из электронной библиотеки / 665635011158884.pdf

91

постепенно стали возрождаться демократические формы их организации. Таким образом, была сделана попытка сломать утвердившиеся в 30-40-х гг. командно-бюрократические методы управления. В начале 60-х гг. появляются новые формы привлечения трудящихся к руководству органами и учреждениями досуга: общественные советы и отделы культуры, общественная инспектура при государственных органах культуры, общественные методические кабинеты.

В середине 50-х годов прошла бурная дискуссия о путях перестройки клубной работы. Активное участие в этой дискуссии приняли "Литературная газета", "Комсомольская правда", "Труд", "Известия", "Советская культура", журналы "Культурно-просветительная работа", "Молодой коммунист" и другие периодические издания.

Рост технического перевооружения народного хозяйства потребовал активизации производственно-технической пропаганды в учреждениях культуры. Обращает на себя внимание, что в клубах и домах культуры в этот период создаются производственно-технические кабинеты, возникают дома техники, дома научно-технической пропаганды. В целях пропаганды научнотехнического прогресса в клубах проводились "Дни техники", "Недели технического прогресса". Среди форм деятельности развивалась лекционная работа, проводились лекции по вопросам экономики, политики, искусства, морали, науки и т.д. С конца 50-х годов появилась новая форма работы "тематический вечер" - вечера - встречи, вечера - митинги, вечера боевой славы, вечера чествования. Получили распространение "устные журналы", "световые газеты", "воскресные чтения".

Получили распространение агитбригады. На рубеже 50-60-х годов появились первые эстрадные коллективы, оркестры народных инстументов, спортивно - художественные кружки.

Активизировалась работа учреждений культуры по проведению массовых праздников, посвященных профессиям. Продолжалась традиция праздников, связанных с этапами трудовой деятельности - "праздник весны", "праздник урожая". Появились праздники, отражающие поворотные события в жизни человека - "День совершеннолетия", "вручение паспорта", "посвящение в рабочие" или "студенты".

Больше времени людьми стало уделяться чтению газет, журналов, слушанию радио, а так же самообразованию. Увеличился контингент посещающих театры, библиотеки, кинотеатры. Возродились народные университеты, появились университеты повышения квалификации.

Во времена "оттепели" произошли некоторые позитивные сдвиги и в организации досуга. Одним из них было появление молодежных любительских объединений и клубов по интересам. К сожалению, на пути их развития еще оставалось немало помех. Одним из первых был создан Ленинградский клуб молодежи, Борисом Фирсовым. В 1956 году возникло объединение "Клуб молодежи города Одессы", руководитель Анатолий Бурштейн. Он через несколько лет станет создателем новосибирского клуба

92

"Интеграл". В его рамках стали работать студенческий клуб "Понедельник", дискуссионный клуб "Научный четверг", литературный клуб "Гренада", политический клуб "Молодежь и общественный прогресс" и т.д. Под влиянием клубных движений появляется передача на телевидении КВН. К работе любительских объединений привлекались старшеклассники, а так же появились студенческие театры с оригинальными режиссерскими решениями.

Литература:

1. Мазурицкий А.М. Массовые учреждения культуры в годы Великой Отечественной войны / А.М. Мазурицкий – М., 1991.

2.Мельников В.П. , Холостова Е.И. История социальной работы в России. – М., 1999.

3.Мельников В.П. История социальной работы в России / В.П. Мельникова, Е.И. Холстова – М., 1999.

4.Триодин В.Е. История и теория социально-культурной деятельности.

–СПб, СПб ГУП, 2000.

Дополнительная литература:

Ахизер А. Социально-культурные проблемы развития России: Философский аспект. – М., 1992.

Культура на перепутье. – М.: РКХ РИЦ Мин. Культуры РФ, 1994.

План:

1.Централизация и интеграция учреждений культуры.

2.Вопросы научно-методического руководство системой культурнодосуговых учреждений и подготовки кадров

Дидактические единицы. Роль общественных организаций в культурно-просветительной работе. Пропаганда боевых, революционных и трудовых традиций.

Всесоюзные фестивали и смотры самодеятельного искусства, народного творчества.

Негативные процессы в экономике, социальной и духовной сферах на рубеже 70-80 г.г.

Создание сельских централизованных клубных систем, культурноспортивных комплексов, культурных комплексов. Перестройка методического руководства. Создание научно-методического центра народного творчества и культпросвет работы.

Социально-экономические реформы. Борьба с пьянством и алкоголизмом, нарушениями трудовой дисциплины.

Начало перестройки культурно-просветительной работы.

Новые тенденции в развитии социально-культурной сферы в период перехода к рыночным отношениям (1985-1995 г.г.)

93

Преемственность культурно-просветительной работы и социальнокультурной деятельности. Социокультурная ситуация в России после распада

СССР.

Закон о культуре Российской Федерации (ноябрь 1992 г.)

Последствия приватизации, ее влияние на деятельность учреждений культуры.

Реорганизация системы управления учреждениями и организациями социально-культурной сферы.

Проблемы межнационального, межэтнического сотрудничества в области культуры, искусства, образования, социальной работы.

Новое содержание и новые образовательные технологии в учебных заведениях сферы искусства и культуры.

Современные тенденции развития социально-культурной деятельности

1. Уже в середине 1960-х годов наметилась тенденция свертывание демократических процессов в организации и деятельности культурно - досуговых учреждений и вообще в сфере культуры. Можно сказать, что демократические начинания были, к сожалению, временными и не только в культуре, а во всей жизни общества. Так называемая "хрущевская оттепель" не была свободной. Н.С. Хрущев не смог до конца освободиться от сталинизма. Он сокрушал еще уцелевшие храмы, похвалялся, что скоро покажет последнего попа по телевизору, создал конфликтные ситуации с творческой интеллигенцией, тормозил финансирование сферы культуры. Фактически это была та же политика запретительства, подчиненности партии. В эти годы уже наблюдается формализм, "погоня" за количественными показателями в работе учреждений культуры. Стали закрываться клубы, библиотеки, молодежные кафе и музеи, функционирующие на общественных началах. К 1970 г. в стране осталось всего 2,2 тыс. общественных библиотек и 2,3 тыс. общественных клубов.

В1968 г. был проведен Всероссийский смотр работы районных домов культуры, который закончился в 1970 г.

В70-е гг., после проведенного с 1974 г. в 25 областях, краях и автономных республиках РСФСР эксперимента, была осуществлена централизация клубного и библиотечного дела, происходила перестройка системы организации и управления на основе интеграции учреждений культуры, их сил и средств, создания культурных и культурно-спортивных комплексов. К концу 1980 г. в целом по стране функционировало более 6 тыс. сельских централизованных клубных систем (СЦКС). Централизация библиотечного дела в основном завершилась также к концу 1980 г.

На последующем этапе интеграции учреждений культуры с начала 1980-х гг. стали создаваться культурно-спортивные комплексы, куда входили, кроме учреждений культуры, и спортивные объекты. Сельский культурно-спортивный комплекс объединял клубы, библиотеки, красные

94

уголки, киноустановки. Всего к концу 1980 г. в стране имелось более 2 тысяч культурно-спортивных комплексов.

Как и на централизацию клубов и библиотек, так и на создание культурно-спортивных комплексов возлагались большие надежды, прежде всего, на улучшение качества работы досуговых учреждений и их эффективность в работе с населением. К сожалению, этого не произошло, за исключением отдельных районов. Централизация и создание культурноспортивных комплексов проводились повсеместно, часто без учета местных особенностей и добровольности участия организаций в этом процессе. Однообразие никогда не приводит к хорошим результатам, и поэтому в отдельных регионах эти процессы происходили насильственно и не принесли никаких практических результатов.

3. Изменилось научно-методическое руководство системой культурно - досуговых учреждений. В 1979 г. был создан Всесоюзный научнометодический центр народного творчества и культпросветработы. Аналогичные единые Центры народного творчества и культпросветработы были образованы в республиках, краях и областях страны.

Несмотря на все преобразования в системе подготовки кадров, качественный состав клубных работников не может характеризоваться положительно. Так, например, в 1965 г. только 2% работников клубов имели высшее образование, в 1970 г. - 3%, рост незначительный.

В конце 1960-х гг. в стране имелось 10 вузов культуры, в 1975 г. их стало 16. В эти годы были открыты филиалы МГИК в Рязани, Орле и Тамбове, два последние выросли сегодня в самостоятельные вузы. В 1959 году вводятся художественные специализации в институтах культуры. В 1964 г. библиотечные институты были переименованы в институты культуры.

2. В вопросах развития самодеятельного художественного творчества в 60-70-е гг. существенным явлением стал первый Всесоюзный фестиваль самодеятельного художественного творчества, проходивший с 1975 по 1977 гг. Динамика роста участников самодеятельных коллективов весьма внушительна: 1970 г. - 13 млн., в 1977 - 25 млн., 1982 - 28 млн. человек. Самодеятельные артисты участвовали в 3 млн. концертов ежегодно и обслуживали до 600 млн. зрителей'. С одной стороны, это, безусловно, отрадное явление, но, говоря об этих цифрах с позиций объективного исторического опыта, нельзя не отметит, что цифры эти часто завышались, больше того, в погоне за количеством в условиях фестиваля "пропадали" десятки и сотни коллективов, которые после выступлений и конкурсов прекращали свое существование.

По итогам Всесоюзного фестиваля в 1978 г. было принято постановление партии, в котором подводились его результаты и намечались меры по дальнейшему развитию самодеятельного художественного творчества. Однако судьба этого документа была похожа на другие

95

аналогичные по вопросам культурно-просветительной работы тех лет: они не соответствовали практике.

Тем не менее, анализируя, осмысляя исторический опыт, подчеркнем, что фестиваль в значительной степени активизировал сельскую художественную самодеятельность, выявил лучшие коллективы, что также способствовало росту исполнительского мастерства его участников. На фестивале были отмечены 80 тыс. лауреатов-исполнителей и 3 тыс. победителей-коллективов (хоров, оркестров, агитбригад и т.п.).

Последующий фестиваль самодеятельного творчества прошел в 198688 гг. , он стал последним так как третий, Всесоюзный фестиваль не состоялся из-за распада Союза.

Существенно изменилась культурно-досуговая деятельность в последнее десятилетие советского периода. Суровые запреты и ограничения все еще действовали. Однако все ощутимее становилось противостояние им. Досуг в системе официального культпросвета явно способствовал развитию молодежных форм, возникающих на иной, самодеятельной основе. Изменились ориентации комсомольских комитетов. Они стали всерьез побаиваться, что при такой культурной политике молодежь вообще начнет их игнорировать. Пришлось идти на определенные уступки. Пробились сферу молодежного досуга дискотеки. Опрокинув все административные барьеры, получили широкое развитие молодежные кафе. Были легализованы и молодежные любительские объединения, за которые шла самая настоящая битва в течение почти трех десятилетий.

С 1981 года стали появляться новые структуры, вплотную занявшиеся организацией отдыха и развлечения, Первыми из них были бюро культурного обслуживания "Досуг" при парках культуры и отдыха, а затем при районных отделах культуры, Дворцах и Домах культуры.

Весьма интересным оказался опыт появившихся в середине 80-х годов при комсомольских комитетах молодежных творческих объединений по организации досуга (МТО). Получив право решать молодежные проблемы за счет доходов от собственной хозяйственной деятельности, они сумели существенно укрепить материально-техническую.

В 1987 году было принято "Временное положение о центрах досуга" как новых государственных учреждениях, действующих на основе хозяйственного расчета, имеющих самостоятельный баланс и являющихся самостоятельным юридическим лицом. С 1988 года эта инициатива получила распространение в профсоюзной системе, где стали появляться профсоюзные центры досуга. В планах предусматривалось наличие в новых учреждениях бассейнов, гостиных, физкультурных, танцевальных и выставочных залов, игротек, кафе и буфетов, студий звукозаписи, мастерских для технических средств, бильярдных баз проката и т.д. Прогнозировалось, что к 1999 году в стране будет 200 таких центров, а к 2000 году - 900. На деле не построили ни одного. Идея окончательно угасла в связи с начавшимся переходом к рыночной экономике и полным отсутствием денежных средств. Мысль о

96

необходимости досуговых центров возникла у руководителей союзного министерства культуры после того, как они побывали в досуговом центре английского города Свонсе (Юго-Западный Уэльс).

Но наряду с положительными преобразованиями наблюдались и негативные веяния. Происходило резкое сокращение сети учреждений культуры. Учреждения культуры теряли основные функции и ориентировались в основном на развлекательно - рекреационный досуг. Замечается сокращение бюджетного и ведомственного финансирования культурно - досуговой деятельности. Вводятся платные формы, создается широкая система платных досуговых услуг.

Изменения в социально-экономической и политической деятельности страны породило мощное движение разнообразных неформальных объединений. По-прежнему сильно мешали развитию общественных инициатив препятствия юридически-правового свойства. До начала 1980-х годов все определялось устаревшим "Положением о добровольных обществах". Утвержденное в 1980 году "Примерное положение о клубах и любительских объединениях" во многом повторяло нормативные акты 30-х годов. Чуть либеральнее оказалось принятое уже в годы перестройки "Положение о любительском объединении, клубе по интересам" (1986). Именно на этой основе родилось сначала робкое, а затем весьма широкое движение разнообразных андеграундных групп. Спектр их был своеобычным: начиная от чисто кухонных встреч в маленькой приятельской компании до хотя и "катакомбных", но хорошо организованных коллективов.

Социальной базой усиленного роста подобных объединений стало то, что с некоторых пор в стране появилось большое количество невостребованных людей. Налицо была молодая энергия, желание включиться в активную общественную жизнь, но объективная ситуация отнюдь не способствовала реализации подобных устремлений. На этой основе в молодежной среде возникли две ясно различимые тенденции. Одна из них была связана с уходом части молодых людей в откровенно оппозиционное полуподполье. Так родился феномен "шестидесятника", ставшего своеобразным предвестником грядущей перестройки и будущего реформирования. Вторая тенденция выразилась в том, что другая и, очевидно, большая часть молодых людей того времени не пошла дальше некого досугово-бытового бунта и стала активно пополнять ряды хорошо знакомых всем хиппи, панков, рокеров и т.д. Отдельные молодые люди в своих неугомонных поисках истины начали склоняться кто к дзен-буддизму, кто к мар-кузианству, кто к фрейдизму, кто к сартровским мировоззренческим концепциям, кто к иным духовным ориентирам. Нельзя не отметить в этой связи, что неизрасходованная на общественно полезные нужды энергия зачастую толкала молодежь на весьма извилистые и небезопасные тропы. Молодежный андеграунд говорил о неизбежности грядущих перемен и в какой-то мере готовил эти перемены.

97

Полным ходом шло в первой половине 1980-х и преследование объединений, связанных с нетрадиционными религиозными течениями. В 1983 году закрыли клуб "Космос" в подмосковном Калининграде.

Придумывались все новые и новые формы контроля за работой и способы наказания провинившихся художественно-творческих коллективов. Сложнейшей была процедура регистрации, перерегистрации и аттестации объединений. Нельзя не вспомнить о инструкции Министерства культуры от 1983 года, согласно которой молодежные любительские коллективы обязывались на 80% формировать свой концертный репертуар из песен, написанных членами Союза композиторов. В 1984 году Министерство культуры утвердило несколько запретительных списков с перечнем произведений, не рекомендовавшихся к исполнению. В исключительно трудное положение попали и клубные дискотеки. Все, кто включали в свой репертуар записи "Аквариума", "Зоопарка" и громадного числа западных рок-групп имели самые серьезные неприятности.

В1984 году наблюдалась заинтересованность чиновников вокруг не проявлявших, в сущности, никакой политической активности клубов любителей фантастики. Часть КЛФ была просто закрыта, часть перепрофилирована с условием непосредственного подчинения партийным и комсомольским комитетам.

Напор молодежных инициатив был настолько велик, что партийногосударственная система уже не могла с ним справиться. К середине 80-х годов несколько изменился и характер деятельности комсомольских комитетов. Необходимо отметить применительно к рассматриваемому периоду определенные успехи в сфере регулирования такой трудноуправляемой формы молодежного досуга, как дискотека. Комсомолу и учреждениям культуры удалось тогда внедрить ту модель дискотечного движения, которая по целому ряду параметров выгодно отличалась от западных образцов. И, что особенно важно, молодежь приняла эту модель.

Немало полезного было сделано для организации популярных в ту пору молодежных кафе и кафе-клубов Рассчитанные на вполне реальный бюджет молодого человека и сумевшие при минимальных затратах конструировать вполне приемлемые культурные программы, они, без сомнения, стали общедоступными и любимыми молодежью местами досугового общения.

Врассматриваемый период получила дальнейшее развитие методика коллективной творческой деятельности (КТД), зачинателями которой были ленинградские энтузиасты И.П. Иванов, Л.Г. Борисова и Ф.Я. Шапиро. Она интересна удачными поисками путей активизации сотрудничества детей и взрослых, раскрепощения личности воспитателя и воспитанника, создания модели повседневного творческого взаимодействия, формирующего человека-коллективиста.

На сегодняшний день досуг обрел большую, чем раньше, свободу - по существу, восторжествовали долгожданные принципы демократии.

98

Литература:

1.Ахиезер А. Социально-культурные проблемы развития России: философский аспект / Ахиезер А. – М., 1992.

2.Жукова Р.М. Парк культуры и отдыха как специфическое культурно-просветительное учреждение / Р.М. Жукова. – М., 1985.

3.Киселева Т.Г. Социально-культурная деятельность / Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. – М% МГУКИ, 2004. – С. 27-43.

Тема: Роль и место социально-культурной деятельности в духовной жизни общества (4 ч.)

План:

1.Понятие социально-культурной деятельности и сферы ее реализации.

2.Признаки и сферы реализации социально-культурной деятельности Социально-культурная деятельность как самостоятельное

направления научных исследований. Основные научные парадигмы социально-культурной деятельности. научные школы и поле научных исследований в области социально-культурной деятельности.

Взаимосвязь предмета с общенаучными и специальными дисциплинами.

Теория и практика социально-культурной деятельности в различных сферах жизнедеятельности человека. Взаимосвязь социально-культурных процессов с историей православной церкви, культуры, просвещения, общественно-просветительных движений и инициатив в России.

1. Согласно определению, данному Киселевой Т.Г. и Красильниковым Ю.Д., Социально-культурная деятельность – это исторически обусловленный, педагогически направленный и социально востребованный процесс преобразования культурны и культурных ценностей в объект взаимодействия личности и социальных групп в интересах развития каждого члена общества. СКД обладает целым рядом социальных признаков, в частности:

Социально-культурная деятельность является составной частью государственной и общественной жизни, ее национально-культурной основой.

Помимо духовной сферы, социально-культурная деятельность проявляется во всех ведущих сферах жизнедеятельности государства и общества.

99

Социально-культурная деятельность характеризуется массовостью участия, продиктованной тем обстоятельством, что этой деятельностью охвачены все без исключения группы и слои населения.

Главными носителями социально-культурной деятельности являются: -Профессиональные работники социальной сферы, в том числе

отраслей культуры и туризма.

-Большая часть населения России, занимающаяся социальнокультурной деятельностюь на самодеятельных началах.

Социально-культурная деятельность в Российской Федерации имеет государственный статус, что проявляется в курировании данной отрасли государственными органами управления.

Социально-культурная деятельность основана на духовных интересах и потребностях человека, носит добровольный, инициативный, самодеятельный характер.

В отличие от материального производства, учреждения и организации СКД производят адресованные населению услуги, в том числе и в сфере культуры и туризма.

Социально-культурная деятельность осуществляется в рамках свободного времени, главным образом, в той его части, которая определяется как досуг.

Следовательно, социальная природа СКД многогранна, вариативна, интегрирована во все сферы жизнедеятельности государства, общества, социальных страт, личности. В зависимости от ракурса ее анализа, социально-культурную деятельность можно определить:

1. Как социальный феномен: социально-культурная деятельность - общественно-значимый способ активного отношения человека к действительности, проявляющийся в производстве, распространении и потреблении ценностей культуры в сфере досуга.

2. Как общечеловеческий феномен: социально-культурная деятельность - социальный механизм и сфера международных, межнациональных культурных связей и обменов, проводящихся независимо от инициативы или по инициативе частных лиц, государственных или негосударственных организаций.

3.Как конституционно-правовой феномен: социально-культурная деятельность - конституционный механизм создания правовых гарантий для свободной культурной деятельности граждан, этнических общностей; определения принципов и правовых норм взаимоотношений субъектов культурной деятельности, государства и организаций культуры.

4.Как научно-исследовательский феномен: социально-культурная деятельность - междисциплинарная область научных исследований, предметом которой выступает изучение культурной, образовательной, просветительной среды обитания человека, особенностей духовного развития различных социальных, возрастных, профессиональных и этнических групп.

100

5.Как учебно-образовательный феномен: социально-культурная деятельность - программа подготовки специалистов средней и высшей квалификации в области культуры и искусства, способных обеспечить социально-педагогическое, психолого-педагогическое, информационное, организационно-методическое содействие развитию личности в процессе производства, интерпретации, сохранения и распространения культурных ценностей.

6.Как межотраслевой, внепроизводственный феномен: : социальнокультурная деятельность - функция, содержание и сфера деятельности трудовых коллективов материальных и нематериальных отраслей производства, осуществляемая в рекреационных, просветительных, креативных целях.

7.Как профессионально-отраслевой феномен: : социально-культурная деятельность - система профессиональной деятельности, стимулирующая на государственно-нормативной основе духовное развитие, культурную активность личности и социума в условиях свободного времени.

8.Как пространственно-временной феномен: : социально-культурная деятельность - 1) профессиональное поле деятельности специалистов социальной сферы, осуществляемой в рамках их рабочего времени; 2) самостоятельная культурная деятельность человека, ограниченная объемом и структурой его свободного времени, главным образом, той его части, которая определяется как досуг.

9.Как общественно организованный феномен: СКД - особая область деятельности общественных организаций и движений, направленная на сохранение и трансляцию исторически сложившихся норм поведения, национального языка, традиций, обычаев, фольклора, промыслов и ремесел различных этносов.

10.Как личностно индивидуальный феномен: СКД - 1) духовноэстетическая индивидуальная деятельность, основанная на инициативе, активности, добровольности, выражении "самости" человека в его творческом развитии; 2) функционирование личности в окружающей социокультурной среде, формирование ее социокультурного статуса, норм и образцов поведения, форм участия в социокультурных процессах.

2. Понятие принципа применительно к социально-культурным процессам. Основное исходное положение теории; нормы поведения и деятельности группы людей или отдельного человека; основная особенность структуры и функционирования того или иного социально-культурного института.

Понятие принципов организации социально-культурной деятельности и их методологической основы. Влияние процессов социальноэкономического и духовного обновления общества на трансформацию принципов социально-культурной деятельности, Конкретное отражение, развитие и обоснование принципов социально-культурной деятельности в практике государственных и негосударственных, общественных институтов