Traktat_Zhyoltogo_Imperatora_o_Vnutrennem_Khuan-Di_Ney_Tszin

если патогенные факторы борются с субстанцией ян, то болит область макушки;

если патогенные факторы борются с субстанцией инь, то больной теряет голос;

если патогенные факторы субстанции ям попадают в субстанцию инь, то больной остается опокойным; если же патогенные факторы субстанции инь попадают в субстанцию ян, то больной раздражается.

Таковы пять видов беспорядков, возникающих в организме в результате воздействия патогенных факторов.

В случае пяти нарушений наблюдается следующее:

весной наблюдается пульс, соответствующий осени;

летом наблюдается пульс, соответствующий зиме;

долгим летом наблюдается пульс, соответствующий весне;

осенью наблюдается пульс, соответствующий лету ;

зимой наблюдается пульс, соответствующий долгому лету.

Это явление называется: субстанция ян, выходящая из субстанции инь. Еслибольной склонен к раздражительности, значит болезнь неизлечима.

Таковы пять видов нарушений, и во всех этих случаях болезнь неизлечима и приводит к смерти.

131

В каждом из пяти органов-цзан (сокровищниц) хранится следующее:

всердце сохраняется дух-шэнь;

влегких сохраняется душа-по;

впечени сохраняется душа-хунь;

вселезенке хранятся мыслеобразы-ы;

впочках хранятся эмоциональные стремления.

Таковы сущности, которые сохраняются в пяти органах-цзан.

Чем управляет каждый из пяти органов-цзан: сердце управляет каналами; легкие управляют кожей; печень управляет сухожилиями; селезенка управляет мышцами; почки управляют костями.

Такимиобъектами соответственно управляет каждый из пяти органов-цзан.

Пять видов утомлений вредят следующему:

долго вглядываться, утомляя зрение, то это вредит крови;

если долго лежать, то это вредит дыханию-ци;

если долго сидеть, то это вредит мышцам;

если долго стоять, то это вредит костям;

132

если долго ходить, то это вредит сухожилиям.

Вот такойполучается вред в случае пяти видов утомления.

Соответствующие признаки пульсов пяти органов-цзан:

пульс печени — натянутый, как струна-тетива;

пульс сердца — цепляющий;

пульс селезенки — пропадающий;

пульс легких — тонкий, как волос;

пульс почек — твердый, как камень

Таковы пульсы пяти органов-цзан.

Раздел двадцать третий

О КРОВИ, ДЫХАНИИ-ЦИ, ТЕЛЕСНОЙ ФОРМЕ, ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ УСТРЕМЛЕНИЯХ

Сейчас приведем нормальные показатели состояния человека:

133

обычно в меридиане сверх-ян много крови и мало дыхания-ци;

обычно в меридиане малый ян мало крови и много дыхания-ци;

обычно в меридиане светлый ян много дыхания-ци и много крови;

обычно в меридиане малый инь мало кровии много дыхания-ци;

обычно в меридиане недостаточный инь много кровии мало дыхания-ци;

обычно в меридиане сверх-инь много дыхания-ци и мало крови.

Таковы нормальные показатели, определенные небом.

Меридианы сверх-ян на ноге и малый инь на ноге по отношению друг к другу являются поверхностными и внутренними. Меридианы малый ян на ноге желчного пузыря и недостаточный инь на ноге печени по отношению друг к другу являются поверхностными и внутренними. Меридианы светлый ян на ноге желудка и сверх-инь на ноге селезенки по отношению друг к другу являются поверхностными и внутренними. Таковы соотношения для трех иньских и трех янских меридианов, расположенных на ногах. Меридианы сверх-ян на руке тонкойкишки и малый инь на руке сердца по отношению друг к другу являются поверхностными и внутренними. Меридианы малый ян на руке трех обогревателей и недостаточный инь на руке хозяина сердца перикарда по отношению друг к другу являются поверхностными и внутренними. Меридианы светлый ян на руке толстой кишки и сверх-инь на руке легких по отношению друг к другу являются поверхностными и внутренними. Таковы соотношения трех иньских и трех янских меридианов, расположенных на руках. И когда тебе известно, какова причина заболевания иньских меридианов на руках и на ногах, при лечении заболевания необходимо сначала выпустить больную кровь из меридиана, в результате чего исчезнет причина болезни. Изучисостояние больного, и после этого в случае избыточности применяй опорожнение, а в случае недостаточности применяй восполнение.

Если хочешь определить расположение специальных точек-шу на спине (имеются в виду точки, соответствующие пяти внутренним органам), то сначала с помощью травинки следует измерить расстояние между сосками. Потом данная травинка сгибается посередине, и беретсяеще одна травинка, которая в два раза меньше первой. Из этих двух травинок составляется треугольник, с помощью которого производятсяизмерения на спине. Один угол треугольника помещается вверху так, чтобы он совпал с расположением точки да-чжуй, и тогда два нижних угла

134

треугольника показывают расположение точек-шу легких слева и справа. Еслипереместим треугольник вниз, поместив его верхний угол на середине линии, соединяющей две точки легких, тогда нижние углы покажут расположение точек-шу сердца. Если переместим треугольник еще раз, то левый нижний угол его покажет нам место расположения точкя-шу печени, на правый угол будет соответствовать точке-шу селезенки. Если еще раз переместим треугольник вниз, то получим расположение точек-шу почек. Таким образом отыскиваются точки-шу пяти органов-цзан, которые применяются в иглоукалывании и прижигании.

Если телесная форма в хорошем состоянии, а дух угнетен, это значит, что болезнь действует в каналах-ло. В этом случае для лечения следует использовать прижигание и иглоукалывание.

Если телесная форма в хорошем состоянии и эмоциональные устремления тоже в хорошем состоянии, это значит, что болезнь действует в мышцах. В этом случае болезнь лечить следует при помощи воздействия каменными иглами.

Если телесная форма утомлена, а эмоциональное состояние хорошее, это значит, что болезнь рождается в сухожилиях. В этом случае для лечения следует, применять горячие компрессы и физические упражнения дао-инь.

Если телесная форма утомлена, а эмоциональное состояние тоже подавленное, это значит, что болезнь рождаетсяв горле, и в этом случае для лечения следует применять лекарственные препараты.

Если телесная форма страдает от многочисленных страхов, каналы и меридианы цзин-ло теряют проходимость, это значит, что болезнь рождается в результате нарушения правильного контакта с людьми и миром. В этом случае для лечения следует применять массаж и спиртовые настои трав. Таковы пять вариантов состояний телесной формы и психики.

Меридиан тонкой кишки Сверх-ян на руке

135

При укалывании точек меридиана светлый ян допускается, чтобы выходили кровь и дыхание-ци. При укалывание меридиана сверх-ян можно, чтобы выходила кровь, но при этом нельзя нанести вред дыханию-ци. При укалывании меридиана малый ян можно, чтобы выходило дыхание-ци, но нельзя при этом нанести вред крови. При укалывании меридиана сверх-ииь можно, чтобы выходило дыхание-ци, но нельзя нанести вред крови. При укалывании меридиана недостаточный инь можно, чтобы выходила кровь, но нельзя повредить дыхание-ци. При укалывании меридиана малый инь можно, чтобы выходило дыхание-ци, но нельзяпри этом повредить кровь.

ЦЗЮАНЬ ВОСЬМОЙ

Раздел двадцать четвертый

РАССУЖДЕНИЕ О НЕОБХОДИМОСТИ ЦЕНИТЬ СУДЬБУ И СОХРАНЯТЬ ЦЕЛОСТНОСТЬ ТЕЛЕСНОЙ ФОРМЫ

Хуан-Диспрашивает:

— Небо покрывает, а землянесет на себе, и в результате существуют десять тысяч вещей, среди которых самое ценное — это человек. Человек рождается в результате взаимодействия дыханий-ци неба и земли, а четыре сезона делают его совершенным. Властители и правители, массы и народ, все они стремятся достичь целостности телесной формы. Однако люди не чувствуют, как болезнь поражает их телесную форму, они позволяют болезни развиваться в организме, в результате чего она проникает далеко, воздействтвует на кости и костный мозг. Я много думал об этом в сердце своем, и хотел бы понять, каким образомможно избавиться от болезни посредством воздействия на организм иглами?

Ци-Бо отвечает:

— Соль имеет соленый вкус, и она обладает такими свойствами, что если долго хранится в сосуде, то сосуд начинает пропускать влагу. Перед тем как порвется струна на цине, звук ее становится дребезжащим. Когда развитие дерева достигает своего предела, листья его начинают опадать. Когда болезнь проникает глубоко в человеческий организм, тогда больной издает звук

136

кашля. Если в состояниях человека наблюдаются три вышеописанные ситуации, то это называется разрушением жилища, и если в этом случае не применять яды и лекарства (фармакологические методы лечения), не воздействовать на организм короткими иглами, разрушится кожа и попортятся мышцы, кровь и дыхания-ци будут боротьсядруг с другом, а лицо почернеет.

—Если я в мольбах сопереживаю боль человека, то тем самым и усилием сердца своего сею в нем смуту, и наоборот, усугубляется его болезненное состояние, которое никак не получается устранить, ведь нельзя же страдать вместо больного. И когда люди узнают о такойситуации, они считают меня жестоким мучителем. Расскажи мне, как тут быть?

—Человек рождается на земле, но судьба его связана с небом. Небо и землясоединяют свои дыхания-ци, и то, что они определяют в судьбе, и является человеком. Когда человек живёт в соответствии с ритмом четырех сезонов, тогда небо и земля являются для него отцом и матерью. А для десяти тысяч сущностей он является сыном неба. На небе существуют субстанции инь и ян, а в человеческом организме есть двенадцать сочленений. На небе существует холод и жар, а в человеке существует пустота и полнота. Если человек способен следовать

изменениям-трансформациям неба и земли, субстанций инь и ян, то он не нарушает ритма четырех сезонов. Если знаешь законы работы двенадцати сочленений-переходов, то достаточно в тебе мудрости, чтобы не быть обманутым болезнью. Если можешь безопасно существовать в изменениях восьми движений ( имеются в виду воздействия восьми ветров, которые считаются основными причинами возникновения болезней), то и после подавления пяти стихий сможешь опять стать здоровым. Если способенпостичь законы взаимодействия пустоты и наполненности, то станешь независимым в движениях своих, будешь вдыхать и выдыхать тончайшее, и глазом сможешь различать тончайший кончик осенней паутинки.

—Человек, пока живет, обладает телесной формой, в нем постоянно присутствует действие субстанций инь и ян. Небо и земляобъединяют в нем свои дыхания-ци, которые, разделяясь в организме, образуют девять полей. Все они распределяются по четырем сезонам. И месяцы бывают большие и малые, и дни бывают длинные и короткие. И вся тьма сущностей действует одновременно, так что действия их невозможно сосчитать. Пустота и полнота перехода переходят друг в друга незаметно, и я осмеливаюсь спросить мудрецов, какие законы этим управляют?

—Когда дерево подвергается воздействию металла, оно срубается; когда огонь подвергается воздействию воды, он гаснет; дерево, воздействуя на почву, делает ее проницаемой; металл при воздействии огня становится ущербным; когда почва воздействует на воду, она препятствует ее течению, во всех десяти тысячах сущностей действуют эти законы, так что их и пересчитать невозможно. Так что из методов иглоукалывания в Поднебесной распространены пять

основных. А простые люди стараются только есть побольше, и никто из них не знает, как

137

правильно поддерживать здоровье. Первый метод — это упорядочивание духа-шэнь. Второй — это знание питания организма. Третий метод состоит в правильном знании воздействия и употребления лекарственных средств. Четвертый метод заключается в правильном выборе камней, маленьких или больших, для лечения каждойконкретной болезни. Пятый заключается в умении определять состояние внутренних органов цзан и фу, крови и дыхания-ци. Следует знать все эти пять методов и правильно выбирать последовательность их употребления. В настоящее времялюбой врач, который использует методы иглоукалывания, знает, что при опустошении следует наполнять, а при переполнении следует опорожнять. Однако следует еще знать, что при лечении следует руководствоваться законами неба, беря за образец землю, в любом движении своем нужно подчиняться этому правилу. Нужно откликаться, подобно эху, движениям неба и земли, нужно следовать за ними подобно тени. Когда следуешь по пути-Дао, то нет для тебя ни духов-гуй, ни духов-шэнь, и ты независимо продвигаешься во времени, проходясвой путь.

— Хочу я услышать о пути иглоукалывания.

Ци-Бо отвечает:

— Истинный путь иглоукалывания заключаетсяв том, что в первуюочередь врач должен упорядочить свой дух, определить состояние пяти внутренних органов, разобраться во взаимодействии и показателях девяти областей, и лишь после этого можно обдумывать, каким образом производить укалывание. Если не изучил показатели всех пульсов, если прослушал все зловещие симптомы и на основании этого не соединил внутреннее и внешнее, нельзя сразу воздействовать на телесную форму. Так как следует разобраться в динамике всех процессов организма, и лишь после этого можно применять иглоукалывание. Организм человека характеризуетсяпустотой и полнотой. При пяти видах пустоты не спеши приближаться, а при пяти видах полноты не спеши удаляться; лишь когда приходит надлежащее время, начинай лечить, и еслипропустишь нужный момент, можешь сделать серьезные ошибки. Будь очень тщательным, когда работаешь иглой, следи за блеском иглы, взвешивайкаждое свое движение. Успокой свои мысли, ибо ты долженвидеть смысл каждого движения, долженвнимательно следить за всеми изменениями. Ведь пока не почувствовал дыхание-ци иглой, не знаешь, какое оно, и не можешь узнать его форму. Это подобно птице в небе, голос которой услышал. Так же и болезнь наблюдаешь. Когда видишь полет, то знаешь, что это за птица. Так что нужно быть, как в засаде с арбалетом, выжидая удобного момента для выстрела.

— Каким же образом лечится болезнь, связанная с опустошением? Каким образом лечится болезнь, связанная с наполнением?

138

— Когда колешь наполнение, тогда следует опустошать. Когда колешь пустоту, тогда следует наполнять. Когда чувствуешь, что вместо укола приходит дыхание-ци меридиана, тогда следует быть осторожным, чтобы его не упустить. Нужно постоянно следить за глубиной укалывания, постоянно быть сосредоточенным на расстоянии дыхания-ци от места укола. Ты должен действовать так же осторожно и осмотрительно, будто ходишь по краю бездонной пропасти, будто держишь за хвост тигра. Так чтобы дух-шэнь не отвлекали посторонние объекты.

Раздел двадцать пятый

РАССУЖДЕНИЕ О ВОСЬМИ ИСТИННЫХ ДЫХАНИЯХ-ЦИ И ПРОСВЕТЛЕНИИ ДУХА-ШЭНЬ

— Когда лечат болезни при помощи игл, используют самые разнообразные методы укалывания, так вот, хотелось бы знать, какие методы укалывания являются истинными?

Ци-Бо отвечает:

—Следует руководствоваться небом и следовать движению земли, соединять в своих действиях влияния всех небесных светил.

—Хочу послушать об этом подробно.

—Во всех методах укалывания следует учитывать законы движения солнца, луны, звезд и созвездий, определять положение дыхания-ци восьми сторон. И лишь после того, как определено положение дыхания-ци, можно проводить иглоукалывание. Таким образом, теплу (имеется в виду также и гармоничное состояние) неба соответствует свет, и таком состоянии

кровь в человеческом организме легко движется, а охранительное дыхание вэй-ци действует на поверхности. В этом случае кровь легко вытекает, а дыхание-ци легко движетсяв организме. Холоду неба соответствует субстанция инь, и в организме при такомсостоянии кровь становится вязкой, малоподвижной, а охранительное дыхание вэй-ци движется в глубине. Когда

139

луна начинает рождаться, тогда дыхание-ци и кровь начинают становиться здоровее, и в этом случае начинает действовать охранительное дыхание-ци. Когда диск луны становится полным, тогда и кровь и дыхание-ци тоже наполняются, а мышцы становятся твердыми. Когда диска луны нет на небе, мышцы ослабевают, а каналы и меридианы опустошаются. Охранительное дыхание вэй-ци уходит и телесная форма остается без прикрытия.

Таким образом в соответствии с законами небесного времени следует регулировать деятельность крови и дыхания-ци. Следовательно, если на небе холод, тогда нельзя производить укалывание. Если же на небе тепло, тогда не следует сомневаться. Когда луна рождается, нельзя опорожнять, а когда луна полная, не следует восполнять. Когда лунного диска вообще нет на небе, тогда лечить не нужно. Таким образом производится регулирование в зависимости от законов времени. Небесные тела движутся по определенным законам, и в зависимости от полноты или ущербности лунного диска, перемещения солнца и изменения времени дня и ночи, можно определять правильное время и место воздействия. Потому говорится: Если во время рождения лунного диска делается опорожнение, в результате происходит опустошение внутренних органов. Есливо времяполой луны делается восполнение, тогда происходит переполнение и расходование крови и дыхания-ци. Это приводит к тому, что в каналах-ло образуется застой крови. Такое состояние организма называется двойным наполнением. Если лечение производится в то время, когда на небе отсутствует лунный диск, это приводит к беспорядку в циркуляции дыхания-ци по меридианам. В результате возникает граница во взаимодействиях субстанций инь и ян, так что трудно различить истинное и ложное, а в глубине организма образуется застой. Внешнее опустошается, внутри творится хаос, и в результате начинает действовать патогенная сила.

—Каким образом познается воздействие на организм звезд, созвездий и восьми направлений?

—Через звезды и созвездия определяется движение солнца и луны. При помощи восьми направлений устанавливается, в какое времядействуют опустошающие патогенные факторы, приводимые в движения восемью ветрами. Четыре сезона — это то, посредством чего определяется расположение дыхания-ци весной, осенью, зимой и летом. И при помощи сезонов регулируется местоположение дыхания-ци. Необходимо предотвращать и избегать патогенного опустошающего воздействия восьми направлений. Если человек в то время, когда его организм ослабленв результате внутреннего опустошения, подвергается воздействию опустошающих

патогенных факторов неба, тогда два опустошения объединяют свое действие в организме, и патогенное дыхание-ци достигает костей. Если оно проникает и вовнутрь костей, тогда повреждаются пять органов-цзан. Если врач ставит правильный диагноз, знает возможное времявоздействия патогенных факторов, тогда ничто не может повредить человеку. Потому-то и говорится: Нельзя не знать времени предостережений небес.

— Хорошо. Я выслушал истину о том, как брать за образец звезды и созвездия. Теперь же хочу

140