Uchebnik-latinskogo

ФУНКЦИИ ЧАСТИЦ И СОЮЗОВ

Союзами называются слова, служащие для соединения предложений или членов одного и того же предложения. Соединение предложений может быть двоякого рода: сочинение

(parataxis) и подчинение1 (hypotaxis).

Союзы, служащие для сочинения, можно подразделить на: 1. соединительные (cōpulātīvae):

et, -que, ас (перед согласными), atque (перед гласными) и; etiam также, даже;

quoque2 также, и;

nec (перед согласными), neque (перед гласными) и не, ни; nē... quidem даже... не и другие.

Различие в оттенках значения союзов et, -que, atque заключается в том, что et выражает более внешнюю связь между соединяемыми членами, при которой их совокупность рассматривается как множество, а -que — более внутреннюю, при которой эта совокупность рассмат-

ривается как единство: senātus populusque Rōmānus сенат и народ римский; atque (<*adque

собств. и вдобавок) и его усечённая форма ас или 1) соединяет парные (т.е. ассоциирующиеся по сходству или по смежности) понятия: ōrāre atque obsecrāre молить и заклинать, calor ас frīgus жар и холод; или 2) выделяет присоединяемый член как нечто более важное (со значе-

нием и притом, и даже): castra Carthāginiēnsium in Italiā ас prope in cōnspectū Urbis erant лагерь карфагенян был в Италии, и притом почти в виду (в пределах видимости) города (Рима).

Впрочем, необходимо подчеркнуть, что речь идет здесь только об оттенках, которые при выборе того или иного союза зачастую имеют лишь второстепенное значение по сравнению с требованиями ритма речи, стилистического разнообразия и т.п.

При связывании нескольких членов соединительные союзы либо ставятся при каждом из них, включая или исключая первый (греч. polysyndĕton), либо отсутствуют вовсе — так называемое бессоюзие (греч. asyndĕton). Лишь в редких случаях союз — чаще всего -que — ставится только при последнем члене (как обычно по-русски): Honestē, et sapienter, et iūstē; honestē, sapienter, iūstē; honestē, sapienter iūstēque нравственно, мудро и справедливо.

Сочетание отрицания nē с союзом -que даёт отрицательный союз neque, в апокопиро-

ванной форме nес и не, neque (nес)... neque (nес) ни ... ни.

Из основного значения соединительного союза atque (ас) развилось употребление этого слова после прилагательных и наречий, выражающих представление о тождестве (сходстве)

или различии (несходстве): īdem, pār, aequus, simĭlis, perinde, proinde, contrārius, alius, contrā, alĭter, secus и т.п. В этих случаях atque (ас) приобретает значение сравнительной частицы и соответственным образом передаётся по-русски. Напр.: hanc ego fābŭlam aequē ас mē ipsum amō эту пьесу я люблю совершенно так же, как самого себя; anĭmus ergā tē īdem ac fuit отношение к тебе то же, что и было; nōn alĭter scrībō ас sentiō я не иначе пишу, чем думаю.

2. разделительные (disiūnctīvae): aut, vel, sīve, seu, -ve3 или.

Из этих союзов aut выражает взаимоисключаемость соединяемых членов, а остальные союзы — их равноценность: Aut Caesar, aut nihil. Или Цезарь, или ничто ( = или пан, или про-

пал). Omnе corpus aut aqua aut āēr aut ignis aut terra est aut id quod est concrētum ex hīs aut ex aliquā parte eōrum. Всякое тело есть или воздух, или вода, или огонь, или земля, или то, что состоит из них или из некоторой их части.

1 Союзы, служащие для подчинения, рассматриваются вместе с соответствующими типами подчинённых предложе-

ний.

2Quoque ставится после слова, к которому относится.

3Ve ставится после слова, к которому относится, и пишется с ним в одно слово.

191

Vel и sīve ставятся между понятиями однозначными, но различными лишь по названию,

особенно: vel (sīve) potius или, лучше (вернее) сказать: Venit Epicūrus, homō minĭmē malus vel potius optĭmus (Cic. Tusc. 2, 44). Приходит Эпикур, человек вовсе не дурной или, вернее ска-

зать, очень хороший. Crētum lēgēs, quās sīve Iuppĭter sīve Mīnōs sānxit, labōrĭbus ērudiunt iuventūtem. Законы критян — Юпитер ли их освятил, или Минос — велят трудами воспитывать юношество.

Ввысказываниях, имеющих отрицательный смысл, русским соединительным союзам полатыни обычно соответствуют разделительные: Sē nātūrā locī ас vallō, nōn virtūte aut armīs tūtābantur (C.). Они защищали себя условиями местности и валом, а не доблестью и (не) оружием.

Всоответствии с этим, отрицание nē, придающее отрицательный смысл всему высказыванию, в которое оно входит, в случае повторения сочетается с союзом -ve (как nē с -que) в

форме nēve (neu): Caesar mīlĭtēs cohortātus est ūtī suae prīstĭnae virtūtis memoriam retinērent neu perturbārentur anĭmō. Цезарь обратился к воинам с увещанием, чтобы они помнили о своей прежней доблести и не смущались (не падали) духом.

3. противительные (adversātīvae): sed (<*sēd, собств. [само] по себе, ср. русск. однако), vērum (собств. правда) но.

Оба эти союза вводят нечто противоречащее предшествующему высказыванию или ог-

раничивающее его значение: Saepe ab amīcō tuō dissēnsī, sed sine ūllā īrā. Я часто расходился во мнениях с твоим другом, но безо всякой неприязни. Sī certum est facĕre, faciās, vērum nē post culpam cōnfĕrās in mē. Если решено так сделать, делай, но после не возлагай на меня вину.

At по большей части употребляется, когда говорящий приводит возражение (воображаемого или действительного) противника (но, могут возразить; но, скажет кто-нибудь) и своё опровержение его (но ведь, но зато): Nōn placet Antōnio cōnsulātus meus, at placuit Serviliō. Не нравится моё консульство Антонию, но зато оно нравилось Сервилию.

Vērō1 а вот, же (того же происхождения, что vērum) сохранило также значение усилительной частицы. Оно имеет соединительно-противительный характер, т.е. вводит нечто новое, представляющее, помимо связи с предшествующим высказыванием, и самостоятельный интерес: opīmum illud dīcendī genus Rhodiī nunquam probāvērunt, Athēniēnsēs vērō fundĭtus repudiāvērunt. Эту пышную манеру речи родосцы никогда не одобряли, афиняне же и вовсе отвергли.

Autem а, же устанавливает связь того же вида, что и предыдущий союз, но с ещё большим ослаблением собственно противительного значения: Vercingetŏrīx prīncipĭbus pecūniās, cīvitātī autem imperium tōtīus prōvinciae pollicĭtus est. Веркингеториг обещал знати богатства,

асогражданам власть над всей провинцией.

Atquī вместе с тем, ведь, между тем, же вводит дополнение или поправку к предшест-

вующему высказыванию: Meī compos nōn sum; atquī opus est nunc cum maxĭmē ut sim. Я не владею собой, а между тем теперь как никогда более нужно (владеть собой). — atquī часто встречается в силлогизме, где вводит вторую посылку: Fortis vir aegritūdĭne nunquam afficĭtur; atquī omnēs sapientēs fortēs sunt; nōn cadit ergō in sapientem aegritūdō. Сильный духом человек никогда не испытывает уныния; мудрые же сильны духом: следовательно, уныние не бывает уделом мудреца.

Tamen2 однако.

Противительная связь, как и соединительная, часто выражается простым сопоставлением членов, без каких-либо союзов (asyndĕton adversātīvum): Vīve pius: moriēre (Ov.). Живи благо-

честиво: (и всё же) ты умрёшь.

1 Autem и vērō не ставятся на первом месте фразы, как русское же. 2 Tamen редко ставится на первом месте фразы.

192

Вместе с тем, наличие этой связи иногда бывает выражено, помимо союзов в собственном смысле слова, ограничительно-утвердительной частицей quidem во всяком случае, по крайней мере. Эта частица вводит один из членов противопоставления (чаще всего первый): Flaccō utĭnam aliquandō referre grātiam possīmus, habēbĭmus quidem. Хотелось бы, чтобы мы когда-нибудь смогли воздать благодарность Флакку, (но) во всяком случае мы будем ее чувствовать.

4.причинные (causālēs): nam, enim ибо, ведь;

5.заключительные (cōnclūsīvae): ităque поэтому, итак; igĭtur1, ergō следовательно, итак; quārē, quam ob rem вследствие чего, поэтому; proinde2 в соответствии с этим.

6.уступительные (cōncessīvae): quidem правда, с одной стороны; ut... ita как... так, хотя... но, и др.

Часты также сочетания союзов между собой: namque, etĕnim ведь (и); at enim но ведь; at vērō — усиленное at; vērum tamen, at tamen, sed tamen но однако; enimvērō в соответствии с более древним значением обеих составных частей служит усилительной частицей: Enimvērō ferendum nōn est. Это прямо невыносимо; vērum enimvērō соединяет значение vērum со зна-

чением enimvērō: Vōciferantur multī ā doctrīnae studiō orta esse mala; vērum enimvērō illōs in trīstissĭmō errōre versārī quis est quī neget? Многие вопят, что от занятий наукой произошло зло; но, поистине, неужели кто-нибудь станет отрицать, что они находятся в печальном заблуждении?

Сочетание союзов

Et… et… и… и…, как… так…, с одной стороны… с другой стороны…

Neque (nec)… neque (nec)… ни… ни…

Et… neque (nес)… и… и не…, с одной стороны… с другой стороны не… Neque (nес)… et… не… и…, с одной стороны не… с другой стороны…

Quum… tum (etiam, vērō, maxĭmē) как… так и (в особенности)… Nōn sōlum (modo)… sed (vērum) etiam… не только… но даже… Nōn modo nōn… sed nē… quidem… не только не… но даже не…

Aut… aut…, vel… vel… или… или… Sīve… sīve (seu) ли… или…

Косвенная речь ( Ōr āti ō obl īqua)

Косвенной речью называется передача чьих-либо слов в форме предложения, зависящего от глагола со значением говорить, думать и т.п.

По сравнению с прямой речью, т.е. с непосредственным воспроизведением чьих-либо слов, в косвенной речи имеются следующие грамматические отличия:

1.главные предложения, содержащие простое высказывание, имеют в прямой речи indicātīvus, con. potentiālis, con. irreālis; в косвенной речи — accūsātīvus cum īnfīnītīvō;

2.главные предложения, содержащие приказание, просьбу или запрещение, имеют в прямой речи imperātīvus или coniūnctīvus (hortātīvus, prōhibitīvus, optātīvus, concessīvus); в кос-

венной речи — coniūnctīvus (отрицание — nē, neve);

3.главные предложения, содержащие вопрос, имеют в прямой речи indicātīvus или coniūnctīvus в зависимости от смысла вопроса; в косвенной речи — асc. с. īnf. или coniūnctīvus. При этом

а) конъюнктиву прямой речи соответствует в косвенной речи конъюнктив;

1Enim и igĭtur не ставятся на первом месте фразы.

2Proinde употребляется преимущественно в требованиях.

193

196

КРАТКАЯ ХРЕСТОМАТИЯ

ŌRĀTIŌNĒS

Dom ne, ben dīc!

In nōm ne Patris, et Fīliī, et Spir tūs Sānctī. Amen. Dom ne, Iesū Chrīste, Fīlī Deī, miserēre meī, peccātōris.

Glōria Patrī, et Fīliō, et Spirituī Sānctō, sicut erat in prīncipiō, et nunc, et semper, et in saec la saeculōrum. Amen.

Dom nō ōrēmus!

Kyrie, eleison (Dom ne, miserēre). It rum et it rum Dom nō ōrēmus! Glōria Tibī, Deus noster, glōria Tibī. Deus, propitius estō mihī peccātōrī.

RĒX CAELESTIS

Rēx caelestis, Paraclēte, Spir tus vērī, Quī ubīque ades et omnia implēs, Thesaure bonōrum et vītae Dator, venī inhabitāque in nōs et purgā nōs omnī obscēnitāte, et salvā, Bone, an mās nostrās.

TRISAGION

Sāncte Deus, Sāncte Fortis, Sāncte Immortālis, miserēre nostrī (ter).

Glōria Patrī, et Fīliō, et Spirituī Sānctō, sicut erat in prīncipiō, et nunc, et semper, et in saec la saeculōrum. Amen.

*Omnisāncte Trīn tās, miserēre nostrī; Dom ne, mundā peccāta nostra; Desp ta, ignōsce nefāria nostra (inīquitātēs nostrās); Sāncte, vis tā nōs et cūrā īnfirmitātēs nostrās.

Dom ne, miserēre (ter). Glōria, et nunc:

PATER NOSTER

Pater noster, Quī es in caelīs, sānctificētur nōmen Tuum, adveniat Rēgnum Tuum, fiat voluntās Tua, sicut in caelō et in terrā. Pānem nostrum cotīdiānum dā nōbīs hodiē et dīmitte nōbīs dēb ta nostra, sicut et nōs dīmitt mus dēbitōr bus nostrīs. Et nē nōs indūcās in temptātiōnem, sed līb rā nōs ā malō. Amēn.

CRĒDŌ

1Crēdō in Ūnum Deum, Patrem Omnipotentem, Factōrem caelī et terrae, visibilium omnium et invisibilium.

2Et in Ūnum Dom num Iesum Chrīstum, Fīlium Deī Ūnigen tum. Et ex Patre nātum ante omnia saec la. Deum dē Deō, Lūmen dē Lūm ne, Deum vērum dē Deō vērō. Gen tum, nōn factum, cōnsubstantiālem Patrī, per Quem omnia facta sunt.

3Quī propter nōs, hom nēs, et propter nostram salūtem dēscendit dē caelīs. Et incarnātus est dē Spir tū Sānctō ex Marīā Virg ne et Homō factus est.

4Crucifīxus etiam prō nōbīs sub Pontiō Pīlātō, passus et sepultus est. 5Et resurrēxit tertiā diē secundum Scrīptūrās.

6Et ascendit in caelum, sedet ad dext ram Patris.

7Et it rum ventūrus est cum glōriā iūdicāre vīvōs et mortuōs, Eiusque Rēgnī nōn erit

fīnis.

198

8Et in Spir tum Sānctum, Dom num vīvificantem, Quī ex Patre prōcēdit; Quī cum Patre, et Fīliō simul adōrātur et conglōrificātur, Quī locūtus est per prophētās.

9Et in Ūnam Sānctam Cathol cam et Apostol cam Ecclēsiam. 10Cōnfiteor ūnum baptisma in remissiōnem peccātōrum. 11Et exspectō resurrēctiōnem mortuōrum.

12Et vītam ventūrī saec lī. Amen.

Euangelium paschāle

In prīncipiō erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in prīncipiō apud Deum. Omnia per Ipsum facta sunt, et sine Ipsō factum est nihil, quod factum est. In Ipsō vīta erat, et vīta erat lūx hom num. Et lūx in ten brīs lūcet, et ten brae eam nōn conprehendērunt. Fuit homō missus ā Deō, cuī nōmen erat Iohannēs. Hīc vēnit in testimōnium, ut testimōnium perhibēret dē lūm ne, ut omnēs crēd rent per illum. Nōn erat ille lūx, sed ut testimōnium perhibēret dē lūm ne. Erat lūx vēra, quae inlūm nat omnem hom nem venientem in mundum. In mundō erat, et mundus per Ipsum factus est, et mundus Eum nōn cognōvit. In propria vēnit et suī Eum nōn recēpērunt. Quotquot autem recēpērunt Eum, dedit eīs potestātem fīliōs Deī f rī, hīs, quī crēdunt in nōm ne Eius. Quī nōn ex sanguin bus, neque ex voluntāte carnis, neque ex voluntāte virī, sed ex Deō nātī sunt. Et Verbum carō factum est et habitāvit in nōbīs, et vīd mus glōriam Eius, glōriam quasi ūnigen tī ā Patre, plēnum grātiae et vēritātis. Iohannēs testimōnium perh bet dē Ipsō et clāmat dīcēns: “Hīc erat quem dīxī vōbīs, Quī post mē ventūrus est, ante mē factus est, quia prior mē erat. Et dē plēnitūd ne Eius nōs omnēs accep mus et grātiam prō grātiā. Quia lēx per Mosen data est, grātia et vēr tās per Iesum Chrīstum facta est (Ioh. 1, 1-17).

Praecepta beātitūdĭnis

Beātī paup rēs spir tū, quōniam ipsōrum est Rēgnum caelōrum. Beātī mītēs, quōniam ipsī possidēbunt terram.

Beātī, quī lūgent, quōniam ipsī cōnsōlābuntur.

Beātī, quī ēsuriunt et sitiunt iūstitiam, quōniam ipsī saturābuntur. Beātī misericordēs, quia ipsī misericordiam cōnsequentur.

Beātī mundō corde, quōniam ipsī Deum vidēbunt. Beātī pācif cī, quōniam fīliī Deī vocābuntur.

Beātī, quī persecutiōnem patiuntur propter iūstitiam, quōniam ipsōrum est Rēgnum caelōrum.

Beātī estis, cum maledīx rint vōbīs et persecūtī vōs fu rint et dīx rint omne malum adversum vōs mentientēs propter Mē.

Gaudēte et exultāte, quōniam mercēs vestra copiōsa est in caelīs (Mat. 5, 3-12).

Decalŏgus

1.Egō sum Dom nus Deus tuus, nōn habēbis deōs aliēnōs cōram Mē.

2.Nōn faciēs tibī sculptīle, neque omnem similitūd nem, quae est in caelō dēs per, et quae in terrā deorsum, nec eōrum, quae sunt in aquīs sub terrā; nōn adōrābis ea, neque colēs.

3.Nōn assūmēs nōmen Dom nī tuī in vānum.

4.Mementō, ut diem sabbătī sānctif cēs. Sex diēbus operāb ris, et faciēs omnia op ra tua, sept mō autem diē sabbătum Dom nī Deī tuī est.

199

5.Honōrā patrem tuum et mātrem tuam, ut bene tibī sit et ut sīs longaevus super terram.

6.Nōn occīdēs.

7.Nōn moechāb ris.

8.Nōn furtum faciēs.

9.Nōn loquēris contrā prox mum tuum falsum testimōnium.

10.Nōn concupīscēs uxōrem prox mī tuī, nec desiderābis domum eius, nōn agrum, nōn servum, nōn ancillam, nōn bovem, nōn as num, nec omnia, quae illīus sunt.

PSALMI

PSALMUS PRĪMUS

1Beātus vir, quī nōn abiit in cōnsiliō impiōrum, et in viā peccātōrum nōn stetit, et in cath drā pestilentiae nōn sēdit; 2sed in lege Dom nī voluntās eius, et in lege eius meditābitur diē ac nocte! 3Et erit tamquam līgnum, quod plantātum est secus dēcursūs aquārum, quod fructum suum dabit in temp re suō, et folium eius nōn dēfluet; et omnia, quaecumque faciet, prōsperābuntur. 4Nōn sīc impiī, nōn sīc; sed tamquam pulvis, quem prōicit ventus ā faciē terrae. 5Ideō nōn resurgent impiī in iūdiciō, neque peccātōrēs in cōnsiliō iūstōrum. 6Quōniam nōvit Dom nus viam iūstōrum, et iter impiōrum perībit.

PSALMUS TERTIUS ET TRĪCĒSĬMUS

1David cum inmūtāvit vultum suum cōram Abim lech, et dīmīsit eum, et abiit.

2Benedīcam Dom num in omnī temp re; semper laus Eius in ōre meō. 3In Dom nō laudāb tur an ma mea; audiant mānsuētī et laetentur. 4Magnificāte Dom num mēcum, et exaltēmus nōmen Eius in id ipsum. 5Exquīsīvī Dom num, et exaudīvit mē, et ex omn bus tribulātiōn bus meīs ēripuit mē. 6Accēd te ad ēum et inlūminām nī, et faciēs vestrae nōn cōnfundentur. 7Iste pauper clāmāvit, et Dom nus exaudīvit eum et de omn bus tribulātiōn bus eius salvāvit eum. 8Vallābit ang lus Dom nī in circu tū timentium Eum et ēripiet eōs. 9Gustāte et vidēte, quōniam suavis est Dom nus! Beātus vir, quī spērat in Eō! 10Timēte Dom num, omnēs sānctī Eius, quōniam nōn est inopia timent bus Eum. 11Dīv tēs eguērunt et ēsuriērunt, inquīrentēs autem Dom num nōn minuentur omnī bonō.

Diapsalma

12Venīte, fīliī, audīte mē: timōrem Dom nī docēbō vōs. 13Quis est homō, quī vult vītam, cupit vidēre diēs bonōs? 14Prōh bē linguam tuam ā malō et labia tua, nē loquantur dolum. 15Dēverte ā malō et fac bonum; inquīre pācem et persequ re eam. 16Oc lī Dom nī super iūstōs, et aurēs Eius in precem eōrum. 17Faciēs Dom nī super facientēs mala, ut perdat dē terrā memoriam eōrum. 18Clāmāvērunt iūstī, et Dom nus exaudīvit et ex omn bus tribulātiōn bus eōrum līberāvit eōs. 19Iuxtā est Dom nus hīs, quī tribulātō sunt corde, et hum lēs spir tū salvābit. 20Multae tribulātiōnēs iūstōrum, et dē omn bus hīs līberāvit eōs. 21Dom nus custōdit omnia ossa eōrum; ūnum ex hīs nōn conterētur. 22Mors peccātōrum pess ma et quī ōdērunt iūstum dēlinquent. 23Red met Dom nus an mās servōrum suōrum, et nōn dēlinquent omnēs, quī spērant in Eum.

PSALMUS QUĪNQUĀGĒSĬMUS

1In fīnem psalmus David, 2cum vēnit ad eum Nathan prophēta, quandō intrāvit ad Bethsabee.

200