- •1.Тождество мышления и бытия как исходные пункт философии Гегеля.
- •2.Механистический детерминизм п Гольбаха (по работе «Система природы»). Квантовая механика и детерминизм.
- •3.Этика ученого и социальная ответственность. Социально-философский анализ проблем биотехнологии, генной и клеточной инженерии. Клонирование.
- •4.Философия XVIII в. (ж. Ламетри, д. Дидро, к, Гальвеций, п. Гольбах, Дж. Беркли. Г. Лейбниц).
- •5.Чувственное познание и его формы.
- •6.Нурсултан Назарбаев «Ключи от кризиса». Казахстанская правда, 3 февраля 2009г.
- •7.Проблемы мировоззрения и методологии.
- •8.Ф. Бэкон «Новый Органон» (Структура и основные идеи)
- •9.Понятие духовности. Взаимодействии материального и духовного производства в историческом процессе. Методы построении идеальных объектов ( идеализация, формализация и др.)
- •10.Противоречия между классической и неклассической философией (и. Кант, г. Гегель, а. Шопенгауэр, ф. Ницше).
- •11.Категории сущность и явление.
- •12.Общечеловеческое и классовое, национальное интернациональное в развитии культуры. Материальное и духовное в традиционной культуре казахов.
- •13.Основные черты философии неотомизма.
- •14.Представители эпохи Зар-Заман ( Дулат, Шортанбай, Мурат). Оценка их общественной деятельности.
- •15.Математика и философия. Место интуиции и воображения в математике. Мыслительный эксперимент в математике.
- •16.Мировоззрение Абая ( По книге «Слова назидания»).
- •17.Идеология, ее роль в обществе. Сила и слабость идеологии.
- •18.Русская религиозная философия ( в. Соловьев, н. Бердяев).
- •19.Общественное и индивидуальное сознание, их диалектическая взаимосвязь.
- •20.Единство языка и мышления. Формирование искусственных языков в науке и технике.
- •21.Т. Гоббс «Левиафан», или Материя, формы и власть государства церковного и гражданского».
- •22.Понятие субстанции. Монизм, дуализм, плюрализм.
- •23.Философия химии. Химия как физика молекул. Тесное взаимодействие химии с другими науками и производством.
- •24.Жусип Баласагун «Кутадгу билик».
- •25.Сознание и формы психической деятельности (память, мышление, воля, сновидение, эмоция). Сознание и самосознание. Структура сознания.
- •26.Наука, техника, технология.
- •27.Дж.Локк о различных сферах, формах качества в работе «Опыт о человеческом разуме». Критика теории врожденных идей принципов.
- •28.Н.Бердяев « Истоки и смысл русского коммунизма».
- •29.Понятие как продукт социально-исторического познания человека. Виды понимания (интерпретация, реинтерпретация, конвергенция, дивергенция, конверсия).
- •30.Проблема эквивалентности систем Птолемея и Коперника с точки зрения общей теории относительности.
- •31.Социальная философия. Взаимодействие социальной философии с общественными гуманитарными науками.
- •32.Национальная идея. Ее стабильность и отличие от идеологии.
- •33.Концепция «информационного общества».
- •34.Философия экзистенциализма и ее разновидности. Ж.П. Сартр «Экзистенциализм – это гуманизм».
- •35.Герменевтика и структурализм как методы научного исследования.
- •36. Алхимия – продукт средневековой культуры, предпосылка возникновения и развития химических наук.
- •37.Философская пониятие культуры. Соотношение духовной и материальной культуры.
- •38.Софистика, эклетика ,догматизм, релятивизми метафизика как альтернатива диалектики.
- •39.Предмет задачи социальной экологии.
- •40.Проблемы и сущность социального прогнозирования и его научные методы (экстраполяция, историческая аналогия, компьютерное моделирование , сценарии будущего, экспертные оценки).
- •41.Проблемы национальных и религиозных отношений на современном этапе. Толерантность. Социально-политические значение Ассамблеи народов Казахстана.
- •42.Категории единичного, особенного, всеобщего.
- •43.Проблема, гипотеза и теория как формы развития науки.
- •44.Культура и цивилизация , их взаимосвязь и различие . Критика учения а. Тойнби.
- •45.Г.Гегель «Энциклопедия философских наук». Т.З. «Философия духа».
- •46.Вера, сомнение , знание .
- •47.Периодическая система Менделеева как завершающий этап развития учения об элементах. Ранние формы учения об элементах (теория флогистона, ятрохимия идр.)
- •48.Философия Древнего Востока. Общение и особенное между древнеиндийской и древнекитайской философией. Буддизм о четырех благородных истинах. Конфуций о трех основах правления.
- •49.Отражение кочевого образа жизни, быта , традиций казахов в их духовном мире , устном народном творчестве, образном мышлении. Ментальная природа казахов.
- •50.Научное и мировоззренческое значение коперниковской эволюции в астрономии.
- •51.Структура общества. Марксистское учение об обществе. Теория социальной стратификации и понятие социальной мобильности м. Вебера, п.Сорокина, др., как антипод марксизму.
- •52. Психоанализ з. Фрейда . З. Фрейд «Неудовлетворенность культурой», «я и Он».
- •53.Уровни общественного сознания. Теоретическое и обыденное сознания. Общественная психология и идеология.
- •54.Древяя Греция как место рождения науки.
- •55.Субъективный идеализм Дж. Беркли и скептицизм д. Юма.
- •56.Категории содержание и форма, их методологическое значение в научном и художественном творчестве.
- •57.Методологические и социальные аспекты система «человек-техника».
- •58.Аристотель «Политика». Критика Платона. Аристотель о трех законах формальной логики.
- •59.Истина как цель познания. Различные определения истины (теория корреспонденции, когеренции ).Истина, заблуждение, ложь.Конкретность истины.
- •60.Философские проблемы экологии, их глобальный характер. Футурологические аспекты современной экологической ситуации.
- •61.Философия эпохи Возрождения, ее основные направления и представители.
- •62.Проблемы бытия в философии. Категория бытия, основные формы бытия (бытие природы, бытие человека, бытие духовного , бытие психологического).
- •63.Аспеты экологической ситуации ( урбоэкология, лимиты роста. Устойчивое развитие ).
- •64.Происхождение и сущность сознания.
- •65.Философские вопросы естествознания в книгах «диалектика природы» ф. Энгельса и «Материализм и эмпириокритицизм» в.И. Ленина.
- •66.Зарождение биосферы. Ноосфера как высшей этап развитие биосферы.
- •67.Н.А. Назарбаев «Казахстанский путь» (Основные идеи становления независимого Казахстана). Ценностные показателей философского разума.
- •68.Диалектика анализа и синтеза, индукции и дедукции, абстракного и конкретного.
- •69. Экологические императивы современной культуры. Человек-общество-природа , их взаимосвязь.
- •70.И.Кант «Критика чистого разума» (Структура и основные идеи). Априоризм и агностицизм и.Канта.
- •71.Технический оптимизма и технический пессимизм: анология техника и ее критика.
- •72. Роль социальной среды в формировании личности . Диалектика исторической необходимости и свободы личности в общественном развитии ( э. Фромм « Бегство от свободы» ) .
- •73.Атомизм Демокрита и Эпикура . Арабские мыслители о мельчайших частицах мира по работе ш. Кудайбердиева «Три истины»
- •74.Диалектика как метод и наука .Объективная и субъективная диалектика.
- •75.Проблема реальности в информатике. Интернет как метафора глобального мозга и его философское значение.
- •76.М.В. Ломоносов – выдающийся ученый-естествоиспытатель. Письмо м.В .Ломоносов л. Эйлеру от 5 июня 1748г.
- •77.Анология и ее роль в научном познании . Аналогия и моделирование.
- •78.Неопозитивизм (или логический позитивизм ) и его разновидности
- •82. Противоречие между классической термодинамикой и эволюционной биологией и концепция самоорганизации. Учение ч. Дарвина и креационизм.
- •84.Развитие, прогресс и регресс. Единство и многообразие мировой истории.
- •85.Ч. Валиханов «Следы шаманства у киргизов», «о мусульманстве в степи», «Записки о судебной реформе».
- •86.Дейстивительность и возможность, необходимость и случайность.
- •87. Что такое техника? Проблемы гуманизации и гуманитаризации технического образования. Перспективы и границы современной техногенной цивилизации.
- •88.Платон «Государство » ( Структура и основные идеи).
- •89.Структурная связь бытия. Целое и часть. Причина и следствие.
- •90.Кибернетика Норберта Винера и других его последователей.
- •91.Понятие мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •92.Р. Декарт «Рассуждение о методе». О четырех правилах его рационального метода познания.
- •93.К.Маркс о работах Гегеля «Лекции по «История философии» и «Философии истории».
- •94.Восточная средневековая наука. Развитие математического знания, алгебры, медицины, логики идр. ( Аль Кинди ,аль Фараби, ибн Сина, аль Хорезми).
- •94.Восточная средневековая наука. Развитие математического знания, алгебры, медицины, логики идр. ( Аль Кинди ,аль Фараби, ибн Сина, аль Хорезми).
- •95.Принцип интеллектуализации компьютеров.
- •96.Новое десятилетие – новый экономический подъем –новое возможности Казахстана. Послание президента рк н.А Назарбаева народу Казахстана от 29 января 2010 года.
- •97.Концепция информационной безопасности.
- •98.Проблема пространства и времени в классической механике. Единство материи, движения, пространства и времени.
- •99.Проблема метода в философии. Методы и формы научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •100.Место геологии в генетической классификации наук. Принцип актуализма в геологии.
- •101. Биологическое и социальное в человеке. Понятие антропосоциогенеза.
- •102.Ш.Кудайбердиев. "Три истины".
- •103.Русская философия XVIII-XIX вв., ее связь с жизнью (а.Н.Радищев и др.).
- •104.История становления информатики. Теория информации.
- •106.Случайность и компьютеры.
- •107.Материя как философская категория (По книге в.И. Ленина "Материализм и эмпириокритицизм "). Современная наука о строении и свойствах материи .
- •108. Программа партии "Алаш".Образование правительства "Алаш Орда" (а.Букейханов, х.Досмухамедов, м.Шокаев и др.) Трагедия алашординцев.
- •109.Социально- политические формы существования общества. Демократия, либерализация, анархия.
- •110.Пантеизм Дж. Бруно , б.Спинозы.
- •111.Место физики в системе наук. Физика как механика атомов.
- •112.Понятие системы. Системные принципы. Система как продукт человеческого мышления.
- •113.Д.Дидро "Мысли к истолкованию природы".
- •114.Формы общественного сознания, их взаимосвязь и социальные функции. Способы отражения объективной в различных формах общественного сознания.
- •115.В.И.Ленин " Философские тетради": структура и основные идеи.
- •116.Нравственное сознание , его категории. Самобытность мировоззрения казахов.
- •117.Специфика инженерного мышления и инженерной деятельности.
- •118.Идеализм Сократат Платона.
- •119.Математика как язык науки . Различные взгляды философов и ученых на математику ( д.Беркли,и. Кант, кМаркс, а.Эйнштейн).
- •120.Природа переходного периода. Особенности и трудности прохождения Казахстаном переходного периода. Стратегия вхождения Казахстана в Число пятидесяти конкурентноспособных стран мира.
- •121.Рациональное познание и его формы . Единство чувственного и рационального в познании.
- •122.Частицы и поля как фундаментальные абстракции современной физической картины мира.
- •123.Понятие природы. Природная среда. Биомасса и техномасса.
- •124.Диалектика процесса познания.
- •125.Л.Фейербах " Основные положения философии будущего"
- •126.Географический детерминизм ( ш.Монтескье, л.И. Мечников).
- •127.Н.Г. Чернышевский ."Антропологический принцип в философи" "Характер человеческого знания".
- •128.Математика как феноман человеческой культуры.Обобщение и абстрагирование как методы развития математической теории. Математика как система моделей.
- •129.Религиозное сознание. Многообразие форм религиозного сознания . Религия и нравственность.
- •130.Мозг и психика . Происхождение и сущность сознания.
- •131.Традиция и особенностр тюркского мировоззрения. Мифология и религия (КоркытАта, аль фараби, Асан Кайгы, Мухаммед Хайдар Дулати и др.)
- •132.Редукция и редукционизм в химии . Химическая форма движения материи.
- •133.Основные черты античной философии (Фалес, Зенон ,Сократ).
- •134.Философские взгляды аль Фараби. Его работа "о качествах главы добродетельнеге города".
- •135.Инженерная и гуманитарная философия техники (м.Хайдеггер, к.Ясперс и др.).
- •136.Философия и.Фихте и ф.Шеллинга.
- •137.Поэма Кожа Ахмета Яссауи "Диуани Хикмет".
- •138.Многообразие типов научного знания. Теоретическое и эмпирическое, Фундаментальное и прикладное в науке.
- •139.Махмут Кашкари "Диуани Лугат ат -Турк".
- •140.Философский (Методологический и мировоззренческий) статус синергетики.
- •141.Общественно- политическая мысль Казахстана в начале XX в. (м.Дулатов, а.Байтурсынов,с. Торайгыров).
- •142.А.И ,Герцен " Письма об изучении природы" (письмо первое и второе).
- •143.Корпускулярно - волновой дуализм как пример разрешения кризиса в физике.
- •144.Соотношение исторического и логического в познании.
- •145.Историческое и философское значение факта избрания Казахстана на пост председателллля обсе в 2010 г.
- •146. Основные функции философии: методологическая, мировоззренческая, социальная, гуманистическая,критическая, прогностическая.
- •147.Специальная и общая теория относительности а.Эйнштейна как современные концепции пространства и времени .
- •148.Взаимодействие философии и частных наук ( естественных, общественных, технических).
- •149.Формирование казахского просветительства как демократического направления общественной жизни (ч.Валиханов, и. Алтынсарин).
- •150.Проблема насилия и ненасилия в общественном развитии . Идея геополитики. Сущность и социальные причины терроризма (а.Камю " "Бунтующий человек").
- •151.Философия феодального общества. Спор об универсалиях (Фома Аквинский, Уильям Оккам).
- •152.Эстетическое сознание ,его критерий. Дизайнерская деятельность. Эстетика казахского народа.
- •153. Предпосылки возникновения экспериментального метода и математического описания природы ( г.Галилей, ф. Бэкон, р.Декарт).
40.Проблемы и сущность социального прогнозирования и его научные методы (экстраполяция, историческая аналогия, компьютерное моделирование , сценарии будущего, экспертные оценки).
МЕТОДЫ СОЦИАЛЬНОГО ПРОГНОЗИРОВАНИЯ - основаны на трех взаимосвязанных способах получения информации о будущем. Во-первых, это экстраполяция в будущее наблюдаемых тенденций, закономерности развития которых в прошлом и настоящем достаточно хорошо известны (в предположении, что и на определенную перспективу эти тенденции сохранятся без существенных изменений). Во-вторых, это оценка возможного или желательного в будущем состояния того или иного явления (прежде всего, экспертные оценки).В-третьих, это моделирование прогнозируемых явлений (понимая в данном случае под моделью всякое условное, упрощенное для удобства исследования, схематическое представление об объекте прогноза - упорядоченную совокупность показателей, сценарий возможного или желательного развития событий и т. д., вплоть до строго формализованных математич. моделей-уравнений). Все три способа выделяются условно, ибо образуют органич. единство: любая экстраполяция, логич. или статистич., представляет собой, по сути дела, прогнозную оценку и разновидность прогнозной модели. Любая прогнозная оценка - это прежде всего экстраполяция в том или ином модельном представлении. Любая прогнозная модель заключает в себе экстраполяцию и оценку.
Все методы прогнозирования (а их только в соц. прогнозировании выявлено теоретически или потенциально возможных свыше полутора сотен) представляют собой, по существу, различн. комбинации элементов перечисленных выше способов получения информации о будущем. Несколько методов относятся к общенаучным - напр., прогноз по аналогии (логич. экстраполяция), прогнозные оценки дедуктивного или индуктивного, аналитич. или синтетич. характера. Практически в арсенал М.с.п. входят все методы социологич. исследований - изучение документальных источников и литературы, включенное и стороннее наблюдение, опросы населения и экспертов, эксперимент постановочный и экспостфактум, моделирование схематич. и математическое. Многие методы относятся к интернаучным, применяемым в ряде научн. дисциплин - напр., методы регрессионного или факторного анализа, очных и заочных коллективных и индивидуальных опросов экспертов, простых и формализованных прогнозных сценариев и др. Некоторые методы являются частнонаучн., т.е. относятся лишь к к.-л. одной научн. дисциплине - напр., опросы населения в социологии, проективные тесты в психологии и др.
41.Проблемы национальных и религиозных отношений на современном этапе. Толерантность. Социально-политические значение Ассамблеи народов Казахстана.
В международном сообществе Казахстан признан как страна, ведущая последовательную внутреннюю политику, направленную на обеспечение толерантности, межконфессионального и межкультурного согласия представителей всех национальностей, проживающих в Казахстане и представляющих единый народ Казахстана. Народ, который активно строит современное и конкурентоспособное светское государство.
Казахстан заинтересован в расширении и углублении так называемого диалога цивилизаций, всегда поддерживал и сам выражал готовность выступить с международными инициативами, направленными на сближение понимания между Востоком и Западом по ключевым проблемам современного мироустройства.
Казахстан, на территории которого мирно сосуществуют представители более 130 национальностей, 3 тыс. религиозных объединений, представляющих свыше 40 конфессий, идеально подходит для проведения Съезда мировых религий. На протяжении многих столетий территория Великой степи отличалась мирным сосуществованием многих народов, которые исповедовали разные религии - тенгрианство, зороастризм, буддизм, христианство, иудаизм, ислам. С древних времен и до наших дней казахская земля выполняет функцию своеобразного связующего звена между Азией и Европой, она и сейчас является родным домом для представителей многих народов и вероисповеданий.
За долгие годы в стране накоплен уникальный опыт мирного проживания разных народов, и к нему все чаще и чаще обращают свое внимание другие государства мира. Становлению и утверждению казахстанской модели полиэтнического общества во многом способствовала Ассамблея народа Казахстана - уникальный институт, деятельность которого направлена на укрепление межэтнического и межконфессионального согласия.
Идея создания Ассамблеи народа Казахстана, отметившей в 2005 году свое десятилетие, была выдвинута Президентом Казахстана Н.А.Назарбаевым на I этническом форуме страны в 1992 году, выступая на котором Глава государства подчеркнул: «Не одно поколение казахстанцев создавало наше главное достояние - дружбу народов. Многое переосмысливая заново, казахстанцы не вправе растрачивать это богатство, забывать добрые традиции. Они сформировались не в последнее десятилетие и не коммунистическими директивами. Надо повседневно слышать голос каждого народа, любой национальности. Именно поэтому необходимо перевести форум на постоянную основу, создать новый общественный институт».
Сегодня Ассамблея народа стала важным элементом политической системы Казахстана, скрепившим интересы всех этносов, обеспечившим неукоснительное соблюдение прав и свобод всех граждан независимо от их национальной принадлежности. Определяя свои приоритетные направления, Ассамблея народа Казахстана ставит перед собой ответственные цели и задачи: укрепление возрожденной государственности, защиту прав и свобод человека, интересов народа и государства, переход на качественно новый уровень развития, отвечающий требованиям цивилизованного мирового сообщества.
С годами возрос международный авторитет этой организации. Генеральный секретарь ООН Кофи Аннан, назвавший Казахстан «примером межнационального согласия, стабильного, устойчивого развития для других государств», считает, что «благодаря деятельности Ассамблеи народа Казахстана разнообразные этнические, культурные, религиозные группы, составляющие великую нацию, могут участвовать в процессе принятия важных решений, влияющих на их жизнь».
Конкретными акциями Ассамблеи по обеспечению условий для развития культур и языков, проживающих в Казахстане этносов, являются проведение фестивалей народов Казахстана, фестивалей языков, смотров-конкурсов учащихся воскресных школ на знание государственного и родных языков, международных и республиканских научно-практических конференций и семинаров по вопросам языковой политики, «круглых столов», посвященных актуальным проблемам этнокультурного развития.
Во многих областях и городах республики открыты этнографические музеи различных народов, проживающих на территории Казахстана, а такие народы как уйгуры, немцы, корейцы и узбеки имеют свои национальные театры. Почти в каждом национально-культурном объединении имеются свои, уже известные даже за рубежом, художественные этнографические коллективы.
В мае этого года Парламент РК принял ряд конституционных поправок, существенно меняющих роль всей представительной ветви власти. Одно из важнейших нововведений конституционной реформы - увеличение числа депутатов в Мажилис Парламента до 107 человек, 9 из которых избираются Ассамблеей народа Казахстана. Этот шаг, несомненно, поднимает роль Ассамблеи на более высокий уровень.
Кроме того, введение специальных мест для Ассамблеи путем увеличения количества депутатов дало возможность представительства в Парламенте наиболее крупных этносов, проживающих на территории Казахстана.
Таким образом, созданная в Казахстане при непосредственном участии Ассамблеи народа Казахстана образовательная, культурная и языковая среда для всех этнических меньшинств, наличие информационно-культурных объектов, расширяющиеся международные связи вносят свой посильный вклад в общее дело общественно-политического и культурного развития Казахстана.