- •1) Философия и мировоззрение. Основные типы мировоззрения (миф, религия, философия).
- •2) Проблема основного вопроса философии. Материализм и идеализм, их социальные и гносеологические корни.
- •3) Философия и конкретные науки. Функции философии.
- •4) Диалектика и метафизика.
- •5) Соотношение понятий бытие и материя.
- •8) Теория познания: недостатки теории познания, субъекты, объекты познания.
- •9) Практика и ее роль в процессе познания.
- •11) Предмет социальной философии, ее связь с другими науками.
- •12) Проблемы социального детерминизма (причинности). Историческая закономерность, сознательная деятельность людей.
- •13) Материалистическое понимание истории.
- •14) Социальная структура общества; касты, сословия, классы.
- •15) Идеалистическое понимание истории.
- •16) Технологическое понимание истории: аграрное, индустриальное и постиндустриальное общество.
- •17) Милетская школа (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр).
- •18) Демокрит и Героклит.
- •19) Платон и Аристотель.
- •20) Августин и Фома Аквинский.
- •21) Ф. Бэкон, р. Декарт.
- •22) Дж. Локк.
- •23) И. Кант.
- •24) Философия XX века; одно направление.
- •25) Атрибуты материи – движение.
- •26) Атрибуты материи – пространство и время.
- •27) Категории диалектики – часть и целое.
- •28) Категории диалектики – возможность и действительность.
- •29) Категории диалектики – необходимость и случайность.
- •30) Категории диалектики – причина и цель.
29) Категории диалектики – необходимость и случайность.
Cлучайное. Нет таких сил, которые остановили бы движение небесных тел и развитие материи. Невозможно повернуть историю вспять. Люди давно подметили, что события в природе и обществе совершаются с неумолимой силой. Из этого делались и верные" и неверные выводы. Что бы ни случилось с человеком, люди говорят: "Чему быть, того не миновать". Вера в судьбу - фатализм - базируется на том положении, что в мире, в жизни человека все заранее предписано и предопределено. Были философы, которые считали, что в мире абсолютно все свершается с необходимостью: все, что мы наблюдаем, не может быть иначе чем оно есть.
Из правильного положения о причинной обусловленности явлений природы и общества многие ученые и философы делали неверный вывод о том, что в мире есть только необходимость, а случайных явлений нет. Так, Б. Спиноза утверждал, что случайным явление называется исключительно по причине недостатка наших знаний. В подобном утверждении отождествляются два разных понятия: необходимость и причинность. Случайные явления причинно обусловлены. Но от этого случайные явления не становятся необходимыми. Не все, что возникает, возникает по необходимости. Случайности в объективном мире принадлежит определенная, хотя и ограниченная, роль. Она обладает своей долей права. Если необходимость выражает лишь существенные связи, тенденции, то на жизнь каждого индивидуального предмета влияют и существенные, и множество иных связей и тенденций. Случайность не имеет своего основания в существенных свойствах и отношениях объекта. Она не есть нечто исторически подготовленное ходом развития данного объекта. Случайность - это то, что в данных условиях может быть, но может и не быть, может произойти так, но может произойти и иначе.
Случайность может быть внешней и внутренней. Вот пример внешней случайности. Человек наступил на арбузную корку и упал. Налицо причина падения, но она не вытекает из логики поступков упавшего. Он мог и не упасть. Здесь случай как бы врывается извне в нормальное течение человеческих действий. Что такое внутренняя случайность? Согласно теории Ч. Дарвина, незаметные случайные изменения организмов, полезные для них, закрепляются наследственностью, усиливаются в ходе эволюции и приводят к изменению вида. Внутренние случайности вытекают из самой природы объекта, они являются как бы "завихрениями" самой необходимости.,
В окружающем мире и в жизни людей совершаются и необходимые, и случайные события. Отрицание объективной случайности ложно и вредно с научной и практической точки зрения. Признавая все одинаково необходимым, человек оказывается неспособным отделить существенное от несущественного, необходимое от случайного. При таком взгляде сама необходимость низводится до уровня случайности. Необходимость - это такое развитие явлений, которое с неизбежностью вытекает из внутренних, существенных свойств, взаимоотношений этих явлений. Если случайное имеет причину в другом - в пересечении различных причинно-следственных связей, то необходимое имеет, быть может, причину в самом себе. Необходимость также бывает внутренней и внешней, т.е. порожденной собственной природой объекта или стечением внешних обстоятельств. Она может быть характерной для множества объектов или единичного объекта. Необходимость - это существенная черта закона. Как и закон, необходимость может быть динамической и статистической.
Случайности оказывают влияние на ход развития необходимого процесса, ускоряя или замедляя его, и сами превращаются в необходимость.
Случайность находится в многообразных связях с необходимостью, в силу которых в форме случайности проявляется необходимость, и граница между случайностью я необходимостью никогда не бывает закрыта Однако главное направление развития определяет именно необходимость.
Пожарные лестницы на домах, страхование жизни и имущества, усиленное дежурство медицинского персонала в праздничные дни и т.д. - все это рассчитано на возможную случайность.
Задача научного познания заключается в проникновении через видимые случайные связи в необходимые. Но наука улавливает не только необходимое, она учитывает и случайное. Она обязана вооружить человека средствами, сигнализирующими о неблагоприятных случайностях и ограждающими общество от них.