Становление и развитие революциологии

Еще в 60е гг Ханна Аренд высказала мысль о том, что в том противостоянии, которым ныне разделен мир, вероятно, победу одержат те, кто поймет революцию. Революция сама как факт вызывает необходимость ее изучения, как и приближение революции. Продуктивными оказываются здесь две теории: общественного договора и естественного права (Локк, Руссо, Робеспьер, Вашингтон). Естественные права существуют раньше и стоят выше всякого положительного закона => борьба за них правомерна => правомерна и революция. Джон Локк: превышение властью врученных ей народом полномочий дает народу право ниспровержения этой власти. Джефферсон: правительство должно гарантировать человеку естественные права (на свободу, на жизнь), в противном случае народ может изменить или ниспровергнуть правительство. Вывод: с самого начала формировалась революциология аппологирующего типа. Одновременно вызревает линия антиреволюционного толка. В процессе самих революций идея естественного права оказалась достаточно относительной (увидели ее ужасы). Девид Юн: лишь в некоторых случаях можно признать правомерность революции; при обычном течении истории это мероприятие является самым преступным. В XIX веке широкое распространение получают идеи общественной эволюции: социальные революции - это норма, приблизительно то, что обозначают эпидемии, голод и т.д., т.е. обычные изменения ненормального характера. Сер XIX-нач ХХв - изыскания в рамках социалистической мысли, анархизма и др. В России идеи крестьянского социализма, разработки народников, марксистов, неонародников, либералов. Особняком в кон XIX-начХХвв формируется тенденция религиозно-философского осмысления революции. С кон. 50х гг начинается пересмотр истории массовых социальных движений. В рамках этой ревизии можно выделить:

1 позиция: Все социальные движения реакционны, террористичны. От индивидуализации мир переходит к управлению толпой (деперсонизация).

2 позиция. Революция реакционна по своему происхождению (стремление вернуть естественные права - движение вспять); революция сегодня - это опиум для народа.

3 позиция. (Термидорианская концепция).

Термидор - следствие попыток крайне левых «свести небо на землю». Это нереально и требует диктатуры. Общество же должно отторгнуть то, что угрожает его жизни. Выражением этого отторжения и есть термидорианский переворот. В результате дискуссий происходило восходящее развитие революциологии.

Основные направления революциологии Абстрактно - натуралистическое направление.

Это направление базируется на объективности, закономерности революции. Человеческое общество - живой организм; его

оболочка - надстроечные структуры (государство и др.), которые обладают автономностью. Усилия, направленные на

приспособление оболочки - есть революция. Причина революции: биологический Рост. Цель - выживание.

Политико-правовое направление.

Все подчеркивали: революция - есть политический переворот, насилие, беззаконие, террор.

Длс. Пети: «революция - изменение конституционных установлений неконституционными способами».

Г. П. Федотов: «революция - есть прежде всего политический факт; главный смысл революции - в смене правящей элиты,

создании новой аристократии».

Ткачев: захват власти - всего лишь условия для свершения революции, под которой он понимал социальные перемены. В

общем из известных революционеров на западе мало кто не обращает внимание на то, что революция несет изменения и в

политико-правовой системе.

Системно-структурное направление.

В нормальном состоянии социум - сбалансированная во всех частях система. Но она динамическая. Задача правящих

структур здесь - поддерживать новые уровни сбалансированного состояния. Идея революции возникает, когда эта система

находится в разбалансированном состоянии, движется к гибели и другого способа спасения, кроме революции нет.

Элитистская концепция.

Тезис: любым обществом управляет элита. Проблема в том, чтобы это была элита по существу, а не по форме, т.е. должны быть каналы социальной мобильности. Революция - процесс, отвечающий общецивилизационным тенденциям развития и который должен рассматриваться как ответ социума на вызовы времени. Т.к. адекватный ответ на вызов времени может дать элита или творческое меньшинство, то именно они возглавляют революцию. Психологическое направление. (В советской науке не разработанно).

Сорокин: все дело относительно революции в психологии масс. Существует характерный для революций общий психологический фундамент: теряется старая система оценки ценностей. Мифы, верования - оплот общества. Левой: подлинная великая революция - есть изменение духа и мысли. Революция - замена одних господствующих мифов на другие. Психологическое направление о революции: 1)объяснение всех событий из индивидуальной психики; 2)необходимо исходить из социальной психологии; 3)всякая психология - результат воздействия социального окружения, продукт общества.

Западная социология к середине ХХв стала мощным источником формирования социальной инженерии. Еще Эдвард Росс выдвинул концепцию социального порядка и социального контроля. Ее основные идеи:

* социальный порядок достижим только за счет социальных жертвоприношений;

* нарушение этого закона несет социальные конфликты;

* люди по своей природе всегда находятся в состоянии хронической потребности лучшего, чем они достойны;

* это состояние порождает у человека перманентное чувство угрозы своему благополучию;

Габриэль Тард: психология - есть базис социологии. Его концепция толпы.

Параметры толпы: * общая страсть; * общая вера и цель; * коллективные самолюбие и эгоизм; * иррациональная

подражательность;

Каждая стадия развития толпы чувствительно относительно соответствующей ей реакции со стороны правящих структур.

Концепция Абрахама Маслоу: Самый важный фактор эволюции человеческого рада - инстинкт взаимопомощи, т.к. он

обеспечил выживание человека. Этот подход был широко рассмотрен Л. Гумилевым: альтруизм - единственный

видоохранительный принцип человека. Т.о. добро - основа сущности человека.

Эмиль Дюркгеш/ - концепция аномили: в промышленном обществе происходит относительная ликвидация моральных норм,

утрата цели, смысла жизни. В результате люди впадают в ощущение гнетущего беспокойства, одиночества, тоски. Все эти

состояния по Дюркгейму - явление нормальное для промышленного общества. Т.о. патология - нормализованный атрибут

промышленного общества.

Д. Дэвис: революция может быть, а может и не быть - все зависит от того, как контролируют правящие структуры ожидание

масс и проводят модернизацию разных сфер общественной жизни.