идеологии.
- •18.Русская религиозная философия ( в. Соловьев, н. Бердяев).
- •19.Общественное и индивидуальное сознание, их диалектическая взаимосвязь.
- •20.Единство языка и мышления. Формирование искусственных языков в науке и технике.
- •21.Т. Гоббс «Левиафан», или Материя, формы и власть государства церковного и гражданского».
- •22.Понятие субстанции. Монизм, дуализм, плюрализм.
- •23.Философия химии. Химия как физика молекул. Тесное взаимодействие химии с другими науками и производством.
- •24.Жусип Баласагун «Кутадгу билик».
- •25.Сознание и формы психической деятельности (память, мышление, воля, сновидение, эмоция). Сознание и самосознание. Структура сознания.
- •26.Наука, техника, технология.
- •27.Дж.Локк о различных сферах, формах качества в работе «Опыт о человеческом разуме». Критика теории врожденных идей принципов.
- •28.Н.Бердяев « Истоки и смысл русского коммунизма».
- •29.Понятие как продукт социально-исторического познания человека. Виды понимания (интерпретация, реинтерпретация, конвергенция, дивергенция, конверсия).
- •30.Проблема эквивалентности систем Птолемея и Коперника с точки зрения общей теории относительности.
- •31.Социальная философия. Взаимодействие социальной философии с общественными гуманитарными науками.
- •32.Национальная идея. Ее стабильность и отличие от идеологии.
- •33.Концепция «информационного общества».
- •34.Философия экзистенциализма и ее разновидности. Ж.П. Сартр «Экзистенциализм – это гуманизм».
- •35.Герменевтика и структурализм как методы научного исследования.
- •36. Алхимия – продукт средневековой культуры, предпосылка возникновения и развития химических наук.
- •37.Философская пониятие культуры. Соотношение духовной и материальной культуры.
- •38.Софистика, эклетика ,догматизм, релятивизми метафизика как альтернатива диалектики.
- •39.Предмет задачи социальной экологии.
- •40.Проблемы и сущность социального прогнозирования и его научные методы (экстраполяция, историческая аналогия, компьютерное моделирование , сценарии будущего, экспертные оценки).
- •41.Проблемы национальных и религиозных отношений на современном этапе. Толерантность. Социально-политические значение Ассамблеи народов Казахстана.
- •42.Категории единичного, особенного, всеобщего.
- •43.Проблема, гипотеза и теория как формы развития науки.
- •44.Культура и цивилизация , их взаимосвязь и различие . Критика учения а. Тойнби.
- •45.Г.Гегель «Энциклопедия философских наук». Т.З. «Философия духа».
- •46.Вера, сомнение , знание .
- •47.Периодическая система Менделеева как завершающий этап развития учения об элементах. Ранние формы учения об элементах (теория флогистона, ятрохимия идр.)
- •48.Философия Древнего Востока. Общение и особенное между древнеиндийской и древнекитайской философией. Буддизм о четырех благородных истинах. Конфуций о трех основах правления.
- •49.Отражение кочевого образа жизни, быта , традиций казахов в их духовном мире , устном народном творчестве, образном мышлении. Ментальная природа казахов.
- •50.Научное и мировоззренческое значение коперниковской эволюции в астрономии.
- •51.Структура общества. Марксистское учение об обществе. Теория социальной стратификации и понятие социальной мобильности м. Вебера, п.Сорокина, др., как антипод марксизму.
- •52. Психоанализ з. Фрейда . З. Фрейд «Неудовлетворенность культурой», «я и Он».
- •53.Уровни общественного сознания. Теоретическое и обыденное сознания. Общественная психология и идеология.
- •54.Древяя Греция как место рождения науки.
- •55.Субъективный идеализм Дж. Беркли и скептицизм д. Юма.
- •56.Категории содержание и форма, их методологическое значение в научном и художественном творчестве.
- •57.Методологические и социальные аспекты система «человек-техника».
- •58.Аристотель «Политика». Критика Платона. Аристотель о трех законах формальной логики.
- •59.Истина как цель познания. Различные определения истины (теория корреспонденции, когеренции ).Истина, заблуждение, ложь.Конкретность истины.
- •60.Философские проблемы экологии, их глобальный характер. Футурологические аспекты современной экологической ситуации.
- •61.Философия эпохи Возрождения, ее основные направления и представители.
- •62.Проблемы бытия в философии. Категория бытия, основные формы бытия (бытие природы, бытие человека, бытие духовного , бытие психологического).
- •63.Аспеты экологической ситуации ( урбоэкология, лимиты роста. Устойчивое развитие ).
- •64.Происхождение и сущность сознания.
- •65.Философские вопросы естествознания в книгах «диалектика природы» ф. Энгельса и «Материализм и эмпириокритицизм» в.И. Ленина.
- •66.Зарождение биосферы. Ноосфера как высшей этап развитие биосферы.
- •67.Н.А. Назарбаев «Казахстанский путь» (Основные идеи становления независимого Казахстана). Ценностные показателей философского разума.
- •68.Диалектика анализа и синтеза, индукции и дедукции, абстракного и конкретного.
- •69. Экологические императивы современной культуры. Человек-общество-природа , их взаимосвязь.
- •70.И.Кант «Критика чистого разума» (Структура и основные идеи). Априоризм и агностицизм и.Канта.
- •71.Технический оптимизма и технический пессимизм: анология техника и ее критика.
- •72. Роль социальной среды в формировании личности . Диалектика исторической необходимости и свободы личности в общественном развитии ( э. Фромм « Бегство от свободы» ) .
- •73.Атомизм Демокрита и Эпикура . Арабские мыслители о мельчайших частицах мира по работе ш. Кудайбердиева «Три истины»
- •74.Диалектика как метод и наука .Объективная и субъективная диалектика.
- •75.Проблема реальности в информатике. Интернет как метафора глобального мозга и его философское значение.
- •76.М.В. Ломоносов – выдающийся ученый-естествоиспытатель. Письмо м.В .Ломоносов л. Эйлеру от 5 июня 1748г.
- •77.Анология и ее роль в научном познании . Аналогия и моделирование.
- •78.Неопозитивизм (или логический позитивизм ) и его разновидности
- •82. Противоречие между классической термодинамикой и эволюционной биологией и концепция самоорганизации. Учение ч. Дарвина и креационизм.
- •84.Развитие, прогресс и регресс. Единство и многообразие мировой истории.
- •85.Ч. Валиханов «Следы шаманства у киргизов», «о мусульманстве в степи», «Записки о судебной реформе».
- •86.Дейстивительность и возможность, необходимость и случайность.
- •87. Что такое техника? Проблемы гуманизации и гуманитаризации технического образования. Перспективы и границы современной техногенной цивилизации.
- •88.Платон «Государство » ( Структура и основные идеи).
- •89.Структурная связь бытия. Целое и часть. Причина и следствие.
- •90.Кибернетика Норберта Винера и других его последователей.
- •91.Понятие мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •92.Р. Декарт «Рассуждение о методе». О четырех правилах его рационального метода познания.
- •93.К.Маркс о работах Гегеля «Лекции по «История философии» и «Философии истории».
- •94.Восточная средневековая наука. Развитие математического знания, алгебры, медицины, логики идр. ( Аль Кинди ,аль Фараби, ибн Сина, аль Хорезми).
- •94.Восточная средневековая наука. Развитие математического знания, алгебры, медицины, логики идр. ( Аль Кинди ,аль Фараби, ибн Сина, аль Хорезми).
- •95.Принцип интеллектуализации компьютеров.
- •96.Новое десятилетие – новый экономический подъем –новое возможности Казахстана. Послание президента рк н.А Назарбаева народу Казахстана от 29 января 2010 года.
- •97.Концепция информационной безопасности.
- •98.Проблема пространства и времени в классической механике. Единство материи, движения, пространства и времени.
- •99.Проблема метода в философии. Методы и формы научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •100.Место геологии в генетической классификации наук. Принцип актуализма в геологии.
- •101. Биологическое и социальное в человеке. Понятие антропосоциогенеза.
- •102.Ш.Кудайбердиев. "Три истины".
- •103.Русская философия XVIII-XIX вв., ее связь с жизнью (а.Н.Радищев и др.).
- •104.История становления информатики. Теория информации.
- •106.Случайность и компьютеры.
- •107.Материя как философская категория (По книге в.И. Ленина "Материализм и эмпириокритицизм "). Современная наука о строении и свойствах материи .
- •108. Программа партии "Алаш".Образование правительства "Алаш Орда" (а.Букейханов, х.Досмухамедов, м.Шокаев и др.) Трагедия алашординцев.
- •109.Социально- политические формы существования общества. Демократия, либерализация, анархия.
- •110.Пантеизм Дж. Бруно , б.Спинозы.
- •111.Место физики в системе наук. Физика как механика атомов.
- •112.Понятие системы. Системные принципы. Система как продукт человеческого мышления.
- •113.Д.Дидро "Мысли к истолкованию природы".
- •114.Формы общественного сознания, их взаимосвязь и социальные функции. Способы отражения объективной в различных формах общественного сознания.
- •115.В.И.Ленин " Философские тетради": структура и основные идеи.
- •116.Нравственное сознание , его категории. Самобытность мировоззрения казахов.
- •117.Специфика инженерного мышления и инженерной деятельности.
- •118.Идеализм Сократат Платона.
- •119.Математика как язык науки . Различные взгляды философов и ученых на математику ( д.Беркли,и. Кант, кМаркс, а.Эйнштейн).
- •120.Природа переходного периода. Особенности и трудности прохождения Казахстаном переходного периода. Стратегия вхождения Казахстана в Число пятидесяти конкурентноспособных стран мира.
- •121.Рациональное познание и его формы . Единство чувственного и рационального в познании.
- •122.Частицы и поля как фундаментальные абстракции современной физической картины мира.
- •123.Понятие природы. Природная среда. Биомасса и техномасса.
- •124.Диалектика процесса познания.
- •125.Л.Фейербах " Основные положения философии будущего"
- •126.Географический детерминизм ( ш.Монтескье, л.И. Мечников).
- •127.Н.Г. Чернышевский ."Антропологический принцип в философи" "Характер человеческого знания".
- •128.Математика как феноман человеческой культуры.Обобщение и абстрагирование как методы развития математической теории. Математика как система моделей.
- •129.Религиозное сознание. Многообразие форм религиозного сознания . Религия и нравственность.
- •130.Мозг и психика . Происхождение и сущность сознания.
- •131.Традиция и особенностр тюркского мировоззрения. Мифология и религия (КоркытАта, аль фараби, Асан Кайгы, Мухаммед Хайдар Дулати и др.)
- •132.Редукция и редукционизм в химии . Химическая форма движения материи.
- •133.Основные черты античной философии (Фалес, Зенон ,Сократ).
- •134.Философские взгляды аль Фараби. Его работа "о качествах главы добродетельнеге города".
- •135.Инженерная и гуманитарная философия техники (м.Хайдеггер, к.Ясперс и др.).
- •136.Философия и.Фихте и ф.Шеллинга.
- •137.Поэма Кожа Ахмета Яссауи "Диуани Хикмет".
- •138.Многообразие типов научного знания. Теоретическое и эмпирическое, Фундаментальное и прикладное в науке.
- •139.Махмут Кашкари "Диуани Лугат ат -Турк".
- •140.Философский (Методологический и мировоззренческий) статус синергетики.
- •141.Общественно- политическая мысль Казахстана в начале XX в. (м.Дулатов, а.Байтурсынов,с. Торайгыров).
- •142.А.И ,Герцен " Письма об изучении природы" (письмо первое и второе).
- •143.Корпускулярно - волновой дуализм как пример разрешения кризиса в физике.
- •144.Соотношение исторического и логического в познании.
- •145.Историческое и философское значение факта избрания Казахстана на пост председателллля обсе в 2010 г.
- •146. Основные функции философии: методологическая, мировоззренческая, социальная, гуманистическая,критическая, прогностическая.
- •147.Специальная и общая теория относительности а.Эйнштейна как современные концепции пространства и времени .
- •148.Взаимодействие философии и частных наук ( естественных, общественных, технических).
- •149.Формирование казахского просветительства как демократического направления общественной жизни (ч.Валиханов, и. Алтынсарин).
- •150.Проблема насилия и ненасилия в общественном развитии . Идея геополитики. Сущность и социальные причины терроризма (а.Камю " "Бунтующий человек").
- •151.Философия феодального общества. Спор об универсалиях (Фома Аквинский, Уильям Оккам).
- •152.Эстетическое сознание ,его критерий. Дизайнерская деятельность. Эстетика казахского народа.
- •153. Предпосылки возникновения экспериментального метода и математического описания природы ( г.Галилей, ф. Бэкон, р.Декарт).
106.Случайность и компьютеры.
Случайность— проявление внешних неустойчивых связей вдействительности, проявление результата пересечения (совпадения) независимых процессов или событий; проявление неотъемлемого дополнения к законамнеобходимости.
Представления о случайности зародились при самых первых попытках осознания человеком своего бытия и стали неизбежными при объяснении поведения человека, его судьбы. С понятием случайности связан вопрос освободе воличеловека, издавна занимавший различных мыслителей. Отрицание случайности неизбежно приводило кфатализму, представлению о предопределенности всего происходящего в мире.
Компьютер(англ.computer, МФА:[kəmˈpjuː.tə(ɹ)][1]— «вычислитель») — устройство или система, способное выполнять заданную, чётко определённую последовательность операций. Это чаще всего операции численных расчётов и манипулирования данными, однако сюда относятся и операцииввода-вывода. Описание последовательности операций называетсяпрограммой.[2]
Электронная вычислительная машина,ЭВМ— комплекс технических средств, предназначенных для автоматической обработки информации в процессе решения вычислительных и информационных задач.[3]
Название «ЭВМ», принятое в русскоязычной научной литературе, является синонимом компьютера. В настоящее время оно почти вытеснено из бытового употребления и в основном используется инженерами цифровой электроники, как правовой термин в юридическихдокументах, а также в историческом смысле — для обозначения компьютерной техники 1940—1980-х годов и больших вычислительных устройств, в отличие отперсональных.
Электронная вычислительная машинаподразумевает использование электронных компонентов в качестве её функциональных узлов, однако компьютер может быть устроен и на других принципах — он может быть механическим, биологическим, оптическим, квантовым и т. п. (подробнее:Классы компьютеров По виду рабочей среды), работая за счёт перемещения механических частей, движенияэлектронов,фотоновили эффектов других физических явлений. Кроме того, по типу функционирования вычислительная машина может быть цифровой (ЦВМ) ианалоговой(АВМ).
Слово компьютерявляется производным от английских словto compute,computer, которые переводятся как «вычислять», «вычислитель» (английское слово, в свою очередь, происходит от латинскогоcomputāre— «вычислять»). Первоначально ванглийском языкеэто слово означало человека, производящегоарифметическиевычисления с привлечением или без привлечения механических устройств. В дальнейшем его значение было перенесено на сами машины, однако современные компьютеры выполняют множество задач, не связанных напрямую сматематикой.
Впервые трактовка слова компьютерпоявилась в1897 годувОксфордском словаре английского языка. Его составители тогда понимали компьютер какмеханическоевычислительное устройство. В1946 годусловарь пополнился дополнениями, позволяющими разделить понятия цифрового,аналоговогои электронного компьютера.
107.Материя как философская категория (По книге в.И. Ленина "Материализм и эмпириокритицизм "). Современная наука о строении и свойствах материи .
«Материализм и эмпириокритицизм» можно назвать главным философским трудом В И Ленина. Здесь Ленин подвергает всесторонней критике буржуазную идеалистическую философию и философский ревизионизм, но стоит отметить, что эта страстная революционная критика органически сочетается с глубокой научностью. «Материализм и эмпириокритицизм» - классическое произведение ленинского этапа в развитии марксистской философской мысли. Ленин всесторонне разработал, применительно к новым историческим условиям, все составные части марксизма, в том числе диалектический и исторический материализм. Человек, читавший Ленина, легко может заметить, что многие его труды, даже не посвященные специально философским проблемам, часто являются образцом применения материалистической диалектики к общему анализу исторической обстановки. В И Ленин считал, что именно в те годы, после поражения первой русской революции (1905 года) на первый план должны выдвигаться основные положения марксистской философии. « …это время, когда основные теоретические, и в том числе философские вопросы для всякого живого направления выдвигаются на первое место!» - писал Ленин. Для понимания труда Ленина, несомненно, нужно учитывать некоторые особенности развития философской мысли того времени и принимать во внимание объективные исторических обстоятельства. В конце 19 – начале 20 века в Европе получила широкое распространение философия «критического опыта» - эмпириокритицизм, или махизм. Возникшая как одна из разновидностей позитивизма, она претендовала на роль «единственно научной» философии, стремящейся преодолеть односторонность как материализма, так и идеализма. (В И Ленин же, подвергая это учение общей критике, говорит о том, что в реальности за этой формой скрывалась субъективно-идеалистическая, реакционная сущность.) В кругу людей, примкнувших к эмпириокритицизму, оказались такие видные ученые, как Пуанкаре, Эйнштейн, ряд социал-демократов, таких как Каутский, австриец Ф Адлер, и тд. В России же к махистам примыкали Валентинов, Юшкевич, Богданов, Базаров, Луначарский. Что же касается реальных исторических обстоятельств, то нельзя не отметить того обстоятельства, что к началу 20 века произошла истинная революция в естествознании. Еще в 1895 были открыты рентгеновские лучи, далее в 1996 - явление радиоактивности, электрон – 1897, радий – 1898, и тд. Такое форсированное развитие науки показало ограниченный характер существовавшей до тех пор физической картины мира. Начался пересмотр целого ряда понятий, выработанных прежней классической физикой, представители которой стояли, как правило, на позициях стихийного, неосознанного материализма. Классическая физика исходила из метафизического отождествления материи как философской категории с определенными представлениями о ее строении. Когда же эти представления коренным образом изменились, философы-идеалисты, а также отдельные физики, стали говорить об исчезновении материи, доказывать несостоятельность материализма, отрицать объективное значение научных теорий. В то время, в отличие от эпохи Маркса и Энгельса, когда на первом плане стояла задача развития и защиты материалистического понимания истории и материалистической диалектики, на рубеже веков решающее значение приобрела защита и развитие марксистского философского материализма и диалектико-материалистической теории познания. Ленин не только проанализировал суть кризиса физики, но и определил путь выхода из него - усвоение физиками диалектического материализма. «Материя – есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них» - писал В И Ленин. Материю он рассматривал в неразрывной связи с движением, подчеркивая, что объективная реальность и есть материя. В книге «Материализм и эмпириокритицизм» дальнейшее развитие получила данная еще Энгельсом формулировка основного вопроса философии – о соотношении материи и сознания. Указывая на первичность материи по отношению к сознанию, Ленин подчеркивает, что абсолютная противоположность материи, бытия и сознания, мышления, ограничивается пределами «основного гносеологического вопроса», что «за этими пределами относительность данного противоположения несомненна». В своей книге Ленин отстаивает материалистическое понимание психического, сознания как высшего продукта материи, как функции человеческого мозга, подчеркивает, что сознание есть отражение внешнего мира. В своей работе Ленин раскрывает сложный диалектический процесс познания, показывая, что диалектика и есть теория познания марксизма. (Это положение более четко еще будет сформулировано Лениным позднее в «Философских тетрадях» 1914-15 годов). Замечательным примером применения диалектики к исследованию процесса человеческого познания можно считать приведенный в книге анализ учения об истине. Ленин определяет истину как сложный, противоречивый процесс развития знания и рассматривает его с различных сторон. Ленин раскрывает значение практики в процессе познания как основы и цели познания, как критерия истины, показывает, что точка зрения жизни, практики, должна быть первой и основной в теории познания, что она неизбежно приводит к материализму. Исходя из материалистической диалектики, Ленин выдвинул положение о неисчерпаемости материи. «Природа бесконечна, но она бесконечно существует, и вот это-то единственно категорическое, единственно безусловное признание ее существования вне сознания и ощущения человека и отличает диалектический материализм от релятивистского агностицизма и идеализма» В своей книге Ленин рассматривает и такие философские проблемы естествознания, как вопрос о качественном многообразии материи и форм ее движения, принцип причинности, вопрос об объективной реальности пространства и времени как основных форм существования материи и другие. Можно сказать, что эти ленинские идеи явились неким обобщением с позиций диалектического материализма целого этапа в развитии естествознании, в особенности в физике. Ленин в «Материализме и эмпириокритицизме» показывает неразрывное единство диалектического и исторического материализма., развивает основные положения исторического материализма, прежде всего – положение об определяющей роли общественного бытия по отношению к общественному сознанию. Стоит так же отметить, что многие исследователи (особенно сотрудники Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС) признавали «Материализм и эмпириокритицизм» Ленина - великим произведением марксистской философии , имеющим огромное значение для овладения диалектико-материалистическим мировоззрением.
Философское учение о материи. Современная наука о строении и свойствах материи
17-18в — период становления и развития материализма. Мат-зм принимает бытие как физическую реальность, противостоящую челу. Бытие отожествляется с природой. Материя — первооснова бытия, она бесконечна в пространстве и времени и не зависит от нашего сознания. Материя - это прежде всего результат внутриличностного осмысления мира и его личностных оценок.
Материя - это:
Объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им. - характеристика материи через основной вопрос мировоззрения, а не через понятие вещества или набор его свойств.
Субстанция. Вопрос о характере субстанции - главный в определении сущности основных направлений философии.
Существует и другая точка зрения, согласно которой нужно отказаться от представления о материи как субстанции - гносеологический признак материи.
Материализм понимает материю как единственно существующую субстанцию. Она несотворима, неуничтожима, вечна и бесконечна. Материя обладает следующими свойствами: конечностью и бесконечностью, прерывностью и непрерывностью, системностью, массой и энергией и т. д. Но важнейшими свойствами являются:
пространство; время; движение как способ существования материи.
Объективная непрерывность пространства и времени и их прерывность обуславливают движение материи, которое является основным способом её существования. Движение материи - абсолютно, её покой - относителен. С философской точки зрения движение есть всякое изменение вещей и процессов и представляет собой единство моментов перемещения вещей и процессов и их изменения.
Пространство характеризуется протяжённостью и структурностью материальных объектов в их соотношении с другими образованиями. Время характеризуется длительностью и последовательностью существования материальных образований в их соотношении с другими материальными образованиями.
Общие свойства пространства и времени: объективность, всеобщность.
Основными свойствами пространства являются: протяжённость, однородность, равноправность всех возможных направлений, трёхмерность.
Основные свойства времени: длительность, однородность, одномерность, необратимость.
Понятие материи прошло несколько этапов в своём историческом развитии:
этап наглядно - чувственного её представления. В ранних древнегреческих философских учениях в основу мира полагались те или иные природные стихии: вода, воздух, огонь и т. п. Всё существующее считалось модификацией этих стихий.
Этап вещественно-субстратного представления о материи. Материя отождествлялась с веществом, с атомами, с комплексом их свойств, в том числе свойством неделимости.
Этап философско-гносеологического представления о материи.
Этап философского субстанциально-аксиологического представления о материи. Происходит личностное понимание материи, прежде всего с точки зрения категории личности.
Постановка вопроса о материи как субстанции может стимулировать разработку общенаучных понятий. Невозможно, к примеру, полно раскрыть причинность без обращения к физическим взаимодействиям, понятиям "вещество", "энергия" и др. Для раскрытия собственно философских понятий необходимо привлечение понятий, касающихся всей природы. Очень важно, например, установить критерии физического существования, в том числе с целью отграничения "материального" от теологических феноменов. В не меньшей степени это касается также связей философии с психологией, социологией, гуманитарными науками.