из электронной библиотеки / 665635011158884.pdf

61

Дидактические единицы. Реформы Петра I, их влияние на общественную жизнь, семейный уклад и формы досуга всех слоев населения.

Культурно-просветительная деятельность русской интеллигенции. Реформы Петра I в области социального призрения, создание системы

социальной защиты. Основные направления развития общественного призрения и частичной благотворительности (работы Я.П. Козельского, «Русская правда» П.И. Пестеля, исследования Н. Рождественского).

Российские реформы в 70-х г.г. XIX в. и их влияние на развитие государственного, общественного и частного призрения.

Развитие исторических подходов к общественному и частному призрению на рубеже XIX –XX в.в.

1. Превращение Московской Руси в Российскую империю было связано не только с начавшейся при Петре 1 внешнеполитической экспансией, но и внутренними преобразованиями архаичного царства в так называемое "регулярное" государство европейского типа. Реформаторская деятельность не ограничилась сферами гражданской администрации и военного дела. Трудно переоценить значение деятельности Петра в развитии русской культуры - образования, науки, литературы, искусства.

Все преобразования проходили с ориентацией на государственный интерес и не учитывали национально - исторические традиции Московской Руси, сформировавшиеся в лоне православной культуры. Ориентиры были на разрушение старого, религиозного уклада жизни и утверждение светской культуры, во всяком случае в привилегированных слоях общества. Резко ускорились процессы "обмирщение" культуры, преодоление ею религиозного характера. Огромную роль в этом сыграла созданная Петром система светского образования. Начало ей было положено открытием в 1703 году Навигацкой (морской) и Пушкарской (артиллерийской) школ в Москве. Затем был создан еще ряд профессиональных школ: инженерная, медицинская, горная и т.д. В 1714 г. в провинциальных городах были открыты начальные "цифирные" школы. Своеобразными учебными заведениями были гимназия и университет при Академии наук (1725) - они призваны были готовить кадры для научной работы.

1755 г. - открытие Московского университета,1786 г. - открытие в губернских городах четырехклассных главных училищ (по типу близкие к средней школе), в уездных городах - двухклассных малых училищ (начальные). "Уставом народных училищ" предусматривалась возможность перехода из малого училища в главное, а оттуда в университет.

Интересным фактом являлось то, что царь запретил дворянским сыновьям жениться, не получив свидетельства об окончании хотя бы цифровой школы. Заводить семью мог только грамотный дворянин. Учеба в школах приравнивалась к службе в армии, обязательной для всех дворян. К концу царствования Петра цифирные школы существовали уже в 42 городах, в них обучались одновременно 2 тыс. человек. Характерно, что примерно

62

половина учеников не принадлежала к дворянскому сословию, это были дети священников, горожан. Ученики светских и духовных школ находились на государственном обеспечении.

В1722 году - принята "Табель о рангах всех чинов воинских, штатских

ипридворных", предусматривающая 14 рангов. При Петре 1 общество освобождалось от сословных предрассудков. В данный период российское дворянство значительно возросло за счет тех мещан, которые поступали на военную или гражданскую службу и становились таким образом дворянами по достижении определенного чина или получении ордена.

Значительно расширилось в данный период издательское дело. С 1699 по 1725 год в русских типографиях было отпечатано 600 книг. С января 1703 года стала выходить первая русская печатная газета "Ведомости" (позднее - "Санкт-петербургские ведомости").

Петр 1 упростил русский алфавит: вместо сложного церковнославянского шрифта в 1708 году он ввел более простой гражданский шрифт.

Петровские новшества затронули сферу воспитания дворянских детей. В 1717 году было опубликовано наставление под названием "Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению", составленное из различных европейских сочинений о правилах хорошего тона. Наставление регламентировало всю жизнь молодого человека как в обществе, так и в семье.

2. Большие перемены произошли в быте российского дворянства и городского населения. Большие преобразования в области моды наложили отпечаток на представления о красоте. Ориентация на западную культуру (голландско-немецкую и французскую) коренным образом изменило представления о светской жизни, модели поведении, в том числе о проведении свободного времени. Появляются новые формы проведения досуга дворян - "ассамблеи". Неотъемлемым элементом ассамблей были музыка и танцы. Важным в данной форме проведения досуга являлось присутствие женщин. Петр буквально вырвал дворянских жен из домашнего "заточения". Балы и маскарады с присутствие женщин стали обязательным элементом ассамблей.

Публичные празднества перестали носить исключительно церковный характер. Наряду с молебном, колокольным звоном и крестным ходом, коими испокон веков на Руси отмечали военные победы, Петр ввел торжественные шествия победившей армии через триумфальные арки, пушечную пальбу и фейерверки. Первое празднество такого рода было устроено 30 сентября 1696 года по случаю взятия Азова. Особенно пышно и торжественно праздновали заключение Ништадтского мира и рождение Российской империи в 1721 году. В Петербурге был устроен маскарад с участием свыше тысячи масок, продолжавшийся несколько недель. Затем с наступлением зимы празднества перенесли в Москву, где на санях возили по улицам макеты кораблей, на палубах которых размещались участники маскарада.

63

Русская культура первой четверти 18 столетия характеризовалась утверждением в ней светской направленности, личного начала, а так же преодолением национальной замкнутости. С реформ Петра 1 началось проникновение в русскую жизнь ценностей западной цивилизации с характерным для нее рациональным прагматизмом. Преобразования, охватившие все стороны жизни страны, в том числе и сферу свободного времени, имели следствием общие подъем культурного уровня привилегированных слоев общества, все более отрывавшихся от подавляющей массы русского народа, жившего по старинке.

Досуг российского общества в 18-начале 20 вв. - сложное и многогранное явление, которое отражало историческое развитие страны. По мере укрепления городов и соответствующего развития городского образа жизни многое в культурной жизни страны стало меняться. Сословный досуг россиян стал утрачивать единые черты. Каждое сословие по разному сохраняло традиции досугового времяпрепровождения, обогащая их "заимствованиями" из западноевропейской культуры, тем самым создавая новые формы досуга.

Досуг русского крестьянства во многом сохранял свои традиционные черты. Формы проведения были семейно-общинными, оставаясь такими до начала 20 века. Досуг крестьян был направлен на восстановление сил после работы и способствовал сохранению родовых традиций. Время досуговых занятий по-прежнему зависело от сельскохозяйственных работ. Наибольшее количество праздников, посиделок, игрищ выпадало на осеннее зимний период и раннюю весну. Сохранилась традиция пиршеств за общим столом. Древние "братчины" стали позднее называться "складчинами" и "ссыпчинами", поскольку каждая семья вносила долю продукта в общее застолье. Некоторые формы досуга представляли собой синтез труда и отдыха - "супрядки", "работные посиделки".

Посиделки и другие формы досуга длились по половозрастному принципу. Молодежной формой досуга были весеннее - летние хороводы. Люди старшего поколения на своих посиделках делились новостями, получали и давали советы, обсуждали односельчан. На посиделках часто звучали "былички" - рассказы о страшном и необъяснимом. На смешанных молодежных посиделках парни и девушки знакомились друг с другом, выбирая будущего спутника жизни. В качестве "посиделочной" избы за плату снималась изба малоимущих односельчан. Эта изба становилась символической "семейной", где молодежь играла роли мужей и жен.

После отмены крепостного права, во второй половине 19 века, и распаде общин в результате преимущественного расслоения крестьянства досуг стал принимать новые формы. Ослабились власть и авторитет старшего поколения, усилился "имущественный" авторитет. "Братчина" превратилась в более замкнутую "гостьбу", зажиточные крестьяне предпочитали "складчину". Крестьяне стали ходить друг к другу в гости "по родству", "по соседству". Оживление торгового обмена с городом давало возможность

64

крестьянам получать представления о городской жизни, прогрессивных идеях. Все больше крестьянских детей стало посещать начальную школу. Росло, хотя и медленно, количество культурно - просветительных учреждений - библиотек, читален, народных домов, появлялись первые самодеятельные крестьянские театры.

Исчез молодежный хоровод как форма досуга. На молодежных посиделках устраивались читки художественных произведений.

Характерным для второй половины XIX века был усиленный рост среднего класса (мещанство), ядро которого составляли ремесленники, мелкие торговцы, чиновничество, домовладельцы. Поскольку многие работали дома, их досуг был тесно связан с трудом. Женщины - мещанки занимались рукоделием. Молодежь устраивала домашние спектакли, совместные чтения, спевки, "вечеринки", где играли в игры - "краски", "колечко", "телефон", а также традиционные "капустники" (праздник после совместной рубки капусты, на который в дом потенциальной невесты приглашали ее подруг и холостых парней). Мужчины часто проводили свой досуг вне дома - в клубах, трактирах, бильярдных, чайных, посвящая время игре в карты, бильярду, лото, и даже нелегальным петушиным боям.

Очень популярны были народные гуляния: в 1885 г. в Петербурге фабрикантами был создан кружок, который ставил целью устройство народных гуляний. С 1891 г. этот кружок стал называться Невским обществом устройства народных развлечений. Это общество располагало садом, помещением для игр и танцев, эстрадой. Гуляния в дни праздников привлекали до 2,5 тыс. человек.

Досуг представителей богатых кругов приобретает светский характер. Купечество и дворянство отдают предпочтение в проведении досуга клубным формам. Окончательно сформировалась традиция совместных официальных и неофициальных обедов в ресторанах. В народных гуляниях купечество ограничивается "конным выездом", не смешиваясь с "пешим" простым народом. Местом общения служит также церковь. Но в купеческих домах сохраняются и народные традиции - шумно отмечаются свадьбы, крестины, похороны, церковные праздники.

Популярностью всех сословий пользовался кинематограф. Балаганы сменились стационарными кинотеатрами. Кино входило в повседневный быт.

Во второй половине XIX века в России получила широкое развитие своеобразная ветвь досугового общения, которую можно определить как дачную. Именно в этот период начинается своеобразный дачный бум. Представители мещанского сословья, богатые горожане строили собственные дома, обычно просторные двухэтажные, рассчитанные не только на себя, но и на многочисленных гостей. Другая, и, несомненно, большая часть любителей загородного отдыха активно осваивала принцип дачной аренды. О том, что это явление оказалось довольно значимым в социальной жизни России, наглядно свидетельствует русская литература - особенно А.П. Чехов, А.М. Горький, Л.Н. Андреев, В.В. Вересаев, в

65

многочисленных произведениях которых дачная тема нашла весьма выразительное отражение. По своему содержанию это общение было довольно разнообразным - здесь все зависело от типа отдыхающих и их интересов. В структуру досуга стал входить спорт. Были популярными никогда не уходящие из сферы отдыха игры и, что особенно характерно для рассматриваемого периода, модным стало театральное и музыкальное любительство: спектакли, инсценировки, живые картины, пение и т. д. Это была излюбленная форма летнего досуга врачей, учителей, служащих, средних и мелких предпринимателей, студенческой молодежи и др.

2. Клуб - общественная организация, добровольно объединяющая группы людей в целях общения, связанного с различными интересами, а так же для отдыха и развлечения.

Клубные учреждения - массовые культурно - просветительские учреждения, организующие досуг и способствующие развитию творческих способностей населения.

Петровские реформы стали началом постепенной перестройки дворянских досугово-бытовых традиций по европейским стандартам. Наиболее ярко это выразилось в развитии отечественного клубного движения, когда в обществе стали возникать культурно-досуговые структуры не побочно, а специально занимающиеся организацией повседневного общения.

По поводу рождения российских клубов существует множество легенд. Одна из них более достоверна, так как имеет сохранившееся документальное подтверждение. С начала 1770 года около сорока петербуржских предпринимателей, в большинстве своем англичан, стали регулярно собираться по вечерам в одной из гостиниц, хозяином которой был голландец Францис Гардимер. К сожалению, гостиничное заведение через некоторое время разорилось, а клуб был распущен. Однако клубная идея не умерла. Для ее реализации нашли новое помещение. Управляющим очередного клуба выбрали с 1770 года Корнелия Гардинера. Это культурнодосуговое общество стало именоваться Английским клубом. К началу 1780 года в нем состояло уже более 300 человек, большинство из которых были коренными петербуржцами. Клуб имел свой устав и систему членства. В нем действовали буфет, гостиная, библиотека, игровая комната. Выписывались газеты и журналы. Проводились ежедневные вечерние ужины, а по знаменательным датам - праздничные обеды. В уставе значилось, что в члены Английского клуба могут быть приняты особы из сословия дворянства, военных и гражданских чиновников, из ученых, купцов и именитых художников. Согласно уставу, клубное собрание не имело "иного предмета, кроме общественного препровождения времени и занятия благопристойными разговорами, позволенными играми, чтением книг и периодических изданий". Нельзя не отметить, что членами этого клуба являлись многие из известных и даже знаменитых людей того времени. К ним относятся И. А. Крылов, Я. Б. Княжнин, М.М. Сперанский, В.А.

66

Жуковский, АС, Пушкин, Н.М. Карамзин, Н.А. Некрасов. Почетными членами клуба были избраны князь М.И. Кутузов, канцлер А.М. Горчаков, граф К.В. Нессельроде, генерал А.П. Ермилов.

В1772 году появился Английский клуб в Москве. Во времена Павла I его закрыли, но с июля 1802 года он снова возобновил свою деятельность. Среди членов данного клуба значились целые династии аристократов - Гагарины, Голицыны, Волконские, Одоевские, Трубецкие, Хрущевы, Шаховские, Оболенские и многие другие. Ряд известных людей, состоявших его членами или просто бывавших в нем, отразили деятельность этого клуба

всвоих воспоминаниях, в литературных произведениях (произведения А.С. Пушкина, А.С Грибоедова, Н. М. Карамзина, Е. А. Баратынского, Н. В. Гоголя. Н. А. Некрасова, Ф. М, Достоевского). Л. Н. Толстой описал жизнь Московского клуба в своем романе "Война и мир". Это было одно из самых популярных мест повседневного общения московской элиты. Клуб был закрыт в 1918 году.

Много сходного с английскими клубами имели в России многочисленные Благородные собрания. В Москве такое собрание возникло

в1783 году. Основателями его стали князь А. Б. Долгорукий и сенатор М. Ф. Соймонов. Екатерина II специальным рескриптом передала в его полную собственность обширный дом в Охотном ряду. Александр I сразу после коронации не только посетил собрание, но и вступил в его члены. Собрание получило высокий титул Российского благородного собрания.

Членами этого собраний могли стать лишь представители дворянского сословия. От возникших ранее в Петербурге и в Москве английских клубов собрание отличалось тем, что было как для "кавалеров", так и для "дам". Здесь регулярно проводились пышные балы, маскарады. Каждую неделю проводились так называемые "черные" балы, "белые" балы организовывались

вчесть лица, пожертвовавшего данному клубу определенную сумму денег (в честь князя Голицына).

Ориентируясь на столичный опыт, собственные благородные собрания открыли затем практически во всех губернских городах России.

Вслед за клубами дворянского сословия в большом количестве стали возникать купеческие клубы, клубы предпринимателей, чиновников, офицерские клубные собрания, клубы художественной интеллигенции, а затем и общедоступные досуговые центры в виде клубов учащейся молодежи, рабочих клубов, народных домов, культурно-просветительских кружков и сельских изб-читален.

Одновременно во всех городах России создаются сословные клубы - купеческие, лакейские, чиновничьи и т.д., клубы по профессиональным интересам.

Вянваре 1862 г. открывается "клуб русской демократической интеллигенции " или "шахматный клуб". Членами данного клуба были литераторы демократической направленности.

1865г. - клуб художников.

67

1893 г. - "Бродячий клуб", членами которого были молодые талантливые адвокаты (оказывали бесплатные юридические консультации).

В отличие от аристократических клубов, данные клубы имели две основные задачи: просветительская деятельность, досуговая деятельность.

Предреволюционные процессы изменили коллективные формы проведения дворянского досуга. Начались поиски более камерных форм досугового времяпрепровождения. Получили распространение аристократические клубы, салоны, кружки по интересам различных направлений: художественные, литературные, музыкальные, любителей балета и т.д. Они начали зарождаться еще в первой половине XIX века.

Салоны более походили на гостевые вечера с обязательным присутствием хозяина (хозяйки), четким сценарием, концертной программой. Кружки объединяли дворян по интересам. Домашние формы творчества создали основу для салонов и кружков. "Домашние" образцы поэзии и прозы составляли содержание литературных альбомов, которые пополнялись сочинениями гостей, родственников. В русской литературе лучше всех обрисовал эти досуговые встречи Л.Н. Толстой, великолепно изобразивший в романе "Война и мир" завсегдатаев салона мадам Шерер.

Другая разновидность русских салонов - салоны, где собирались представители интеллигенции, чаще всего либерально настроенные люди. В Петербурге пушкинских времен это был салон А.О. Смирновой-Россет. В Москве - салон З.А. Волконской. Здесь же проходили знаменитые "домашние собрания" А.П. Елагиной - одной из образованнейших женщин тогдашней России. Этот салон охотно посещали видные московские ученые и писатели. Частыми гостями. П. Елагиной были А.С. Пушкин, П.Я. Чаадаев, А.И. Герцен, братья Аксаковы и многие другие.

Интересная страница в истории русских салонов - "субботы" художника-передвижника Н.А. Ярошенко. Они начались в 1874 году как "рисовальные вечера", на которые приходили в основном молодые живописцы. Постепенно круг собиравшихся в доме 63 по Сергиевской улице расширялся. К художникам присоединились видные петербургские ученые, писатели, журналисты, несколько позднее - учащаяся молодежь. И так продолжалось более четверти века в тот самый период, который справедливо называют самыми "глухими" годами русской истории XIX века.

Завсегдатаями ярошенковских суббот были Д.И. Менделеев, И.П. Павлов, Г.И. Успенский, В.М. Гаршин, И.Е. Репин, Н.Н. Крамской, Н.Н. Ге, философ и поэт В.С. Соловьев, актриса П.А. Стрепетоаа. В основном салон посещали люди, активно участвовавшие в общественной жизни, их споры и обсуждения часто переходили с художественных тем на социальные. Здесь много читали вслух, слушали музыку и пение, любили шутки и розыгрыши. В конце каждого вечера всех приглашали к столу.

Во второй половине XIX века известный среди москвичей коллекционер В.Е. Шмарович основал у себя на квартире салон любителей искусства. Знаменитые "среды" в Савеловском переулке сыграли немалую

68

роль в деле открытия и популяризации молодых талантов - начинающих художников, писателей, музыкантов. Это был своеобразный театр дебютантов.

Писатель Владимир Алексеевич Гиляровский стал основателем знаменитых "столешников дяди Гиля". Так назывались периодические встречи в его московской квартире в Столешниковом переулке, где Владимир Алексеевич жил и работал с 1866 по 1935 год. Это был, судя по воспоминаниям современников, подлинный клуб интересных встреч. Приходившие в гости к Гиляровскому могли увидеть любопытнейших людей, от таких выдающихся представителей культуры, как А.П. Чехов, АИ. Куприн, ФИ. Шаляпин, Л.Н. Толстой, А.М. Горький, И.А. Бунин, СА. Есенин, В.В. Маяковский. Продолжателем их стал зять Гиляровского В.М. Лобанов-журналист, библиограф, книголюб, поклонник живописи. В Москве знают его как основателя и ныне существующего клуба любителей книги при Центральном Доме работников искусств.

Среди аристократии стали популярны виды спортивных занятий, требующих больших затрат и специально оборудованных площадок, что, в свою очередь, требовало объединения средств: большой теннис, конный спорт.

Первые клубные учреждения в России для рабочих - народные дома. Они создавались так же по опыту английских народных домов. Можно сказать, что это был прототип современного дома культуры. В 1882 г. создается народный дом в г. Томске. В 1885 г. - в г. Перми и г. Твери. В 1889 г. - в г. Петербурге. Самый известный народный дом был организован в 1903 г. на средства графини Паниной.

Основные задачи народного дома: просветительная; организация отдыха и художественное обслуживание; народные дома создавались на средства меценатов, спонсоров. Народные дома имели свой устав, существовали за счет членских взносов, платных услуг, частично финансировались земствами.

Руководство народного дома представляло собой совет или правление, во главе которого был председатель. В структуру входило несколько отделов, различной направленности: организационно - массовый, театральный, детский, спортивный, финансовый, библиотека, издательский отдел.

Основные формы работы: лекции, вечера отдыха, танцы, спекткли, концерты, кружковая работа, как художественной направленности, так и спортивной.

К 1914 г. в России было 237 народных домов, к 1916 г. их насчитывалось более 5 тысяч.

Параллельно с народными домами в конце 80-х - начале 90-х годов появились народные театры. Народный театр развивался в двух направлениях:

1. Создание профессиональных театров для народа с низкой входной платой и доступным репертуаром;

69

2. Организация самодеятельных театров Развитию народных театров способствовали К. Станиславский, Л.

Собинов, Л. Толстой и другие. В 1748 году в Ярославле создается домашний любительский театр Федора Волкова. С 1760 года в Москве начала действовать аналогичная театральная группа Ильи Скорнякова. Среди любительских театров, возникших позднее, необходимо отметить Алексеевский кружок (1877) К.С. Алексеева (Станиславского). Некоторые из этих любителей, пройдя через самодеятельность немецкого клуба и Московского общества искусства и литературы, стали потом основателями Московского художественного театра.(1898). К 1903 г. в России было 170 народных театров.

В 1898 г. в России в г. Тифлисе был открыт первый рабочий клуб. Функции рабочих клубов:

1.Рекреационная;

2.Гедонистическая;

3.Просветительная.

Структура, формы работы, финансирование рабочих клубов осуществлялось по типу народных домов.

В 1905 году появляется новое направление клубов - партийнополитические клубы. Их появление обусловлено декабристским движением. К 1910 г. деятельность данных клубов была запрещена, формально они исчезли, точнее - "ушли в подполье". Появляются вновь только с 1917 г.

3. Издавна меценатство на Руси играло важную роль в развитии национальной культуры. Многие богатые люди - промышленники, купцы, дворяне - делились частью доходов с обществом, выделяли немалые суммы на благотворительные цели, поддержание искусств.

Кроме того, состоятельные люди нередко и сами были собирателями культурных ценностей (книг, картин и т.д.), открывали музеи и библиотеки для народа. Опыт меценатства в России следует возродить, и в этом значительную роль должны сыграть руководители учреждений культуры.

В золотой фонд российского меценатства вошли некоторые, наиболее известные примеры. Собрание книг и рукописей графа Румянцева стало основой создания известного музея. Княгиня Тенешева в селе Талашкино под Смоленском основала школу художественных промыслов, а в Смоленске - музей русской старины, рисовальную школу в Петербурге. Нечаев-Мальцев потратил более 2 млн. рублей на строительство в Москве музея изящных искусств, на приобретение художественных коллекций. А.А. Бахрушин финансировал строительство театра Корша, создал первый театральный музей в стране, который затем был передан Академии наук. Известны щукинские и морозовские собрания современной французской живописи. Савва Мамонтов создал оперу. Под покровительством Строгановых в России развивались художественные ремесла. Семейство московских купцов Хлудовых собрало библиотеку рукописей и старопечатных книг, которые пополнили фонды крупнейших столичных книжных собраний. В.А. Кокорев

70

открыл в 1861 г. в Москве картинную галерею, где экспонировались произведения русских и зарубежных художников. Н.Д. Быков - петербургский любитель живописи и искусства собрал галерею и большой материал для биографий отечественных и иностранных художников. П.И. Макушин занимался организацией музеев, школ, вечерних курсов для взрослых, книгоиздательским делом. А.Л. Шанявский на свои средства открыл первый в России вольный народный университет. СП. Дягилев с участием многих отечественных меценатов организовал "Русские сезоны" за рубежом.

ВРоссии нет ни одной крупной картинной галереи, библиотеки или старого архива, в которой не нашлись бы следы коллекций и собраний российских любителей изящного. Просвещение широких народных масс совпало с расцветом русской художественной культуры, литературы, театра, изобразительного искусства и музыки. Русскому ренессансу в искусстве значительно способствовали наиболее дальновидные и прогрессивные дворяне и купцы, землевладельцы и заводчики, предприниматели и кооператоры, многие имена которых названы выше. "... И ведь все эти русские мужики - Алексеевы, Мамонтовы, Сапожниковы, Сабашниковы, Третьяковы, Морозовы, Щукины - какие это козыри в игре нации", - писал Ф.И. Шаляпин.

Дореволюционный опыт говорит о том, что правительство поощряло деятельность благотворителей и меценатов, награждая их орденами и медалями, предоставляя финансовые и другие льготы.

С середины XIX столетия в России параллельно с формированием школьного обучения начинается развитие внешкольного образования. В условиях демократического подъема, вызванного во многом отменой крепостного права, становлением российского капитализма, это была широкая просветительская деятельность прогрессивных общественных организаций и отдельных энтузиастов.

Да этой основе сформировались общественно - просветительские движения, сутью которых стало целенаправленное насыщение свободного времени разнообразными формами популяризации научных знаний.

Внешкольное образование в России, включающее деятельность воскресных школ, народных домов, народных чтений, народных театров, народных университетов и т.д., носило общественный характер. Не имея постоянных источников финансирования, просветительные учреждения возникали и распадались стихийно. Тем не менее, в России их было огромное количество

В1845 году возник Московский, а в 1861 году - Петербургский Комитет грамотности. С 1869 года начало энергично функционировать Харьковское Общество распространения грамотности. В 1872 году приступил к работе центр российской научно-популяризаторской деятельности - Московский Политехнический музей. Повсеместно вошли в