из электронной библиотеки / 616595719475299.pdf

знания о сущности. При этом предмет теряет свой смысл для культурного употребления. Сперва человек лишается технологии его изготовления, а потом забывается и функциональное предназначение. Если такой предмет еще и не актуален для человека, он вообще выпадает из поля зрения, лишается "статуса" вещи, становится Н-объектом. Примером могут служить археологические находки, культурное назначение которых неизвестно, а также утерянные и не найденные еще предметы исчезнувших культур.

Рис. 7.2.

Оборачиваемость процессов "опредме-чивание", "распредмечивание" в последовательности: "Н- объект", "вещь", "предмет".

Каждое из звеньев в цепочке Н-объект - вещь - предмет составляет и относительно самостоятельный участок развития, характеризующийся особенным направлением. Обозначим эти направления следующим образом: развитие вещи самой по себе - саморазвитие, развитие вещи в предмет - развитие для нас, развитие вещи в Н- объект - развитие от нас.

При рефлексивном подходе к познанию, в особенности если обсуждаются процедуры качественного анализа, имеет смысл выделять следующие виды сущностей:

•Сущности n-го порядка. Это абстрактные модели, теоретические схемы. Указанные сущности могут быть или исключительно теоретическими образованиями, не имеющими материальных аналогов. Они соответствуют исключительно идеальным объектам, среди которых и обнаруживаются. Сущности n-го порядка имеют узко аспектный характер в отношении к познаваемому объекту, и их конструирование ограничено требованиями, предъявляемыми обыкновенно к формализованным конструкциям. Вне рациональной сферы такой сущностью может быть отдельное, отграниченное от целого жизненного потока переживание.

•Порядковые сущности. Каждая характеризует какую-то часть в основании вещи, наличием которой обеспечивается возможность ее пребывания в определенной среде. Для исследователя порядковая сущность есть конкретное, локальное представление об объекте, интеллектуальная реконструкция его как конкретного целого, данного в опыте. Она есть стремящееся к органической цельности одно из специфических выражений сущности объекта. Порядковая сущность более конкретна нежели сущность n-го порядка, т.к. она указывает на характер системной организации объекта, фиксирует зависимости от среды, в которую он

239

функционально включен. Порядковых сущностей несколько, и каждая из них обозначает возможный для объекта способ его существования. Любая из них заключает в себе определенную локальную цель развития объекта. Поскольку из всех возможных вариантов существования в данных условиях объектом реализуется только один - остальные относятся к нему как более или менее готовые заменить его, т.е. перейти из сферы возможного в действительное. Порядковые сущности образуют иерархию, в которой та, что обусловливает сейчас значительнее других бытие объекта и есть сущность 1-го порядка. В познании сущность 1-го порядка лучше других порядковых сущностей характеризует объект, о ней известно больше.

•Сущность как таковая. Это вынесенная в особый раздел информация о сущности, собранная и определенным образом организованная. Она приобретает самостоятельность по мере того, насколько данное образование оказывается органичным. Сущность как таковая носит искусственный характер, является результатом синтеза субъективных знаний объективной сущности, но она и дополнительна ей.

•Сущность вещи. Неизменное, определенное и единственное основание бытия всякой вещи. Если в сущностях n-го порядка и даже в порядковых сущностях преобладала тенденция к разъединению, дезинтеграции, то в сущности вещи и знаниях о ней преобладает стремление к единению, достижению подлинной органической целостности. Единая сущность вещи сближается с субстанцией, где границы сущностей отдельных вещей исчезают.

•Изначальная сущность. Единственное знание о сущности, с которым пока нет возможности сопоставить какое-либо другое знание об основаниях вещи. Первоначально она играет роль сущности 1-го порядка.

Последовательность сущностей в исследовании устанавливается в зависимости от того, насколько велика "глубина" проникновения каждой отдельной сущностью в сущность объекта (вещи).

Примечание: термины "вещь", "объект" употребляются в зависимости от того, на чем акцентирован наш интерес на знании о сущности или на процессе его получения. "Глубина" проникновения в сущность объекта в рамках предпринятого исследования исчерпывается обнаружением элементарно-несущего слоя, клеточки, развертывание которой позволит образовать систему: в химии, к примеру, это молекула, в морфологии - клетка.

Иерархическое расположение сущностей в модели отображает различие значений нескольких оснований, образующих базис организации, функционирования и развития

240

"Мирами" Н-объектов, вещей, предметов. Движение вдоль тенденций опредмечивания или распредмечивания определяется тем, усиливаются или ослабляются интеллектуально-осмысливающие и материально-воплощающие действия, причем такие, которыми повышаются вещественный, энергетический, информационный потенциал человечества. Пребывание сущности в Н-объектном, вещном, предметном - модусах бытия объекта позволяет задуматься, чем же такие метаморфозы вызываются. Вероятнее всего, здесь действуют два механизма. В первом импульсом изменения выступают внешние "воздействия" иных сущностей. Во втором - источник изменения (самоизменения) заложен во всяком объекте. Пример тому - гомеостаз, поддерживаемый двумя противоположными процессами (сохранения/ изменения) параметров биологической системы [130, с.9].

Любой, взятый отдельно, ряд следования сущностей отображает одно направление изменений объекта, в определенном ракурсе исследовательского интереса. “Новоевропейская метафизика, под знаком которой стоит или во всяком случае неизбежно кажется стоящей наша мысль, в качестве метафизики субъективности склоняется думать, что само собой разумеется, что существо истины и истолкование сущего определяются человеком как собственно субъектом”, - пишет М.Хайдеггер [452, с.144]. В разрабатываемых нами конструкциях выделение того или иного ряда сущностей зависит от объективного и субъективного компонентов ее познания. Первый предполагает, что она всегда разворачивается и бывает явлена определенным образом, в частности, в такой-то структурной организации объекта, определенной заданности его функций, в том, что он пребывает в такой-то среде. Объективный момент можно включить в ряд сущностей в виде его "основной составляющей", относящей этот отдельный ряд к целостному объекту. Субъективный компонент проявляется в способах и формах представления информации и знаний о сущности. Это касается также признаков выделения сущностей, механизмов их сопоставления, установления общего числа разных сущностей, входящих в эту модель. Согласование объективного и субъективного моментов в изучении сущности позволяет судить об интеллектуальнопреобразующих и материально-воплощающих тенденциях, которыми этот процесс сопровождается, в общем это протекает с большим или меньшим совпадением целеполаганий субъекта и объекта.

Подход, развиваемый здесь, выражается в общей модели "Многопланового исследования сущности" (см. рис. 7.4). Ее выполнение основывается на следующих положениях:

242

1.Каждая отдельная последовательность сущностей есть достигнутое взаимосогласование объективного и субъективного в познании объекта, где

•вещь рассматривается в нескольких системах взаимодействий;

•специальные ракурсы исследований, интересы воплощаются в общей модели в виде отдельных рядов следования сущностей.

2.В любом ряду следования сущностей сущности, в особенности порядковые, находятся между собой в гомеостатических отношениях: союзничества, партнерства, конкуренции, конфликта, нейтральных, причем в каждом конкретном случае одно из них доминирует, чем и определяется имеющее место сейчас и здесь изменение объекта. Более того, в "многоплановой модели исследования сущности перечисленные механизмы распространяются также и на отношения между отдельными рядами сущностей.

243