- •2. Представления о личности в отечественной социальной психологии.
- •3.Понятие социализации. Теории социализации и развитие личности.
- •4.Институционный уровень социального влияния.
- •5. Групповой уровень социального влияния
- •6.Понятие соц.Поведения и его регуляторов.
- •7.Социальная установка: понятие, структура, формирование Понятие аттитюда.
- •8.Формирование и изменение соц.Установок
- •9. Влияние аттитюдов на поведение
- •10.Поведение влияет на аттитюд.
7.Социальная установка: понятие, структура, формирование Понятие аттитюда.
Под социальной установкой (attitude) в социальной психологии понимается «определенная диспозиция индивида, в соответствии с которой тенденции его мыслей, чувств и возможных действий организованы с учетом социального объекта». Этим понятием определяется один из самых важных психологических механизмов включения индивида в социальную систему, атгитюд функционирует одновременно и как элемент психологической структуры личности, и как элемент социальной структуры.
Сложность и многогранность понятия «аттитюд» зачастую служат причиной его неоднозначного толкования:
-в психоаналитической концепции социальная установка выступает в роли регулятора реакций, уменьшающих внутриличностную напряженность и разрешающих конфликты между мотивами.
-проблема аттитюда в рамках когнитивных теорий в целом решается на основе модели «мыслящего человека» — в центр внимания ставится его когнитивная структура. С этой точки зрения социальная установка представляет собой когнитивное образование, сформированное человеком в процессе его социального опыта и опосредующее поступление и переработку информации к индивиду.
-бихевиористы рассматривают социальную установку как опосредствующую поведенческую реакцию — промежуточную переменную между объективным стимулом и внешней реакцией.
Структура и функции аттитюда
В своем подходе к структуре аттитюда, разработанном в 1942 г., М.Смит представлял социальную установку как осознание (когнитивный компонент), оценку (аффективный компонент) и поведение (конативный, поведенческий компонент) в отношении социального объекта. В настоящее время аттитюд выступает как «ценностная диспозиция, устойчивая предрасположенность к определенной оценке, основанная на когнициях, аффективных реакциях, сложившихся поведенческих намерениях (интенциях) и предшествующем поведении, способная в свою очередь влиять на познавательные процессы, на аффективные реакции, на складывание интенций и на будущее поведение» (Зимбардо).
Т.о, поведенческая составляющая социальной установки представлена не только непосредственным поведением, но и интенциями. Поведенческие интенции могут включать в себя различные ожидания, стремления, замыслы, планы действий — все, что только намеревается сделать человек. При этом интенции в конечном счете не всегда могут найти свое воплощение в реальных действиях человека, в его поведении.
Что касается когнитивной составляющей, то в нее могут входить убеждения, представления, мнения, все когниции, образованные в результате познания социального объекта. Аффективные реакции представляют собой различные эмоции, чувства и переживания, связанные с объектом установки. Сама же установка выступает как суммарная оценка (оценочная реакция), включающая в себя все перечисленные компоненты.
Все элементы установочной системы взаимосвязаны и представляют собой систему реакций, специфичную для каждой конкретной личности. Поэтому изменение одного компонента может вызвать изменение какого-либо другого. Кроме того, элементы системы могут выходить за рамки одной установочной системы и «устанавливать» взаимосвязи с элементами другой.
М. Смит и его коллеги выделили три функции аттитюда:
• оценка объекта;
• социальное приспособление;
• экстернализация.
Функция оценки объекта заключается в оценивании с помощью аттитюда поступающей из внешнего мира информации и соотнесение ее с существующими у человека мотивами, целями, ценностями и интересами.
С помощью функции социального приспособления аттитюд помогает человеку оценить, как другие люди относятся к социальному объекту.
Экстернализация (функция воплощения) связана с существованием у человека внутренних проблем и противоречий.Социальная установка может стать «выразителем» глубинных мотивов человека.
Предложив изучать установку с точки зрения потребностей, которые она удовлетворяет, Д.Кац выделяет четыре функции:
• инструментальную (приспособительную, адаптивную, утилитарную);
• эгозащитную;
• функцию выражения ценностей;
• функцию организации знания.
Инструментальная функция выражает приспособительные тенденции поведения человека, помогает увеличить вознаграждения и уменьшить потери. Аттитюд направляет субъекта к тем объектам, которые служат достижению его целей.
Эгозащитная функция: аттитюд способствует разрешению внутренних конфликтов личности, защищает людей от получения неприятной информации о самом себе и о значимых для него социальных объектах.
Функция выражения ценностей (функция ценности, самореализации) — аттитюды дают человеку возможность выразить то, что важно для него, и организовать свое поведение соответствующим образом. Эта функция помогает человеку самоопределиться, понять, что он из себя представляет.
Функция организации знаний основана на стремлении человека к смысловому упорядочиванию окружающего мира. Аттитюды помогают человеку осмыслить действительность, «объясняют» происходящие события или действия других людей. Аттитюд позволяет избежать чувства неопределенности и неясности, задает определенное направление интерпретации событий.
Иерархическая структура диспозиций личности.
Основой концепции В.А. Ядова является рассмотрение иерархической системы диспозиций человека, регулирующих его поведение и деятельность на разных уровнях социальной действительности. Диспозиции личности представляют собой зафиксированные в социальном опыте предрасположенности воспринимать и оценивать условия деятельности, собственную активность индивида и действия других, а также предуготовленность действовать в определенных условиях соответствующимым образом.
В основу механизма образования диспозиций в теории В.А.Ядова положена схема Д.Н.Узнадзе, разработанная им для объяснения возникновения первичных установок . Таким образом, диспозиции возникают при " встрече" определенного уровня потребностейи определенного уровня ситуаций их удовлетворения. На разных уровнях потребностей и разных уровнях ситуаций действуют соответственно разные диспозиционные образования.