Traktat_Zhyoltogo_Imperatora_o_Vnutrennem_Khuan-Di_Ney_Tszin

ухудшаетсязрение, уши закрываютсяи не способны слышать. Организм становится подобным городу, у которого разрушены стены, пребывает в неконтролируемом состоянии, и не совладать с собой.

Сильный гнев таким образомвоздействует на дыхание-ци субстанции ян, что телесное дыхание-ци прерывается, а кровь застаивается в верхней части организма, в результате чего у больного происходит поверхностное нарушение циркуляции. Оно в свою очередь наносит вред сухожилиям, которые становятсярасслабленными, так что ими нет возможности пользоваться.

Если у больного выделяется пот на одной стороне тела, то это может привести к одностороннему параличу.

--------------

1 Здесь и далее по тексту в скобках даны комментарии переводчика

Если во времявыделения пота на организм воздействует патогенная влага, то это может привести к образованию маленьких нарывов и больших язв.

Если человек постоянно ест жирную и плотную пищу, то этого уже достаточно, чтобы у него появились фурункулы, так как он становится вполне подходящим вместилищем для болезни.

Если человек потеет во время работы, и на него дует ветер, тогда в результате поверхностного воздействия холода у него появляются прыщи, а еслихолод действует глубоко, тогда появляются фурункулы.

21

Если дыхание-ци субстанции ян является рафинированным, тогда питается дух-шэнь; если оно является мягким-податливым, тогда питаются сухожилия.

Если нарушается ритм открытия и закрытия (отверстий организма), и в это время воздействует холод, тогда может произойти сильное искривление позвоночника.

Если патогенный холод проникает в каналы, расположенные в глубине, и остается в мышцах и отверстиях кожи, тогда нарушается движение дыхания-ци и крови, в результате чего образуется застой, и на теле появляются нарывы и фурункулы.

Если патогенное дыхание-ци холода проникает в организм через точки-шу37, тогда оно проходит во внутренние отделы организма, подавляет деятельность пяти органов-цзан, наносит вред эмоционально-психической сфере, в результате чего у больного появляются страхи и беспокойства. Нарушается движение питающего дыхания ин-ци38, оно застаивается в мышцах, и потому у больного появляются фурункулы.

Если постоянно выделяется пот, тогда тело слабеет, расходуется-сжигаетсядыхание-ци, в результате чего закрываются точки-шу, и потому возникает лихорадка с синдромом ветра.

Ветер является причиной всех заболеваний. Есличеловек пребывает в спокойном умиротворенном состоянии, тогда мышцы и кожа его закрыты против воздействия внешних патогенных факторов. И в этом случае любые внешние патогенные воздействия не способны нанести человеку вред. Такое состояние является результатом того, что человек следует порядку перемен временного потока.

Если болезнь не проходит в течение долгого времени, тогда она прогрессирует и развивается внутри организма, и это приводит к тому, что нарушается сообщение между верхней и нижней частями организма, и на данном этапе даже хороший врач не способен вылечить больного. Если дыхание-ци субстанции ян скапливается внутри организма, болезнь может закончиться смертью. Если нарушается движение дыхания-ци субстанции ян, следует устранять препятствия этого движения. Если не принять срочных мер ясность, а дыхание-ци действует без нарушений.

22

Если патогенный ветер проникает в организм и воздействует на дыхание-ци, тогда уничтожается семя-цзин, в результате патогенные факторы наносят вред печени. Если человек ест слишком много, тогда нарушается действие сухожилий и каналов в вертикальном направлении, и в результате кишечник заболевает, начинается понос, а все это приводит к образованию геморроя.

Если же человек слишком много пьет, тогда нарушается движение дыхание-ци почек, в результате чего разрушаются позвоночные кости в области поясницы. Самым главным в состоянии субстанции инь и ян является то, что субстанция ян должна быть плотной, тогда организм крепкий. Еслинарушается гармония отношений между инь и ян, то это подобно тому, что есть весна и нет осени, или есть зима, но нет лета. Потому согласование действий двух субстанций является критерием высшей мудрости. Если субстанция ян обладает силой, но не обладает плотностью (для удержания внутри организма субстанции инь), тогда нарушается деятельность субстанции инь.

Если субстанция инь здорова, тогда субстанция ян сохраняет плотность, в результате семя-цзин и дух-шэнь тоже в порядке. Если нарушается слаженность действия субстанций инь, тогда разрушается дыхание-ци семени-цзин. В результате воздействия росы и ветра извне, внутри образуются холод и жар (имеются в виду лихорадочные явления).

Если весной человек подвергсяпатогенному воздействию ветра, а патогенные факторы остались внутри организма, тогда у больного может появитьсясильный понос. Если летом на организм патогенное воздействие оказывает жар, тогда осенью у больного может возникнуть туберкулезная лихорадка.

Если осенью больной подвергается патогенному воздействию влаги, тогда движение дыхания-ци нарушается в верхней части организма, в результате чего у больного появляется кашель, кроме того может развитьсяпотеря сил и дистрофия.

Если зимойчеловек подвергаетсяпатогенному воздействию холода, тогда весной у него должна появитьсягорячая лихорадка. Дыхания-ци четырех сезонов года таким образом наносит вред пяти органам-цзан человеческого организма.

23

Корень рождения субстанции инь заключается в пяти вкусах59. Пять дворцов40 субстанции инь повреждаются пятью вкусами. Потому если человек съедает слишком много кислого, то печень питается слишком сильно, в результате чего истощается дыхание-ци селезенки.

Если человек ест слишком много соленого, то тем самым он переутомляет дыхание-ци костей и суставов, мышцы становятся короткими, и в результате подавляется дыхание-ци сердца.

Если больной ест слишком много сладкого, дыхание-ци сердца становится затрудненным, переполняется, в результате человек чернеет, а дыхание-ци почек теряет равновесие.

Если есть слишком много горького, тогда дыхание-ци селезенки теряет свою гибкость-влажность, и в результате дыхание-ци желудка становится слишком плотным.

Если есть слишком много острого, тогда сухожилия и каналы размокают и раскисают, в результате чего истощается семя-цзин и дух-шэнь.

Поэтому следует уделять внимание гармонизации пяти вкусов. В этом случае кости будут располагаться правильно, сухожилия будут гибкими, дыхание-ци и кровь будут беспрепятственно циркулировать в организме, а отверстия в коже будут плотными. Если поступаешь таким образом, тогда дыхание-ци костей будетобладать семенем-цзин. Следует стремитьсяк движению по истинному пути-Дао, нужно жить по правильным законам, тогда сможешь прожить долгую жизнь, которая предназначена тебе небом, как твоя судьба .

Раздел четвертый

ИСТИННЫЕ РЕЧИ ИЗ ЗОЛОТОГО ЛАРЦА

24

Хуан-Диспрашивает:

— На небе есть восемь ветров, в меридианах есть пять ветров. Что это значит?

Ци-Бо отвечает:

— Восемь ветров развивают патогенные факторы, а эти патогенные факторы приводят к образованию ветров в меридианах. Ветра вступают в контакт с внутренними органами, и тогда патогенное дыхание се-ци41 вызывает появление болезненного процесса. Существуют так называемые отношения преодоления между четырьмя сезонами. Они выражаются следующим образом: весна преодолевает долгое лето. Долгое лето преодолевает зиму. Зима преодолевает лето . Лето преодолевает осень. Осень преодолевает весну, Таковы отношения преодоления между четырьмя сезонами.

Восточный ветер рождается весной, ему соответствуют болезни печени. Меридианная точка-шу расположена на передней части шеи.

Южный ветер рождается летом. Ему соответствуют болезни сердца. Соответственная меридианная точка-шу находитсяна боковойчасти грудной клетки.

Западный ветер рождаетсяосенью. Ему соответствуют болезни легких. Соответственная точка-шу находится на спинной части плеча.

Северный ветер рождается зимой. Ему соответствуют болезни почек. Соответственная точка-шу находится на пояснице и ягодицах. (Под такими точками подразумеваются места наиболее активной циркуляции соответствующих меридианов.

25

Центр соотносится со стихией почвы, ему соответствуют болезни селезенки, а дыхание-ци циркулирует по позвоночнику. Поэтому когда патогенное дыхание поражает человека весной, в большинстве случаев возникают болезни головы. Если патогенное дыхание поражает летом, болезни возникают во внутренних органах-цзан.

Если патогенное дыхание поражает осенью, тогда болезни возникают в области плеч и спины. Если патогенное дыхание поражает зимой, тогда возникают болезни четырех конечностей.

Весной наиболее вероятно возникновение кровотечений носа. Летом чаще всего возникают болезни в боковой области грудной клетки. Долгим летом наиболее вероятно явление поносов и внутренних синдромов холода. Осенью чаще других болезней встречаются лихорадки с синдромом ветра. Зимой обычно наблюдается онемение конечностей и нарушения циркуляции кровии дыхания-ци. Поэтому если зимой не беспокоить дыхание-ци, тогда весной не будут возникать носовые кровотечения, и, кроме того, весной не будутпоявлятьсяболезни горла. Летом не будутвозникать болезни в боковой области грудной клетки; в период долгого лета не будутпоявлятьсяпоносы и внутренние синдромы холода; осенью не будутпоявляться лихорадки с синдромом ветра; зимой не будут наблюдаться онемение конечностей и нарушения циркуляции дыхания-ци и крови, не будут возникать поносы в результате приема пищи, не будетчрезмерного выделения пота. Семя является корнем здоровья человеческого организма, и потому его нужно сохранить внутри организма. Нужно следить, чтобы весной не возникали простудные явления, тогда летом во время жары не будетвыделяться пот, ибо иначе осенью наступит лихорадка с синдромом ветра. Таковы методы определения болезней у здорового человека.

Говорится, что внутри субстанции инь есть субстанция инь, а внутри субстанции ян есть субстанция ян. Суть данного высказывания заключается в следующем. С утра до полудня действует небесная субстанция, ян, и это значит, что внутри субстанции ян есть субстанция ян. С полудня до сумерек на небе действует субстанция ян, однако в данном случае внутри субстанции ян есть субстанция инь. С ночи до петушиного крика на небе действует субстанция инь, это значит, что внутри субстанции инь есть субстанция инь. С петушиного крика до восхода солнца на небе действует субстанция инь, и это значит, что внутри субстанции инь есть субстанция ян. Соответствие этому существует и в человеческом организме. Что касается распределения субстанций инь и ян в человеке, то внешнее соответствует субстанции ян, а внутреннее соотносится с субстанцией инь. Если говорить о соответствии органов цзан и фу человеческого организма субстанциям инь и ян, то органы цзан соответствуют субстанции инь, а органы фу соответствуют субстанции ян. Таким образом печень, сердце, селезенка, легкие и почки представляют собойорганы цзан и соотносятся с субстанцией инь. Желчный пузырь, желудок, толстая кишка, тонкая кишка, мочевойпузырь, три обогревателя представляют собой органы фу и соотносятся с субстанцией ян. Но каким образомузнать, что в человеческом организме соответствует наличию субстанции инь внутри субстанции инь, и наличию субстанции ян внутри субстанции ян. Зимой болезни действуют на субстанцию инь, летом болезни действуют на субстанцию ян, весной болезни действуют на субстанцию инь, осенью болезни действуют на субстанцию ян? Если правильно определять местоположение, тогда

26

соответственно можно применять иглы или камни для воздействия на точки.

Таккак спине соответствует субстанция ян, то субстанцией ян внутри субстанции ян является сердце. Спина — это субстанция ян, и потому субстанцией инь внутри субстанции ян являются легкие.

Брюшная полость — это субстанция инь, и потому субстанцией инь внутри субстанции инь является почка. (Брюшная полость — это субстанция инь, и потому субстанцией ян внутри субстанции инь является печень. Брюшная полость — это субстанция инь, и потому крайним выражением субстанции инь внутри субстанции инь является селезенка.

Таковыми являются соответствия внутренних взаимоотношений субстанций инь и ян, внутреннего и внешнего, поверхностного и глубинного, мужского и женского, потому аналогичное соответствие наблюдается и в отношении небесных субстанций инь и ян.

Император говорит:

— Во всех ли случаях соответствия пяти органов-цзан четырем стадиям временного цикла имеются свои конкретные аналоги?

Ци-Бо отвечает:

— Да, так. Востоку соответствует синий цвет, в организме онсообщается с печенью, а отверстия печени — это глаза. И семя-цзин востока накапливается-сохраняется в печени. При заболеваниях печени у больного возникают страхи и тревоги. Ей соответствует кислый вкус. В этом же ряду находятся травы-деревья. Из птиц соответствует петух. Из злаков — пшеница. По соответствиям с четырьмя сезонами на небе имеется Юпитер, и потому дыхание-ци весны является началом и главой. Из звуков звукоряда соответствует цзюэ42, а число печени — это восьмерка. На основании этого следует знать, что соответствующие болезни печени располагаютсяв сухожилиях, а из запахов ей соответствует прокисший.

27

Юг и красный цвет, проникая в организм, сообщаются с сердцем. Отверстием сердца являются уши, и семяюга "сохраняется в сердце. Потому и возникают болезни пяти органов-цзан. Сердцу соответствует горький вкус. Из пяти стихий соответствует огонь. Из животных — это баран. Из злаков — просо. Из четырех сезонов ему соответствует лето , из звезд — это Марс. Следует знать, что болезни соответствующие сердцу, располагаютсяв каналах-май. Из звуков звукоряда — это звук чжэн43. Из цифр — это семерка. Это горелый запах.

Центр — это желтый цвет. Попадая в человеческий организм — он соотносится с селезенкой. Отверстие селезенки — это рот. А семянакапливается-хранится в селезенке. Поэтому болезни этого ряда проявляются у основания языка. Ему соответствует сладкий вкус. Из стихий — это почва. Из животных — это бык. Из злаков — гаолян. Из четырех сезонов ему соответствует середина лета. Из планет — это Сатурн. Соответствующие заболевания располагаются в мышцах; из звуков соответствует звук гун44. Из цифр — это пятерка. Из запахов — это аромат.

На западе белый цвет, попадая в организм, сообщается с легкими. Из отверстий человеческого тела соответствует нос. Сохраняется-копится семя в легких. Потому болезни располагаютсяв области спины. Из вкусов — это острый. Из стихий — это металл. Из животных — это лошадь. Из злаков — это рис. Из сезонов соответствует осень. На небе этому соответствует Венера. Следует таким образом знать, что главным образом — это болезни кожии волос. Из звуков — это шан45. Из цифр — девятка. Запах сырой плоти.

На севере черный цвет. Попадая в организм, он сообщается с почками. Из отверстий тела — это переднее и заднее иньские отверстия. Сохраняется-копится семя в почках. Болезнь определяется в точках-си (ручьях)47. Из вкусов — это соленость. Из стихий — это вода. Из животных — это свинья. Из злаков — это фасоль. Из сезонов соответствует зима. На небе соответствует планета Меркурий. А соответственные болезни кроютсяв костях. Из звуков звукоряда — это юй48. Из цифр — это шестерка. Из запахов — гниль. Врач, совершенный в искусстве постановки диагноза, с серьезной внимательностью изучит состояние пяти органов-цзан и шести органов-фу, определит прямую и обратную последовательность циркуляции. Уточнит отношения между субстанциями инь и ян, между поверхностным и глубинным уровнями, между мужским и женским началами. Всю эту информацию он тщательно сохранит в памяти сердца. Соединит сердце с семенем-цзин. Есличеловек не обладает определенными способностями, то его и научить этому нельзя. Еслинет в нем истинности устремления, так и передать ему эти знания невозможно. Ведь только таковметод обретения пути-Дао.

ЦЗЮАНЬ ВТОРОЙ

28

Раздел пятый

БОЛЬШОЕ РАССУЖДЕНИЕ О СООТВЕТСТВИИ ОБРАЗОВ СУБСТАНЦИЯМ ИНЬ И ЯН

Желтый император Хуан-Диговорит:

— Субстанции инь и ян представляют собойпуть-Дао неба и земли. Они играют роль подбора и ячеи сети для десяти тысяч сущностей. Они мать и отец изменений и трансформаций. Они корень и начало рождения и смерти.

Они прибежище для просветления духа-шэнь. Для того, чтобы лечить болезни, следует стремитьсяк корню.

Таким образом небо накапливает субстанцию ян, а землянакапливает субстанцию инь. Субстанция инь — это покой, а субстанция ян — это подвижность. Субстанция ян рождает, а субстанция инь взращивает. Субстанция ян убивает, а, субстанция инь сохраняет. Субстанция ян трансформирует дыхание-ци, а субстанция инь формирует телесную форму.

Когда холод достигает своего предела, рождаетсяжар; когда жар достигает своего предела, рождается холод. Дыхание-ци холода рождает мутное, а дыхание-ци жара рождает чистое дыхание-ци. Чистое дыхание-ци находится внизу, и тогда у больного появляется понос. Мутное дыхание-ци находитсянавepxy, и тогда у больного появляются отеки. Таково обратное действие субстанций инь и ян, в результате чего нарушается правильное движение и начинается болезнь.

Таким образом чистая субстанция ян претворяется в небе, а мутная субстанция инь претворяется в земле. Земное дыхание-ци поднимается вверх и создает облака. Небесное дыхание-ци движется вниз, превращаясь в дождь. Источником дождя является земное дыхание-ци, а источником облаков являетсянебесное дыхание-ци. Таким образом (в организме)

29

чистая субстанция ян выходит через верхние отверстия, а мутная субстанция инь выходит через нижние отверстия. Чистая субстанция инь приводит в движение процессы в тончайших отверстиях организма (имеются в виду поры кожи); мутная субстанция инь движет пять органов-цзан. Плодами-результатами (действия) чистой субстанции ян являются четыре конечности; мутная субстанция инь возвращаетсяв шесть органов-фу.

Вода — это субстанция инь, а огонь — это субстанция ян. Субстанция ян претворяется в дыхание-ци, а субстанция инь представляет собойвкус (пищевых продуктов). Вкусы правят созданием телесной формы, телесная форма правит созданием дыхания-ци; дыхание-ци правит созданием семени-цзин; семя-цзин управляет превращениями. Семя-цзин питается дыханием-ци. Телесная форма питается вкусами. Трансформации рождают семя-цзин, а дыхание-ци рождает телесную форму. Вкус наносит вред телесной форме, а дыхание-ци наносит вред семени-цзин. Семя-цзин трансформируется и претворяется в дыхание-ци, а дыханию-ци наносят вред вкусовые ощущения. Вкусы субстанции инь выходят через нижние отверстия человеческого организма, а дыхание-ци субстанции ян выходит через верхние отверстия человеческого организма.

Если вкус плотный-мощный, тогда он образует субстанцию инь, а если он слабый, тогда он претворяется в субстанции инь, которая вытекает из субстанции ян.

Если дыхание-ци плотное-мощное, тогда оно претворяется в субстанцию ян, а если дыхание-ци слабое, тогда оно образует субстанцию ян, переходящую в субстанцию инь.

Если вкус плотный-мощный, тогда нарушается проходимость, а если вкус слабый, тогда он способствует проходимости.

Если дыхание-ци слабое, тогда оно способствует выделению пота-рассеиванию.

Если мощное, тогда появляется жар.

30