из электронной библиотеки / 804178372025490.pdf

В российскую науку понятие «фольклор» вошло с некоторой задержкой. Во всяком случае, в течение XIX столетия употреблялись главным образом термины «народное поэтическое творчество», «устная словесность», «народная словесность», «народная поэзия» и только в начале ХХ века стало постепенно вводиться слово фольклор. В целом отечественная фольклористика всегда тяготела к некоторому зауживанию объема этого понятия. В таком подходе были определенные плюсы, с одной стороны (на узком участке легче шли процессы углубления теории и практики познания объекта), и минусы

– с другой (изучаемая область, изолируясь, превратилась в довольно жесткую систему, отталкивающую от себя многочисленные художественные новообразования).

Сегодня можно с определенностью говорить о трех подходах к исследованию фольклора и о трех родившихся на этой базе концепциях. В рамках первой из них фольклор рассматривается как устное поэтическое творчество. Сторонники второй концепции понимают под фольклором комплекс словесных, музыкальных, драматических, хореографических, декоративно-прикладных видов народного творчества. Сущность третьей концепции состоит в том, что фольклором именуется народная художественная культура в целом. На современном этапе наибольшую поддержку у научной общественности получила вторая срединная концепция, уходящая как от слишком зауженного, так и чрезмерно широкого эксплицирования исследуемого понятия [193].

С точки зрения классического деления искусства по родовому признаку в фольклоре существует три рода произведений: эпические, лирические и драматические. При этом в состав эпических включаются былины, исторические песни, сказки, предания, легенды, сказы и др. К произведениям лирического характера относятся обрядовые, семейные, любовные песни, частушки, причитания и т.д. В ряду драматических произведений стоят различные народные драмы.

Вместе с тем, фольклор настолько разнообразен, что три традиционных родовых обоймы, естественно, не могут вобрать в себя все реально существующие жанры. Ведь наряду с вышеназванными жанрами есть еще пословицы, поговорки, анекдоты, заговоры, загадки, дразнилки, потешки, заклинания, духовные стихи, жанры танцевального и декоративно-прикладного искусства и многое другое. Таким образом, троичное деление фольклорных жанров едва ли может считаться сегодня продуктивным.

Российская фольклористика исходит из понимания фольклора как общественно-обусловленной, исторически развивающейся творческой деятельности народа, обладающей целостной

41

совокупностью специфических признаков, в число которых включаются традиционность, синкретизм, коллективность творческого процесса, полиэлементность, преимущественно устная передача, вариативность. У фольклора есть своя характерная для него система выразительных средств. В схематическом виде ее можно обозначить как особые композиционные средства: запев, зачин, присказка, ретардация (замедленное развитие действия), троичность событий, общие места и специфические стилистические средства (символика, параллелизмы, постоянные эпитеты, гиперболы, аллегории, гротеск и др.).

По отношению к фольклорному наследию художественная деятельность духовного плана включает несколько функций. Первая из них – работа по сохранению фольклора в повседневной жизни народа. Речь идет о таком бытовании фольклорных произведений, когда люди поют, играют, танцуют не для публики, а для себя. Здесь фольклор существует и развивается в живых формах народной эстетики – праздничных обрядах, играх, гуляниях, посиделках, хороводах и т.д.

Совсем иначе обстоит дело в тех ситуациях, когда самодеятельность использует фольклор в своих сценических выступлениях. Перевод фольклорных произведений в принципиально новую форму существования требует серьезной их адаптации. Прежде всего, фольклор освобождается от целого ряда бытовых деталей. Произведение обретает более жесткую закрепленность, даже если импровизационность в какой-то мере сохраняется, удельный вес ее приходится резко сокращать. В действие вступают законы сцены, заставляющие учитывать особенности зрительского восприятия, необходимость уложиться в определенные временные рамки, сделать показ ярким, интересным, динамично развивающимся и т.д.

Систематическая поисково-исследовательская работа дает возможность учиться редчайшему искусству не просто петь, а творить песню. Бережная запись и воспроизведение песенного фольклора с тщательным сохранением его поэтического и музыкального богатства помогает лучше понять и усвоить первозданную исполнительскую манеру.

Следует отметить, что с очень полезной и важной во всех отношениях поисково-исследовательской деятельностью самодеятельные группы много и успешно занимаются творческой обработкой фольклорных произведений. В целом ряде случаев это не только полезно, но и необходимо. Существует немало народных произведений, особенно из обрядового репертуара, которые можно переносить на сцену, лишь освободив их от бытовых деталей и объединив в тематические циклы и программы. Опыт лучших

42

фольклорных ансамблей свидетельствует о допустимости квалифицированно выполненной аранжировки фольклора. Важно только, чтобы такая аранжировка не нарушала исконную природу и глубинную сущность первоисточника, не вносила в него чужеродных элементов.

Наряду с фольклором и любительством, ориентированным на образцы профессионального творчества, в общей системе народной художественной культуры отчетливо выделяется еще одно направление. У него нет устоявшегося и общепринятого названия. Однако чаще всего используется понятие «постфольклорное творчество». В отличие от крестьянского по своей природе и сущности традиционного фольклорного искусства постфольклор – это явление городской жизни и городской культуры. В художественноонтологическом плане оно родилось в результате своеобразного синтеза фольклора, профессионального искусства и аматерной деятельности. Постфольклор с самого начала имел ярко выраженное гибридное содержание и весьма своеобразную систему выразительных средств. К формам этого направления можно отнести любительские эстрадные театры, стэмы, КВН, клубные кабаре, театры буффонады и другие театры малых форм. Это направление продолжает жить и успешно развиваться и в настоящее время.

Итак, изучив литературные источники, можно сказать, что социально–культурная деятельность является мощным средством воздействия на духовно-нравственное становление личности, ее мировоззрение, она содействует формированию мотивов, ценностей, установок и т.п.

Все вышеперечисленные специфические особенности культуротворческих технологий позволяют успешно использовать их в процессе формирования духовно-нравственных качеств молодежи.

Специфика формирования духовно-нравственных качеств

молодежи на основе использования культуротворческих технологий заключается в создании культурных ценностей, развитии творческого потенциала личности, восстановлении сил, расширении духовных потребностей, формировании нравственных качеств человека, его чувств, убеждений и привычек.

Сущность формирования духовно-нравственных качеств молодежи на основе использования культуротворческих технологий представляется нам как совокупность целенаправленных и планомерных педагогических воздействий на сознание и поведение человека через включение в культурно-ценностные социальнозначимые формы творчества, в процессе которых происходит

43

выработка единой системы духовно-нравственных качеств личности, реализуемых в поведении.

Нами выявлены также условия формирования духовнонравственных качеств молодежи на основе использования культуротворческих технологий:

−учет возрастных и индивидуально-личностных особенностей молодых людей;

−комплексное целевое воздействие на личность при активной ее включённости в социально-культурную деятельность;

−осуществление воздействия на формирование духовнонравственных качеств молодежи через образовательную, эмоционально-волевую, мыслительную, творческую деятельность молодых людей;

−построение педагогической работы на основе предложенной нами модели формирования духовно-нравственных качеств молодежи с применением культуротворческих технологий;

−разработка и реализация педагогической программы по формированию духовно-нравственных качеств молодежи на основе использования культуротворческих технологий;

−наличие подготовленных педагогов-организаторов к организации социально-культурной деятельности.

Выводы по I главе

Таким образом, проанализировав современные подходы к проблеме формирования духовно-нравственных качеств личности, изучив научную литературу по проблеме исследования, мы пришли к следующим выводам:

1.Проблема духовно-нравственного воспитания является актуальной и рассматривается в разных научных областях.

2.Понятие «духовность» понимается далеко не однозначно не

только на бытовом, но и научном уровне. Духовно-нравственное воспитание – это сложный многогранный процесс формирования идеалов, чувств, понятий и убеждений, привычек нравственного поведения. Его сутью является развитие целостного морального сознания индивида, выработка единой системы нравственных качеств личности, реализуемых в поведении.

44

3.Изучение литературных источников по зарубежному опыту использования социально-культурной деятельности в духовнонравственном воспитании молодежи позволяет нам констатировать, что накопленный теоретический и эмпирический материал в области социально-культурной деятельности в мировом сообществе во многом является идентичным. Практическое применение этих знаний и соответствующих технологий деятельности способствует формированию у подрастающего поколения духовно-нравственных качеств и активного участия в жизни общества в дальнейшем.

4.Социально–культурная деятельность является мощным средством воздействия на духовно-нравственное становление личности, ее мировоззрение, содействуя формированию мотивов, ценностей, установок и т.п.

5.Культуротворческие технологии могут быть эффективным средством формирования духовно-нравственных качеств молодежи.

Нами выявлены условия формирования духовно-нравственных качеств молодежи на основе использования культуротворческих технологий:

−учет возрастных и индивидуально-личностных особенностей молодых людей;

−комплексное целевое воздействие на личность при активной ее включённости в социально-культурную деятельность;

−осуществление воздействия на формирование духовнонравственных качеств молодежи через образовательную, эмоционально-волевую, мыслительную, творческую деятельность молодых людей;

−построение педагогической работы на основе предложенной нами модели формирования духовно-нравственных качеств молодежи с применением культуротворческих технологий;

−разработка и реализация педагогической программы по формированию духовно-нравственных качеств молодежи на основе использования культуротворческих технологий;

−наличие подготовленных педагогов-организаторов к организации социально-культурной деятельности.

6.Сущность формирования духовно-нравственных качеств молодежи на основе использования культуротворческих технологий

представляется нам как совокупность целенаправленных и

45

планомерных педагогических воздействий на сознание и поведение человека через включение в культурно-ценностные социальнозначимые формы творчества, в процессе которых происходит выработка единой системы духовно-нравственных качеств личности, реализуемых в поведении.

7. Специфика формирования духовно-нравственных качеств молодежи на основе использования культуротворческих технологий заключается в создании культурных ценностей, развитии творческого потенциала личности, восстановлении сил, расширении духовных потребностей, формировании нравственных качеств человека, его чувств, убеждений и привычек.

ГЛАВА II. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ МОЛОДЕЖИ ПОСРЕДСТВОМ КУЛЬТУРОТВОРЧЕСКИХ ТЕХНОЛОГИЙ

2.1. Изучение особенностей сформированности духовнонравственных качеств молодежи на основе использования культуротворческих технологий на региональном уровне

Современная социокультурная ситуация, характеризующаяся многоплановостью и противоречивостью происходящих в социуме процессов, усиливает потребность в изучении особенностей молодежного досуга, имеющего, как мы убедились, свое влияние на процессы духовно-нравственного формирования личности молодого человека.

На этом основании рассмотрение социокультурной ситуации в сфере молодежного досуга включает, прежде всего, анализ условий реализации досуговых потребностей, то есть инфраструктуры досуга, под которой мы понимаем совокупность учреждений и организаций, обеспечивающих условия досуговой деятельности молодежи. При этом важно отметить, что характеристика инфраструктуры досуга подразумевает в данном случае не только и не столько количественную, сколько содержательную сторону, то есть характер, качество ее социокультурной деятельности, которая направлена на создание, сохранение, трансляцию, развитие ценностей и норм культуры.

Социокультурная среда, таким образом, оказывает воздействие на развитие и формирование духовно-нравственных качеств личности, поскольку не только создает условия для удовлетворения досуговых потребностей, но и через ценностно-ориентационную

46

составляющую влияет на их формирование. При этом она изменяется и сама – преобразуется под влиянием творческой активности человека.

То, что сегодня в сфере молодежного досуга произошли значительные перемены, не вызывает сомнения. Появляются новые формы досуговой деятельности, меняется характер и содержание форм, существовавших ранее. Сегодня становится все более очевидным, что современные виды молодежной досуговой деятельности обладают особенностями, заметно отличающими их от традиционных видов.

В этой связи необходимо также рассмотреть появление новых и изменение существовавших ранее видов досуговой деятельности молодежи, что и позволит нам проанализировать взаимовлияние социокультурной среды и деятельности молодежи на досуге, в частности, на примере Белгородской области.

ВБелгородской области в связи с необходимостью продолжения работы по определению принципа государственной поддержки культуры и искусства, выработке приоритетных направлений и разработке комплекса конкретных мероприятий развития отрасли до 2008 г., в соответствии с социальным заказом, была осуществлена разработка ведомственной целевой программы «Развитие и сохранение культуры и искусства Белгородской области в 2006 – 2008 гг.» (Приложение 1).

Кроме того, ряд принятых документов в Белгородской области подтверждает основополагающее значение культуры при формировании нравственных основ жизни общества, духовных потребностей личности.

По данным годового свода сведений на 1 января 2006 года в Белгородской области насчитывается 738 культурно-досуговых учреждений. Это больше, чем, например, в Тамбовской (на 65) и Липецкой (на 277).

Из 738 культурно-досуговых учреждений области 677, то есть 92 %, расположены в сельской местности. В городах области находится 25 культурно-досуговых учреждений, что составляет 3,4 % от их общего количества, в поселках городского типа – 34, то есть 4,6 %.

На 1 января 2006 года в культурно-досуговых учреждениях области насчитывается 6791 клубное формирование с общим числом участников 105016 человек. Это на 20880 человек больше, чем в 2000 году.

Всреднем на одно культурно-досуговое учреждение приходится 9,2 клубных формирований (8,7 в 2005 году). Этот показатель гораздо выше, чем в среднем по России (7 формирований на 1 культурнодосуговое учреждение) и в областях Центрального Черноземья: Воронежской – 7,5, Тамбовской – 6,6, Липецкой – 6,4, Курской – 4,5

47

клубных формирования в среднем на одно культурно-досуговое учреждение.

От общего числа формирований 67,7 % составляют коллективы самодеятельного художественного творчества. По данным свода годовых сведений за 2005 год в культурно-досуговых учреждениях работает 4597 самодеятельных коллективов, в которых различными видами художественного творчества занимается 58665 человек, в том числе 35075 детей и подростков.

Всреднем в 2005 году на одно культурно-досуговое учреждение приходилось 6,2 любительских художественных коллективов (в 2004 году – 5,9).

Хоровым и ансамблевым пением в 1148 коллективах занимается 15151 человек. Это на 26 коллективов и 405 участников больше, чем в прошлом году, по сравнению с 2000 годом больше на 445 и 4974.

На 30 увеличилось число хореографических коллективов по сравнению с прошлым годом и на 75 по сравнению с 2000 годом. Возросло и число участников на 424 по сравнению с прошлым и на 1562 – с 2000 годом.

Неизменным в течение двух лет остается количество театральных коллективов – 540. Число участников в течение 2005 года увеличилось на 120 и составляет 6983. По сравнению с 2000 годом коллективов на 107 стало больше, а число участников уменьшилось на 1487 человек.

Следующими по популярности в Белгородской области являются фольклорные коллективы. В 354 ансамблях участвует 4366 человек.

Музыкально-инструментальные жанры в своде годовых сведений

окультурно-досуговых учреждениях представлены только данными о духовых оркестрах и оркестрах народных инструментов.

Эстрадно-музыкальные группы, вокально-инструментальные ансамбли, кружки гитаристов, баянистов и гармонистов, художественного слова, сольного пения, концертные и агитационнохудожественные бригады учитываются в числе прочих коллективов, которых насчитывается 984. В них участвуют 11114 человек.

Втечение года в городах и селах области прошло 253825 культурно-досуговых мероприятий, из которых 107556 проведено в сельской местности, в среднем 344 на каждое учреждение клубного типа. В том числе для детей и подростков - 44806, из них 37292 – в сельской местности.

Из общего количества мероприятий 31560 проведено на платной основе, в том числе 24591 сельскими домами культуры и клубами.

Итоги работы культурно-досуговых учреждений области являются результатом труда 5409 человек, занятых в культурно-

48

досуговой сфере области, в том числе 3316 в сельской местности. Из них 5149, то есть 95% являются штатными работниками. Обслуживающий персонал составляет 2379 человек, в том числе 1573 – в сельской местности.

Непосредственно культурно-досуговую деятельность населения области организует 3030 работников культурно-досугового профиля, 1743 из которых трудятся в сельской местности.

За 2005 год количество клубных работников области увеличилось на 100 человек.

На 51 увеличилось число культработников с высшим образованием и составляет 795 человек, то есть 26%, из них 340 - в сельских культурно-досуговых учреждениях. Среднее специальное образование по культуре и искусству имеют 1589 человек, то есть 52,4%, в том числе 904 – в сельской местности. Это больше, чем в прошлом году, на 101 специалиста со средним специальным образованием.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что культурно-досуговая деятельность успешно развивается, а цели и задачи программы успешно достигаются.

Далее нами было проведено социологическое исследование по разработанной нами анкете «Клуб и Вы» с целью изучения информированности населения о работе Центра молодежных инициатив (Приложение 2).

Анализ результатов социологического исследования (Приложение 3) показал, что большинство населения Грайворонского района Белгородской области владеет информаций о клубе (ДК), которую получает из разных источников – из афиш, газет, работников культуры, знакомых, участников художественной самодеятельности. Посещение ДК полностью зависит от возрастных категорий населения и проводимых мероприятий. Населением района посещаются практически все мероприятия, проводимые в ДК, куда приходят с друзьями, семьей, компанией.

Особой популярностью среди молодежи пользуются дискотеки, вечера отдыха, концерты; среди населения, более старшего возраста – концерты художественной самодеятельности, торжественные, тематические вечера, выступление профессиональных артистов, театрализованные праздники, клубы выходного дня. Положительные отзывы получили все проводимые мероприятия ДК. Часы досуга посвящаются своим любимым делам, увлечениям. А вот участвовать в художественной самодеятельности, клубах по интересам, кружках

49

согласны немногие. Основной причиной этого факта является занятость населения.

Что касается платных услуг можно выделить – консультации по правовым вопросам, по медицинским вопросам, художественные обучающие кружки для детей, прокат культивирования, прокат спортивного и туристического инвентаря. Работа ДК в целом всеми категориями населения одобрена.

По результатам социологического опроса мы сделали следующие выводы:

−при реализации досуговой развлекательной деятельности необходимо активизировать воспитательную и познавательную функции всех направлений в работе ДК для достижения гармоничного, эффективного существования личности, формирования нравственной, гражданской позиции населения нашего района и, особенно, молодежи;

−при планировании мероприятий и дальнейшей работы особое внимание необходимо уделять предложениям, пожеланиям, мнению населения, учитывая их возрастные особенности и занятость;

−учреждения культурно-досуговой сферы должны быть заинтересованы как в своевременном информировании населения о своей деятельности, так и получении исчерпывающей информации об эффективности проводимой работы, о чём и свидетельствует проведение социологических опросов среди населения района.

Далее в задачи нашего исследования входило изучение сформированности духовно-нравственных качеств молодежи.

Первый этап эксперимента (констатирующий) был проведен на базе Белгородского областного государственного учреждения «Центр молодежных инициатив» в 2005 г.

В соответствии с задачами исследования нами была изучена сформированность духовно-нравственных качеств молодежи. Для этого необходимо:

1.Подобрать методики для изучения сформированности духовно-нравственных качеств молодежи.

2.Выявить особенности духовно-нравственных качеств

молодежи:

∙осмысленность жизни;

∙нравственные качества личности, которые ценят испытуемые;

50