- •1.Тождество мышления и бытия как исходные пункт философии Гегеля.
- •2.Механистический детерминизм п Гольбаха (по работе «Система природы»). Квантовая механика и детерминизм.
- •3.Этика ученого и социальная ответственность. Социально-философский анализ проблем биотехнологии, генной и клеточной инженерии. Клонирование.
- •4.Философия XVIII в. (ж. Ламетри, д. Дидро, к, Гальвеций, п. Гольбах, Дж. Беркли. Г. Лейбниц).
- •5.Чувственное познание и его формы.
- •6.Нурсултан Назарбаев «Ключи от кризиса». Казахстанская правда, 3 февраля 2009г.
- •7.Проблемы мировоззрения и методологии.
- •8.Ф. Бэкон «Новый Органон» (Структура и основные идеи)
- •9.Понятие духовности. Взаимодействии материального и духовного производства в историческом процессе. Методы построении идеальных объектов ( идеализация, формализация и др.)
- •10.Противоречия между классической и неклассической философией (и. Кант, г. Гегель, а. Шопенгауэр, ф. Ницше).
- •11.Категории сущность и явление.
- •12.Общечеловеческое и классовое, национальное интернациональное в развитии культуры. Материальное и духовное в традиционной культуре казахов.
- •13.Основные черты философии неотомизма.
- •14.Представители эпохи Зар-Заман ( Дулат, Шортанбай, Мурат). Оценка их общественной деятельности.
- •15.Математика и философия. Место интуиции и воображения в математике. Мыслительный эксперимент в математике.
- •16.Мировоззрение Абая ( По книге «Слова назидания»).
- •17.Идеология, ее роль в обществе. Сила и слабость идеологии.
- •18.Русская религиозная философия ( в. Соловьев, н. Бердяев).
- •19.Общественное и индивидуальное сознание, их диалектическая взаимосвязь.
- •20.Единство языка и мышления. Формирование искусственных языков в науке и технике.
- •21.Т. Гоббс «Левиафан», или Материя, формы и власть государства церковного и гражданского».
- •22.Понятие субстанции. Монизм, дуализм, плюрализм.
- •23.Философия химии. Химия как физика молекул. Тесное взаимодействие химии с другими науками и производством.
- •24.Жусип Баласагун «Кутадгу билик».
- •25.Сознание и формы психической деятельности (память, мышление, воля, сновидение, эмоция). Сознание и самосознание. Структура сознания.
- •26.Наука, техника, технология.
- •27.Дж.Локк о различных сферах, формах качества в работе «Опыт о человеческом разуме». Критика теории врожденных идей принципов.
- •28.Н.Бердяев « Истоки и смысл русского коммунизма».
- •29.Понятие как продукт социально-исторического познания человека. Виды понимания (интерпретация, реинтерпретация, конвергенция, дивергенция, конверсия).
- •30.Проблема эквивалентности систем Птолемея и Коперника с точки зрения общей теории относительности.
- •31.Социальная философия. Взаимодействие социальной философии с общественными гуманитарными науками.
- •32.Национальная идея. Ее стабильность и отличие от идеологии.
- •33.Концепция «информационного общества».
- •34.Философия экзистенциализма и ее разновидности. Ж.П. Сартр «Экзистенциализм – это гуманизм».
- •35.Герменевтика и структурализм как методы научного исследования.
- •36. Алхимия – продукт средневековой культуры, предпосылка возникновения и развития химических наук.
- •37.Философская пониятие культуры. Соотношение духовной и материальной культуры.
- •38.Софистика, эклетика ,догматизм, релятивизми метафизика как альтернатива диалектики.
- •39.Предмет задачи социальной экологии.
- •40.Проблемы и сущность социального прогнозирования и его научные методы (экстраполяция, историческая аналогия, компьютерное моделирование , сценарии будущего, экспертные оценки).
- •41.Проблемы национальных и религиозных отношений на современном этапе. Толерантность. Социально-политические значение Ассамблеи народов Казахстана.
- •42.Категории единичного, особенного, всеобщего.
- •43.Проблема, гипотеза и теория как формы развития науки.
- •44.Культура и цивилизация , их взаимосвязь и различие . Критика учения а. Тойнби.
- •45.Г.Гегель «Энциклопедия философских наук». Т.З. «Философия духа».
- •46.Вера, сомнение , знание .
- •47.Периодическая система Менделеева как завершающий этап развития учения об элементах. Ранние формы учения об элементах (теория флогистона, ятрохимия идр.)
- •48.Философия Древнего Востока. Общение и особенное между древнеиндийской и древнекитайской философией. Буддизм о четырех благородных истинах. Конфуций о трех основах правления.
- •49.Отражение кочевого образа жизни, быта , традиций казахов в их духовном мире , устном народном творчестве, образном мышлении. Ментальная природа казахов.
- •50.Научное и мировоззренческое значение коперниковской эволюции в астрономии.
- •51.Структура общества. Марксистское учение об обществе. Теория социальной стратификации и понятие социальной мобильности м. Вебера, п.Сорокина, др., как антипод марксизму.
- •52. Психоанализ з. Фрейда . З. Фрейд «Неудовлетворенность культурой», «я и Он».
- •53.Уровни общественного сознания. Теоретическое и обыденное сознания. Общественная психология и идеология.
- •54.Древяя Греция как место рождения науки.
- •55.Субъективный идеализм Дж. Беркли и скептицизм д. Юма.
- •56.Категории содержание и форма, их методологическое значение в научном и художественном творчестве.
- •57.Методологические и социальные аспекты система «человек-техника».
- •58.Аристотель «Политика». Критика Платона. Аристотель о трех законах формальной логики.
- •59.Истина как цель познания. Различные определения истины (теория корреспонденции, когеренции ).Истина, заблуждение, ложь.Конкретность истины.
- •60.Философские проблемы экологии, их глобальный характер. Футурологические аспекты современной экологической ситуации.
- •61.Философия эпохи Возрождения, ее основные направления и представители.
- •62.Проблемы бытия в философии. Категория бытия, основные формы бытия (бытие природы, бытие человека, бытие духовного , бытие психологического).
- •63.Аспеты экологической ситуации ( урбоэкология, лимиты роста. Устойчивое развитие ).
- •64.Происхождение и сущность сознания.
- •65.Философские вопросы естествознания в книгах «диалектика природы» ф. Энгельса и «Материализм и эмпириокритицизм» в.И. Ленина.
- •66.Зарождение биосферы. Ноосфера как высшей этап развитие биосферы.
- •67.Н.А. Назарбаев «Казахстанский путь» (Основные идеи становления независимого Казахстана). Ценностные показателей философского разума.
- •68.Диалектика анализа и синтеза, индукции и дедукции, абстракного и конкретного.
- •69. Экологические императивы современной культуры. Человек-общество-природа , их взаимосвязь.
- •70.И.Кант «Критика чистого разума» (Структура и основные идеи). Априоризм и агностицизм и.Канта.
- •71.Технический оптимизма и технический пессимизм: анология техника и ее критика.
- •72. Роль социальной среды в формировании личности . Диалектика исторической необходимости и свободы личности в общественном развитии ( э. Фромм « Бегство от свободы» ) .
- •73.Атомизм Демокрита и Эпикура . Арабские мыслители о мельчайших частицах мира по работе ш. Кудайбердиева «Три истины»
- •74.Диалектика как метод и наука .Объективная и субъективная диалектика.
- •75.Проблема реальности в информатике. Интернет как метафора глобального мозга и его философское значение.
- •76.М.В. Ломоносов – выдающийся ученый-естествоиспытатель. Письмо м.В .Ломоносов л. Эйлеру от 5 июня 1748г.
- •77.Анология и ее роль в научном познании . Аналогия и моделирование.
- •78.Неопозитивизм (или логический позитивизм ) и его разновидности
- •82. Противоречие между классической термодинамикой и эволюционной биологией и концепция самоорганизации. Учение ч. Дарвина и креационизм.
- •84.Развитие, прогресс и регресс. Единство и многообразие мировой истории.
- •85.Ч. Валиханов «Следы шаманства у киргизов», «о мусульманстве в степи», «Записки о судебной реформе».
- •86.Дейстивительность и возможность, необходимость и случайность.
- •87. Что такое техника? Проблемы гуманизации и гуманитаризации технического образования. Перспективы и границы современной техногенной цивилизации.
- •88.Платон «Государство » ( Структура и основные идеи).
- •89.Структурная связь бытия. Целое и часть. Причина и следствие.
- •90.Кибернетика Норберта Винера и других его последователей.
- •91.Понятие мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •92.Р. Декарт «Рассуждение о методе». О четырех правилах его рационального метода познания.
- •93.К.Маркс о работах Гегеля «Лекции по «История философии» и «Философии истории».
- •94.Восточная средневековая наука. Развитие математического знания, алгебры, медицины, логики идр. ( Аль Кинди ,аль Фараби, ибн Сина, аль Хорезми).
- •94.Восточная средневековая наука. Развитие математического знания, алгебры, медицины, логики идр. ( Аль Кинди ,аль Фараби, ибн Сина, аль Хорезми).
- •95.Принцип интеллектуализации компьютеров.
- •96.Новое десятилетие – новый экономический подъем –новое возможности Казахстана. Послание президента рк н.А Назарбаева народу Казахстана от 29 января 2010 года.
- •97.Концепция информационной безопасности.
- •98.Проблема пространства и времени в классической механике. Единство материи, движения, пространства и времени.
- •99.Проблема метода в философии. Методы и формы научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •100.Место геологии в генетической классификации наук. Принцип актуализма в геологии.
- •101. Биологическое и социальное в человеке. Понятие антропосоциогенеза.
- •102.Ш.Кудайбердиев. "Три истины".
- •103.Русская философия XVIII-XIX вв., ее связь с жизнью (а.Н.Радищев и др.).
- •104.История становления информатики. Теория информации.
- •106.Случайность и компьютеры.
- •107.Материя как философская категория (По книге в.И. Ленина "Материализм и эмпириокритицизм "). Современная наука о строении и свойствах материи .
- •108. Программа партии "Алаш".Образование правительства "Алаш Орда" (а.Букейханов, х.Досмухамедов, м.Шокаев и др.) Трагедия алашординцев.
- •109.Социально- политические формы существования общества. Демократия, либерализация, анархия.
- •110.Пантеизм Дж. Бруно , б.Спинозы.
- •111.Место физики в системе наук. Физика как механика атомов.
- •112.Понятие системы. Системные принципы. Система как продукт человеческого мышления.
- •113.Д.Дидро "Мысли к истолкованию природы".
- •114.Формы общественного сознания, их взаимосвязь и социальные функции. Способы отражения объективной в различных формах общественного сознания.
- •115.В.И.Ленин " Философские тетради": структура и основные идеи.
- •116.Нравственное сознание , его категории. Самобытность мировоззрения казахов.
- •117.Специфика инженерного мышления и инженерной деятельности.
- •118.Идеализм Сократат Платона.
- •119.Математика как язык науки . Различные взгляды философов и ученых на математику ( д.Беркли,и. Кант, кМаркс, а.Эйнштейн).
- •120.Природа переходного периода. Особенности и трудности прохождения Казахстаном переходного периода. Стратегия вхождения Казахстана в Число пятидесяти конкурентноспособных стран мира.
- •121.Рациональное познание и его формы . Единство чувственного и рационального в познании.
- •122.Частицы и поля как фундаментальные абстракции современной физической картины мира.
- •123.Понятие природы. Природная среда. Биомасса и техномасса.
- •124.Диалектика процесса познания.
- •125.Л.Фейербах " Основные положения философии будущего"
- •126.Географический детерминизм ( ш.Монтескье, л.И. Мечников).
- •127.Н.Г. Чернышевский ."Антропологический принцип в философи" "Характер человеческого знания".
- •128.Математика как феноман человеческой культуры.Обобщение и абстрагирование как методы развития математической теории. Математика как система моделей.
- •129.Религиозное сознание. Многообразие форм религиозного сознания . Религия и нравственность.
- •130.Мозг и психика . Происхождение и сущность сознания.
- •131.Традиция и особенностр тюркского мировоззрения. Мифология и религия (КоркытАта, аль фараби, Асан Кайгы, Мухаммед Хайдар Дулати и др.)
- •132.Редукция и редукционизм в химии . Химическая форма движения материи.
- •133.Основные черты античной философии (Фалес, Зенон ,Сократ).
- •134.Философские взгляды аль Фараби. Его работа "о качествах главы добродетельнеге города".
- •135.Инженерная и гуманитарная философия техники (м.Хайдеггер, к.Ясперс и др.).
- •136.Философия и.Фихте и ф.Шеллинга.
- •137.Поэма Кожа Ахмета Яссауи "Диуани Хикмет".
- •138.Многообразие типов научного знания. Теоретическое и эмпирическое, Фундаментальное и прикладное в науке.
- •139.Махмут Кашкари "Диуани Лугат ат -Турк".
- •140.Философский (Методологический и мировоззренческий) статус синергетики.
- •141.Общественно- политическая мысль Казахстана в начале XX в. (м.Дулатов, а.Байтурсынов,с. Торайгыров).
- •142.А.И ,Герцен " Письма об изучении природы" (письмо первое и второе).
- •143.Корпускулярно - волновой дуализм как пример разрешения кризиса в физике.
- •144.Соотношение исторического и логического в познании.
- •145.Историческое и философское значение факта избрания Казахстана на пост председателллля обсе в 2010 г.
- •146. Основные функции философии: методологическая, мировоззренческая, социальная, гуманистическая,критическая, прогностическая.
- •147.Специальная и общая теория относительности а.Эйнштейна как современные концепции пространства и времени .
- •148.Взаимодействие философии и частных наук ( естественных, общественных, технических).
- •149.Формирование казахского просветительства как демократического направления общественной жизни (ч.Валиханов, и. Алтынсарин).
- •150.Проблема насилия и ненасилия в общественном развитии . Идея геополитики. Сущность и социальные причины терроризма (а.Камю " "Бунтующий человек").
- •151.Философия феодального общества. Спор об универсалиях (Фома Аквинский, Уильям Оккам).
- •152.Эстетическое сознание ,его критерий. Дизайнерская деятельность. Эстетика казахского народа.
- •153. Предпосылки возникновения экспериментального метода и математического описания природы ( г.Галилей, ф. Бэкон, р.Декарт).
124.Диалектика процесса познания.
Понятие диалектики ( от греч. dialektike techne — искусство вести беседу, рассуждать ) употреблялось в истории философии в разных значениях. С точки зрения диалектического материализма познание есть бесконечный процесс движения мысли от незнания к знанию, от знания неполного и непостоянного к знанию более точному и более полному. Развитие познания происходит от живого сознания к абстрактному мышлению, от него к практике, таков диалектический путь процесса познания истины. Философия нового времени уделило пристальное внимание к процессу познания. Сложилось 2 направления теории познания, это сенсуализм и рационализм. Рационалисты преувеличивали роль ….мышления познания эмпиризм, Сенсуционалисты, преувеличивали роль опыта в процессе познания. Скептики высказывали сомнения в достоверности наших знаний. С точки зрения диалектического материализма познание всегда начинается со знакомства человека с предметами внешнего мира, с помощью органов чувств, которые дают нам правильные знания о предметах. Через органы чувств внешний мир проникает в человеческое сознание благодаря им человек познает цвет, вкус и т.д. Первоступенью процесса познания является чувственность; второе-мышление. Логическое:1. Понятие 2. Суждение 3. Умозаключение. Формы чувств познания, сознания: 1.ощущение 2.восприятие 3.представление 4.воображение. Формы чувственной стороны познания: Ощущение – это отражение определенных свойств, особенностей сторон предмета (холодный, красный и т.д.). Восприятие – это образ предмета в целом, оно отражает предметы в совокупности всех сторон ( круглое, красное сладкое яблоко). Представление – воспроизведение в сознании человека ранее воспринятого памяти. Воображение – способность соод-ть чувственный материал, иначе чем он соединен в действительности.
125.Л.Фейербах " Основные положения философии будущего"
Учение Л. Фейербаха (1804—1872) — крупнейшего материалиста домарксистской эпохи, последнего представителя немецкой классической философии. Критикуя объективный идеализм Гегеля, Фейербах отстаивал материалистический взгляд на природу. Материализм так же стар и столь же повсеместен, как и само человечество; он так же ясен, как свет, так же необходим, как хлеб и вода, так же неизбежен, непреложен, неминуем, как воздух. Однако критика им Гегеля носила односторонний характер: за отрицанием идеализма он недооценил гегелевскую диалектику. Материализм Фейербаха традиционно оставался метафизическим. Его характерной чертой был антропологизм, заключающийся в понимании человека как высшего продукта природы, рассмотрении человека в неразрывном единстве с природой. Природа — основа духа. Она же должна явиться основой и новой философии, призванной раскрыть земную сущность человека, которого природа наделила чувствами и разумом и психика которого зависит от его телесной организации, обладая вместе с тем
качественной спецификой, несводимой к физиологическим процессам.
Предлагаемые “Основные положения” содержат в себе продолжение и дальнейшее обоснование “Предварительных тезисов к реформе философии”, преследуемых безграничным произволом немецкой цензуры. В первой рукописи они были рассчитаны на объемистую книгу; но при переписке начисто меня охватил — я сам не знаю как — дух немецкой цензуры, и я варварски вычеркивал. То, что сохранилось от этой нескромной цензуры, свелось к предлагаемым немногим листам.
“Основными положениями философии будущего” я назвал их потому, что современность вообще, как эпоха утонченных иллюзий и предрассудков, неспособна просто даже понять, не говоря уже о том, чтобы оценить, те простые истины, от которых абстрагированы настоящие основные положения, именно в силу этой их простоты.
Философия будущего имеет задачу вернуть философию из царства душ “усопших” в царство душ живых и телесных; стащить ее из ее божественного, ни в чем не нуждающегося мысленного блаженства в царство человеческой скорби. Для этой цели она нуждается только в человеческом рассудке и в человеческой речи. Однако мыслить, говорить и действовать истинно по-человечески суждено только грядущим поколениям (Geschlechtern). В настоящее время дело идет не о том еще, чтобы изъяснить человека, но о том, чтобы вытащить его из того болота, в которое он был погружен до сих пор. Плодами этой деликатной и трудной работы и являются настоящие “Основные положения”. Их задача состояла в том, чтобы из философии абсолюта, то есть из теологии, вывести необходимость философии человека, то есть антропологии, и в том, чтобы путем критики божественной философии обосновать критику человеческой. Поэтому для своей оценки они требуют хорошего знакомства с философией нового времени.
Новая философия мыслилась Фейербахом как разрешение антитезы «традиционнаятеология — спекулятивная философия». В теологии человеч. сущность фигурирует как особое божеств. существо. Спекулятивная философия (в наиболее полной мере — гегелевская)представляет собой рационализированную теологию, возвращающую человеку его сущность, но сводящую её к абстрактному разуму. Бескровность, безжизненность сущности человека в спекулятивной философии разоблачает тайну единства этой последней и старой теологии — принесение жизни в жертву абстракции, существования — в жертву сущности. Как гегелевская философия является реализацией и отрицанием старой теологии, так и новая философия является реализацией и отрицанием философии Гегеля.
Прежде всего Фейербах критикует идею тождества мышления и бытия. Бытие есть то, что суверенно по отношению к мысли, независимо от неё и постигается чувством, созерцанием. В ощущении, в созерцании объект, а не мысль, является источником действия. Эмпиризм справедливо полагает источник наших идей в чувствах, но не осознает, что «понятие объекта в непосредственном смысле есть не что иное, как понятие чужого Я» (Фейербах Л., Избр. филос.произв., т. 1, М., 1955, с. 183). Чувств. переживание чужого «Я» является условием восприятия любого объекта. Поэтому идеализм прав, когда он ищет источник идей в человеке, а не в вещах, как эмпиризм, но он абсолютизирует самоопределяемость человеч. мысли, ибо «Я» определяется в соотношении с «Ты». «И с т и н-н а я диалектика не есть монолог одинокого мыслителя с самим собой, это диалог между Я и Т ы» (там же, с. 203). Имея своим предметом не абстрактную сущность, а живого индивида в его отношении к другому индивиду, новая философия обнаруживает тенденцию практическую, «она выступает вместо религии, ...она воистину — сама религия» (там же, с. 204).
Критика Фейербахом старой метафизики и теологии оказала, по словам К. Маркса и Ф. Энгельса, значит. влияние на формирование их филос. взглядов.