- •1) Философия и мировоззрение. Основные типы мировоззрения (миф, религия, философия).
- •2) Проблема основного вопроса философии. Материализм и идеализм, их социальные и гносеологические корни.
- •3) Философия и конкретные науки. Функции философии.
- •4) Диалектика и метафизика.
- •5) Соотношение понятий бытие и материя.
- •8) Теория познания: недостатки теории познания, субъекты, объекты познания.
- •9) Практика и ее роль в процессе познания.
- •11) Предмет социальной философии, ее связь с другими науками.
- •12) Проблемы социального детерминизма (причинности). Историческая закономерность, сознательная деятельность людей.
- •13) Материалистическое понимание истории.
- •14) Социальная структура общества; касты, сословия, классы.
- •15) Идеалистическое понимание истории.
- •16) Технологическое понимание истории: аграрное, индустриальное и постиндустриальное общество.
- •17) Милетская школа (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр).
- •18) Демокрит и Героклит.
- •19) Платон и Аристотель.
- •20) Августин и Фома Аквинский.
- •21) Ф. Бэкон, р. Декарт.
- •22) Дж. Локк.
- •23) И. Кант.
- •24) Философия XX века; одно направление.
- •25) Атрибуты материи – движение.
- •26) Атрибуты материи – пространство и время.
- •27) Категории диалектики – часть и целое.
- •28) Категории диалектики – возможность и действительность.
- •29) Категории диалектики – необходимость и случайность.
- •30) Категории диалектики – причина и цель.
13) Материалистическое понимание истории.
(Базис, надстройка, производительные силы, производственные отношения).
Материалистское понимание истории – основоположники Маркс (1818-1883) и Энгельс (1820-1895). Социально-экономические условия появления марксизма были созданы развитием капитализма, который ускорил процессы общественного развития, сделал очевидной роль экономики в общественной жизни. Капитализм стал превращаться в мировую систему и стал предпосылкой глобализации. Суть: Общество – часть материального мира, которая возникла на основе развития природных форм. Это отличие от идеалистического понимания природы. В отличие от натуралистического понимания истории, исторический материализм не растворяет общество в природе, а исходит из того, что общество – это качественно особая сфера, подчиняющаяся собственным социальным законам. Главным связующим звеном между обществом и природой является материальное производство. Решающий фактор отделения общества от природы – коллективизм. Маркс: «Материальное производство – это обмен веществ между обществом и природой..». Производительные силы выражают отношение человека к природе. В процессе производства люди вступают между собой в производственные отношения. Их главный элемент – форма собственности на средства производства. Способ производства играет решающую роль в развитии общества:
Материальное производство – главный и единственный фактор общественного богатства, удовлетворения материальных и духовных потребностей
/-/ - фактор роста потребностей, качественных и количественных
Способ производства не только необходимое условие и средство существования общества, он оказывает влияние на все сферы общественной жизни (определяет социальную структуру, порождает деление общества на классы, появление внутри классов слоев и групп, общественное сознание).
Исторический материализм рассматривает общество как систему, обусловленную уровнем развития производительных сил. Собственно социальная структура общества есть сочетание базиса и надстройки.
Базис — совокупность производственных отношений, которые составляют экономическую структуру общества. Материальное производство - сочетание производительных сил (трудящейся массы людей и средств производства, которыми те пользуются) и производственных отношений (общественных отношений, неизбежно возникающих в связи с производством). Базис — основа и первопричина всех процессов, происходящих в обществе. По своей роли в производстве почти во всех формациях выделяются 2 «основных», антагонистических класса — трудящиеся-производители и собственники средств производства.
Надстройка (нем. Überbau; англ. Superstructure ) — совокупность политических, правовых, религиозных институтов общества, а также нравственных, эстетических, философских воззрений в нем. Для классовых обществ наличие классов отражается в надстройке в форме существования общественных структур, связанных с отношением классов к средствам производства и выражающих интересы этих классов. Надстройка вторична, зависима от базиса, но обладает относительной самостоятельностью и может в своём развитии как соответствовать базису, так и опережать его или отставать от него, таким образом, стимулируя или тормозя развитие общества.