8) Теория познания: недостатки теории познания, субъекты, объекты познания.

Теория познания, или гносеология, - раздел философии, изучающий взаимоотношение субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности, отношение знания к действительности, возможности познания мира человеком, критерии истинности и достоверности знания. Т. п. исследует сущность познавательного отношения человека к миру, его исходные и всеобщие основания. Являясь философским учением о познании, любая Т. п. с неизбежностью исходит из определенного решения основного вопроса философии. Поэтому все варианты Т. п. прежде всего делятся на материалистические и идеалистические.

Основные ограниченности ТП в 17-18 веке в науке:

• ТП имеет индивидуальный антропологический характер;

• Познание имеет пассивно-созерцательный характер – индивид познает мир как пассивный созерцатель;

• Метафизичность ТП: познание представлялось как получение готовых неразвивающихся знаний, которые представляли собой точную копию действительности; знания – точные истины, которые постепенно накапливаются; непонимание противоречивого характера, в преувеличении отдельных сторон этих противоречий. Сенсуализм (чувства) – только чувства дают истинное знание. Абсолютизировались отдельные методы познания: индукция (от частного к общему) или дедукция.

Преодоление этих недостатков:

• Субъектом познания является человеческое общество и его представители. Познание не только биологически, но и социально обусловлено.

• Человек познает мир в процессе практического преобразования мира.

• На смену метафизичности пришло диалектическое понимание познания. Познание – это процесс, т.е. движение от незнания к знанию, а от знания к более высокому и глубокому знанию. Чувственное и логическое – едины. Взаимосвязь индукции и дедукции. Субъект – активная сторона познания, преобразующая мир. Объект познания – фрагмент действительности. Здесь появляется предмет науки. Объект науки – фрагмент действительности. Истинное знание определяется свойствами объекта.

9) Практика и ее роль в процессе познания.

Практика (в широком смысле) – совокупность материально-преобразующей деятельности.

Практика (др.-греч. πράξις «деятельность») — целесообразная и целенаправленная деятельность. Практика — это деятельность, которую субъект осуществляет для достижения определённой, заранее поставленной цели.

Практика имеет общественно-исторический характер и зависит от уровня развития общества, его социально-классовой структуры; цели практически действующего субъекта, в конечном счёте, всегда определяется обществом.

Структура практики

• Объект — то, на что направлено действие.

• Субъект — тот, кто совершает действие.

• Цель — то, ради чего совершается действие.

• Результат — то, что получается по окончании действия.

• Средство — то, с помощью чего осуществляется действие.

Виды практики:

• Материально-производственная – преобразование природы

• Общественно-познавательная – преобразование общества.

По отношению к познанию практика выполняет троякую роль. Во-первых, она является источником познания, его движущей силой, дает познанию необходимый фактический материал, подлежащий обобщению и теоретической обработке. Во-вторых, практика является сферой приложения знаний. И в этом смысле она – цель познания. В-третьих, практика служит критерием проверки истинности результатов познания.

Практика не только выделяет и указывает те явления, изучение которых необходимо для общества, но и изменяет окружающие предметы, выявляет такие их стороны, которые до этого не были известны человеку и поэтому не могли быть предметом изучения.

10) Истина, абсолютная и относительная; критерии истинности (в папке).

Истина – знание, соответствующее действительности (Аристотель). В логике знание, не соответствующее действительности называется ложью.

Без субъекта истины нет. По своему содержанию истина объективна. Истина зависит от познаваемой нами действительности. Истина – верное отражение действительности. Содержание истины определяется свойствами познаваемой действительности.

Всякая истина не только объективна, но и конкретна – любое положение является истиной не вообще, а применительно к определенным условиям, месту и времени. Объективная истина может различаться по степени глубины, точности, широте охвата исследуемых явлений. Эти различия отражаются в понятиях абсолютной и относительной истины.

Абсолютная истина – точное, исчерпывающее знание о каких-либо явлениях действительности, не нуждающееся в дальнейшем уточнении и навсегда входящее в сокровищницу человеческих знаний.

Виды АИ:

• О мире в целом – это невозможно, но это не означает агностицизма. Научно-материалистическая гносеология: имеющиеся знания верно отражают действительность, нет предела знаниям, они прогрессируют и усложняются.

• О каких-то отдельных свойствах или явлениях окружающего мира – такая истина достижима.

• О свершившихся в прошлом фактах – такие истины Энгельс называл банальными, наука на них далеко не уйдет, но отрицать их нельзя.

Относительная истина – в целом правильное знание, но не полное, нуждающееся в проверке и совершенствовании.

В ОИ говорится о явлениях, имеются элементы. В АИ – об отдельных свойствах, сторонах явления. Постепенно этих крупиц становится больше. Ленин: «Мы от ОИ идем к АИ».

Догматизм – достигнутое знание уже не АИ.

Релятивизм – все относительно.

В зависимости от соотношения АИ и ОИ рождаются догматизм и релятивизм.

Критерии истинности:

• Прагматический – истинно то, что полезно. Следовательно, истин столько, сколько людей

• Конвенционистская (конвенция – соглашение) – истинно то, с чем согласно большинство. Ленин критикует такой подход.

• Практика – решающий критерий. Процесс, который связывает знание с действительностью. Наши научнеы знания мы можем проверить на практике сейчас; но некоторые научные знания только в будущем, руководствуясь сейчас прогнозами.

• Вспомогательные критерии: это различные концепции (моделирование – позволяет повысить степень истинности).