2) Проблема основного вопроса философии. Материализм и идеализм, их социальные и гносеологические корни.

Основной вопрос «Что первично? Что вторично?»

Гносеологические корни: человек сразу не может познать мир, на основе этого паразитирует идеализм.

Социальные корни: в обществе есть неравенство, человек надеется получить компенсацию в другой жизни.

Рассказать про 2 вида материализма и 2 вида идеализма.

Античность – главный вопрос философии: «из какого материала состоит мир?».

17-18 век - /-/: методы научного познания (индустриализация).

19-20 век - /-/, введен А. Камю: о смысле жизни.

19 век - /-/ Ф. Энгельс: проблема соотношения материи и сознания, материального и идеального.

Другие вопросы философии с точки зрения материализма и идеализма: конечен или бесконечен мир в пространстве и времени.

Основной вопрос философии – проблема соотношения материального и идеального. Он имеет 2 стороны:

• антологическую – что в мире является первичным: материя или идеальное

• гносеологическую – способно ли человеческое сознание правильно познать мир, вопрос познаваемости мира.

Философские учения:

• материалистическое – материя первична, сознание вторично. Мир никем не создан, он существовал вечно, развивается по собственным законам. Материя порождает саморегулирующиеся системы – живые организмы, которые эволюционируют, проходят естественный отбор, в результате появляется человек. Существует 2 вида: стихийный – принимает за первоначала стихии (Фалес – вода, Героклит – огонь. Анаксимен – воздух, Анаксагор – все 4); научный (диалектический) – соблюдает законы логики в отличие от первого.

• идеалистическое – сознание первично, материя вторична. 2 формы: объективный и субъективный идеализм. ОИ – не зависит от воли субъекта, согласно ему первооснова мироздания – сознание вообще, космический разум, характерен для религии. СИ – главное сознание субъекта, в отличие от ОИ, никогда не бывает последовательным. Все решают человеческие идеи, мысли. СИ совмещаются с субъектами ОИ либо с объектами материализма. СИ распространен в культе личности.

Существует последовательные материалистические концепции и непоследовательные – дуализм. Согласно нему материя и сознание – 2 самостоятельные первоначала, параллельно сосуществующие друг с другом. Последователь дуализма – Декарт. В наше время дуализм представлен психофизическим параллелизмом. Другая разновидность – синтетический дуализм. Согласно ему, материя и сознание вечны в материальном мире, существующем вечно и бесконечном в пространстве и времени.

Гносеологическая сторона главного вопроса философии. Материализм: сознание способно правильно познать мир; по мере усложнения материальных систем усложняются и способы познания; начиная с простой чувствительности (у растений) и заканчивая психикой. Высшая форма отражения – психика человека. Такая позиция называется познавательным оптимизмом. ОИ: признает возможность человеческого сознания правильно постигать действительность (Сократ, Аристотель, Гегель). СИ: агностицизм – буквально «непознаваемость», концепция, отвергающая возможность истинности познания сущности явления. Источником агностицизма явился скептицизм. Агностицизм выступает в 3 формах:

• агностицизм типа Дэвида Юма – все знания даются органами чувств, человек не может выйти за рамки своих восприятий. Мы не можем познать мир, мы не можем даже доказать его существование.

• Агностицизм типа Канта – не сомневается в существовании объективного реального мира. Внешний мир действует на органы чувств, порождая хаотический поток ощущений, которые идут в рассудок, где они обрабатываются. В результате возникает образное восприятие, которое строится нашими ощущениями и рассудком и приобретает пространственно-временную позицию. Человек воспринимает только внешнюю сторону мира. Сущность мира непознаваема. В отличие от Канта Гегель утверждает, что сознание может проникнуть в сущность.

• Релятивизм – наиболее распространен в наше время, от лат. «относительный». Зародился в античной философии, но особое распространение получила в 20 веке. Все человеческие знания относительны.

Причины материализма:

1) социальные – связаны с интересами прогрессивных сил общества, общественных групп, которые были заинтересованы в том, чтобы понимать мир таким, какой он есть. Материализм всегда был связан с наукой своего времени. Был еретической основой атеизма.

2) гносеологические (теоретико-познавательные) – сознание является продуктом длительной эволюции, заключенный в мозге. Это и определяет способность или неспособность сознания правильно понимать мир.

Причины идеализма:

1) социальные – связаны с интересами общественных групп, которые по своему положению в обществе заинтересованы, склонны превратно толковать окружающий мир. Идеализм всегда был тесно связан с религией, служил в качестве ее основы, но религия обращается к человеческим существам, а идеализм – к человеческому разуму. Социальные корни идеализма имеют исторический характер: бессилие человека в борьбе с природой; человек не понимает подлинные причины сил природы; человек часто зависит от природных стихий. С появлением классового общества появляются социальные причины идеализма:

• разделение умственного и физического труда. У людей, занятых умственным трудом, оторванных от производства материальных благ, появляется иллюзия, что духовный труд – главный двигатель прогресса, движущая сила общества. А материальный труд долгое время был трудом рабов.

• бессилие эксплуатируемых классов перед гнетом эксплуататоров. Эксплуатируемый класс всегда составлял большинство народа. Эксплуататоры всегда составляли верхушку общества. Эксплуатируемый класс в таких условиях всегда обращался к религии.

• в идеализме заинтересованы правящие классы для того, чтобы люди не понимали истинных причин социальных бедствий.

2) гносеологические – заключаются в неправильном, одностороннем преувеличении, абсолютизации отдельных свойств, особенностей процесса мышления, познавательной деятельности:

• свойство сознания – его активно творческий характер. Сознание предвидит будущее, которого еще нет; видит прошлое, которого уже нет.

• Трудности в объяснении причин гармоничности, упорядоченности в окружающем мире и особенно целесообразности в животном мире. Телеология (от «далекий») – концепция, согласно которой мир развивается с заранее поставленной целью. А такую цель мог поставить только Бог.

• Трудности в понимании соотношения общего и единичного, абстрактно-логического и чувственного. Каждое явление материального мира в принципе неповторимо, индивидуально. Но в нашем сознании есть общая идея (общий образ стола). Встает вопрос, что первично: общее или единичное.