Traktat_Zhyoltogo_Imperatora_o_Vnutrennem_Khuan-Di_Ney_Tszin

Хуан-Диспрашивает:

— Я слышал, что в древности для лечения заболеваний применяли только перемещение семени-цзин и изменение состояния дыхания-ци, а потому моглиприбегать только к заклинательным практикам, в результате чего больной излечивался. В нынешние времена для лечения внутренних патологий применяют лекарственные средства, а для лечения внешних болезней применяют иглы и камни. И все равно, в некоторых случаях излечивают болезнь, а в других ситуациях успех не достигается. Почему так?

Ци-Бо говорит в ответ:

— В древние времена люди жили средидиких животных и птиц. Они двигались, чтобы справитьсяс холодом, и укрывались в тенистых местах, чтобы переждать жару. Внутри у них не было привязанностей и стремлений, которые бы утомляли их внутренний мир. Вовне они не стремились к славе и признанию, потому не наносили вреда телесной форме. Жили они в спокойной безмятежности, а потому патогенные факторы не могли проникнуть глубоко в организм. Потому не нужно было применять лекарств для лечения внутреннего, и не требовалось использовать иглы и камни для лечения внешнего. Они могли применять заклинания-молитвы для перемещения семени-цзин, в результате чего болезнь проходила. В настоящее времядела обстоят по-другому. Огорчения и беспокойства воздействуют на внутреннее, а изнурение тела вредит внешнему. Теряетсяритм смены четырех стадий временного цикла, которому разучились следовать. Человек не сохраняет необходимых состояний, чтобы правильно воспринимать жар и холод. На его организм многократно воздействуют патогенные ветра, утром и вечером поражает его опустошение и патогенные отклонения, которые внутри достигают пяти органов-цзан и костного мозга, а вовне разрушаются отверстия и пустоты, мышцы и кожа. Потому небольшое заболевание развивается и становится серьезным, а большое заболевание приводит к смерти. Так разве могут в таком состоянии помочь заклинания? (Заклинания представляли собойодин их тринадцати разделов медицины. В одной из глав трактата «Лин-шу», или «Ось духа», говорится: «В прошлом кудесники очень хорошо знали, как бороться с любыми заболеваниями, и в первуюочередь они определяли причину заболевания, после чего было достаточно применить заклинания-молитвы, чтобы болезнь прошла ». Следует помнить, что эти самые кудесники владели искусством биоэнергетического психотренинга в большей степени, чем современные специалисты по парапсихологии и экстрасенсорному воздействию, так как были носителями и приемниками долгойтрадиции, потому иероглиф, который за недостаткомфактических знаний приходится переводить как заклинание, может означать специфический способ взаимодействия врача и больного, в настоящее времяне применяемый в связи с неумением и отсутствием традиций).

— Хорошо. При осмотре больного мне необходимо видеть тенденции изменения его состояний, улучшение или ухудшение, необходимо разрешить сомнения относительно характеристик

61

пульса. Хочетсязнать сущность этих вопросов, и чтобы знания мои были ясны, как свет солнца и луны. Могу ли получить ответ на свой вопрос?

— Диагностика по цвету и пульсу, это то, чему уделяли огромное внимание владыки высокой древности, а наставники древности передавали эту традицию. В высокой древности владыка поручил Цзю Дай-цзи105 разобраться в вопросах диагностики по цвету и пульсу, понять закономерности их изменений, соотнести и сопоставить эти закономерности с действием стихий металла, дерева, воды, огня и почвы, с изменением четырех сезонов, восьми ветров, шести соединений. Нужно было понять закономерности изменений и взаимодействия, и на основании этого следовало изучить сокровенные секреты, постичь сущность данного искусства. И вес эти принципы и установки применяются в клинической практике при рассмотрении цвета и пульса.

Цвет соответствует солнцу, а пульс соответствует луне. Нужно постоянно изучать закономерности данного соответствия и руководствоваться ими в своей практической деятельности. Изменения цвета соотносятся с характеристиками пульсов четырех стадий временного цикла-сезонов. Именно этому моменту уделяли основное внимание владыки древности, они были способны жить в единстве со светом духа-шэнь, и потому отдаляли от себясмерть и приближали к себе жизнь. Они следили за сохранением жизни, и жили долгий век, а имя им было — совершенномудрые правители.

Во времена средней древности в большинстве случаев врач начинал лечить болезнь, когда она уже поразила организм. Вначале в течение десяти дней он давал больному настойки и отвары, пытаясь таким образом изгнать из организма патогенные факторы восьмиветров и пяти нарушений чувствительности у-би. Если через десять дней болезнь не проходила, тогда врач давал больному отвар, который готовилсяодновременно из листьев и веток и корней трав, и если врач правильно устанавливал причину заболевания, есливерхушки и корни соответствовали друг другу, тогда ему удавалось изгнать из организма патогенное дыхание-ци. В последующие времена врачи уже не пользовались такими интимными принципами, и во времялечения они уже не брали за основу четыре стадии временного цикла, они не знали, каково отражение солнца и луны в организме, не исследовали прямое и обратное направление движения процессов организма. Только когда болезнь уже поражала организм, они начинали использовать маленькие иглы вэй-чжэнь106 для того, чтобы воздействовать на внешнее, а для воздействия на внутреннее применяли отвары и настои. И даже если эти грубые ремесленники от медицины считали, что достиглиуспеха в лечении болезни, тем не менее в действительности как только проходила старая болезнь, как тут же начиналась новая.

— Хотелось бы мне выслушать, в чем же заключается основная истина лечения болезней?

62

—Самый главный принцип лечения заболеваний заключаетсяв том, чтобы не ошибиться в определении цвета пульса (то есть в постановке диагноза), а при использовании поставленного диагноза нельзя сомневаться в его верности. Таковглавный метод лечения заболеваний. Если же перепутаешь прямое и обратное направление движения дыхания-ци в организме, если не найдешь соответствия корням и верхушкам, тогда и дух загубишь, и царство потеряешь. Следует постоянно отбрасывать старое, стремясь к новому, и только тогда достигнешь высших ступеней истинного развития.

—Я послушал слова мудреца относительно высшей истины лечения болезней, и учитель сказал, что самое главное заключаетсяв правильном определении цвета и пульса, то есть в постановке диагноза. Так что эта великая истина мне теперь известна.

—Когда лечишь, достигай высшего предела в единице.

—А что же вы, учитель, имеете в виду под единицей?

—Единство — это поиск причины.

—Как же это делается?

—Затворив окна и закрыв двери, нужно осматривать больного, многократно задаваявопросы относительно его состояния. Следуя смыслу ответов, нужно достигать истинной причины, и если постигнешь духовную сущность болезни, тогда больной выздоровеет, не узнаешь

духовнойсущности, тогда погибнет больной.

— Хорошо сказано.

63

Раздел тринадцатый

РАССУЖДЕНИЕ ОБ ОТВАРАХ И ВИННЫХ НАСТОЯХ ИЗ МУТНОГО И СЛАДКОГО ВИНАЛ-

Хуан-Диспрашивает:

— Каким образом готовятся отвары и настойки из пяти видов злаков? (Пшеница, неклейкое просо, гаолян, рис и бобы).

Ци-Бо отвечает:

—Когда готовитсяиз риса, тогда в качестве топлива берется рисовая солома. Потому что рис делает полным дыхание-ци, а рисовая солома делает его крепким и сильным.

—Почему же это?

—Так как рис представляет собой гармонию неба и земли, он представляет собойто, что необходимо и верху и низу, а потому способен он делать полным дыхание-ци. А так как время срезания рисовых стеблей соответствует стихии металла, потому и может он делать дыхание-ци сильным и твердым.

—В древности вот совершенномудрые тоже готовили отвары и настои, однако, приготовив, почему-то не использовали их по назначению. Что за причина?

64

—Действительно в древности совершенномудрые готовили отвары и настойки, однако готовили их на случай экстренных причин. Потому, хотя в период высокой древности и делали отвары, тем не менее, применять их не было поводов. Однако в период средней древности и истина-Дао и степень достижения-Дэ пошли на убыль, потому временами поражало людей патогенное дыхание сеци, и потому пришлось применять эти отвары для множества случаев.

—А вот в настоящее времячасто бывает, что больной применяет отвары да настойки, а болезнь все равно не проходит, в чем же тут причина?

—В настоящее времяздесь одними настойками уже не обойдешься, так как для воздействия на внутреннее следует применять различные фармакологические средства, а для дополнительного воздействия на внешний уровень следует использовать каменные иглы, камень, иглы из металла

и прижигание, и только в этом случае можно вылечить заболевание.

—А если вот уже и на телесную форму воздействовали инструменты, так что повредили, и отварами-лекарствами воздействовали на внутреннее, так что кровь истощилась, а болезнь все равно не проходит, какова причина этого?

—Это потому, что дух-шэнь не действует.

—А почему же дух-шэнь не действует?

—Иглы и камни — это правильные средства для лечения болезней. Однако, если семя-цзин и дух-шэнь не действуют, еслиэмоции и мыслине упорядочены, тогда заболевание нельзя вылечить. А ведь в настоящее времяу больных семя-цзин уже испорчено, а дух-шэнь уже

растрачен, так что питательная и охранительная функция ин-вэй не могут восстанавливаться. И как вы думаете, почему это происходит? Да потому, что желаниям и стремлениям нет предела, а внутри беспокойства и печали действуют, не прекращаясь, потому-то и разрушается семя-цзин и дух-шэнь, иссякают питающие силы, уходят охранительные энергии. Нет в организме

65

духа-шэнь, и болезнь не проходит никак.

—Когда болезнь только начинает воздействовать на организм, она же ведь еще еле различима, еще находится в семени развития, однако в это время она уже концентрируется в коже больного, и на данном этапе ее еще легко вылечить. Однако в настоящее время квалифицированные врачи называют данное состояние временем сложившейся болезни, когда нарушается истинное направление движения процессов организма. И в это времяприменяют иглы и камни, а болезнь не проходит, и даже прекрасные лекарства не оказывают воздействия на болезнь. Сейчас у всех хороших врачей есть свои методики, они знают свои числа. И каждый день звуки и голоса далеких и близких родственников, братьев звучат в ушах, и пять цветов наблюдаются в глазах, а больной все никак не выздоровеет. Так почему же не постараться начать лечение пораньше?

—Болезнь — это корень, а врач — это верхушка. Если корень и верхушка не совпадают, тогда и патогенное дыхание-ци не подчиняется. Об этом-то и идет речь.

—Бывает однако так, что болезнь начинается не с волос на коже, а в результате истощения субстанции ян органов-цзан. В этом случае жидкости организма поднимаются на поверхность, наполняя поверхностные слои, а душа-по, соответствующая субстанции инь, занимает главенствующее положение. В результате семя изолируетсявнутри, а субстанция-ци истощается снаружи. Тело отекает настолько, что невозможно одеть обычную одежду.

В результате дергаются четыре конечности и происходят движения внутри. Дыхание-ци перестает сопротивлятьсявнутри, а телесная форма теряет способность действовать снаружи. Каким образом в такойситуации следует лечить заболевание?

— при лечении данного заболевания поступать следует очень осмотрительно. Убирать застой следует постепенно, подобно тому, как косят траву. Для этого нужно сначала слегка встряхивать четыре конечности, одевать теплую одежду. Кроме того следует применять метод спутанного укалывания, когда для воздействия на правую сторону колят слева, а для воздействия на левую сторону колят справа.

В результате данных мер восстановится телесная форма. Следует также открыть врата душ-гуй, чтобы пошел пот, очистить спокойный зал, усиливая функцию мочеиспускания, и тогда

66

семя-цзин соответственно восстановит свое функционирование, в организме начнут циркуляцию пять видов субстанции ян, и потому восстановится чистое состояние пяти органов-цзан, в результате чего произойдет восстановление семени-цзин, и телесная форма приобретет былое здоровье, мышцы и кости будут плотно прилегать друг к другу, и потому здоровье дыхание-ци станет ровным.

В ответ Император сказал:

— Хорошо сказано.

Раздел четырнадцатый

СУТЬ РАССУЖДЕНИЯ, КОТОРОЕ СЛЕДУЕТ ВЫСЕЧЬ НА НЕФРИТОВЫХ ДОСКАХ

Хуан-Диговорит:

— Я слышал, что древние книги «Определение мер», или «Куй-ду», и «Нарушение нормы», или «Ци-хэн», говорят о разных вещах. Каким же образом они применяются?

Ци-Бо говорит в ответ:

— Книга «Куй-ду» применяется для определения глубины-степени заболевания. В книге «Ци-хэн» говорится об аномальных заболеваниях. В разных книгах говорится о самых разных путях лечения, однако в таких книгах, как «Пять цветов» или «у-сэ», «Изменения пульса» или «Май-бянь», «Куй-ду», «Ци-хэн» по сути дела говорится об одном и том же пути-Дао. Дух-шэнь в человеке проводится постоянно через организм и не движется в обратном направлении, если же он начинает двигаться в обратном направлении, это приводит к

67

расстройству действия жизненного механизма организма. А сущность многочисленных методов сводитсяк таинственной работе духа. Эту тайну следует высечь на нефритовых досках, и имя ей следует наречь «соответствие нефритовому механизму юй-цзи».

Цвет лица в верхней и нижней части, в левой и правой половине соответствует определенному внутреннему органу.

Если на основании цвета определяется, что болезнь действует на незначительной глубине, тогда основным средством лечения будутотвары, и в результате их применения болезнь должна пройти через десять дней.

Если же определяется, что болезнь поражает достаточно глубокие уровни организма, тогда следует применять фармакологические препараты, и в результате заболевание должно пройти через 21 день.

Если же заболевание очень глубоко укоренилось в организме, тогда следует применять винные и спиртовые настойки, в результате чего болезнь должна пройти через сто дней.

Если наблюдается совершенно мертвенный цвет лица, а само лицо становится изможденным, то такая болезнь неизлечима, в результате больной должен через сто дней умереть.

Если пульс короткий, а дыхание-ци прерываетсявременами, то значит больной должен умереть.

Если болезнь связана с повышением температуры, и при этом наблюдается крайнее опустошение, это значит, что больной долженумереть.

Цвет наблюдается в верхней и нижней частях лица, а также левой и правой половине и в

68

каждомслучае имеется свое конкретное значение.

Верхняя часть соответствует обратному направлению движения «ни»106, а нижняя часть указывает на правильное направление движение шунъ110. У женщины правая часть указывает на обратное движение, а левая часть свидетельствует о правильном направлении. У мужчин слева характеризуется обратное направление движения, а справа наблюдается правильное движение. Если происходит изменение, имеет место двойное действие субстанции ян, то это признак ухудшения состояния. Если имеет место двойное действие субстанции инь, то это указывает на дальнейшее ухудшение состояния. Еслипроисходит радикальное изменение расположения субстанций инь и ян, так что они меняются местами, то значит следует добиватьсяустановления равновесия, которое нарушается в результате борьбы между этими субстанциями. Все это описываетсяв книгах "Ци-хэн" и «Куй-ду».

Если на руке прощупывается ударяющий пульс-бо111, то он свидетельствует о параличах и нарушении двигательной функции нижних конечностей. Кроме того это может быть признаком борьбы холода и жара в организме.

Если наблюдается обособленный пульс-гу, то это свидетельствует об истощении дыхания-ци.

Если прощупывается опустошенный и потерявший силу пульс, то это свидетельствует об ухудшении состояния крови. Обособленность-гу свидетельствует об обратном направлении движения (ни), а опустошение-сюй112 свидетельствует о нормальном направлении-цун. Началом и основой применения методов «Ци-хэн» является меридиан сверх-инь.

Если наблюдается отсутствие преодоления стихий, который обычно преодолевают друг друга, то это называется нарушением направления движения (ни), и такое состояние свидетельствует о дальнейшем ухудшении.

Если же наблюдается нормальное взаимное преодоление стихий, то это называется правильным движением, и такое состояние свидетельствует о дальнейшем выздоровлении больного.

69

Расцветы развития восьми ветров и четырех стадий заканчиваются и начинаются снова. И если нарушается следование их ритму, тогда невозможно посредством обычных методов восстановить нормальное состояние. Так что в общем таковы основные положения вышеназванных книг.

Раздел пятнадцатый

РАССУЖДЕНИЯ ОБ ОСНОВАХ ДИАГНОСТИКИ И ТОЧКАХ ОКОНЧАНИЯ МЕРИДИАНОВ-ЦЗИН

Хуан-Дизадает вопрос:

— Каковы же основные методы диагностики?

Ци-Бо отвечает:

— Во время первого лунного месяца, и второго месяца небесное дыхание-ци начинает свое движение по законам квадратной схемы, а в результате земного дыхания-ци начинает развиваться. В это время дыхание-ци в человеческом организме активизируется в печени. В течение третьего и четвертого лунного месяца небесное дыхание-ци становится здоровым и сильным, земное дыхание-ци стабилизирует свое развитие, а человеческое дыхание-ци активизирует действие в селезенке. В течение пятого и шестого лунных месяцев небесное дыхание-ци достигает своего расцвета, земное дыхание-ци достигает высокой степени развития, а дыхание-ци человеческого организма активизирует своюдеятельность в области головы. В течение седьмого и восьмого лунного месяцев дыхание-ци субстанции инь начинает умирать, а дыхание-ци человеческого организма активизируется в легких. В течение девятого и десятого лунного месяца дыхание-ци субстанции инь начинает превращаться в лед, а земное дыхание-ци начинает закрываться. В это времяв человеческом организме дыхание-ци действует активно в сердце. В течение одиннадцатого и двенадцатого лунного месяца все покрывается льдом, действие земного дыхания-ци выражается в полном закрытии, а дыхание-ци человеческого организма активно действует в почках.

70