Киреев Н. Г. - История Турции. XX век - 2007 (текст поверх изображения)

вЕвропу, уже несовместим ныне с ограничениями в правах человека, запретами религиозной деятельности под предлогом её политизации. Сами же исламисты активно прибегли к ссылкам на права человека как на безусловную норму европейской жизни. Распространение получили высказывания о приемлемости «мягкого ислама» в Турции, идея которого якобы поддерживается США и предназначена для применения не только в Турции, но и

вдругих странах мусульманского мира, включая государства Центральной Азии36.

Оценивая позиции двух ведущих светских партий в отношении Партии благополучия (ПБ) в пред- и послевыборный период, можно заключить, что они определяются не столько стремлением защитить светские принципы от угрозы шариатского режима, сколько желанием всячески ослабить позиции Рефах как опасного политического конкурента.

Но очевидно, что не только религиозные мотивы побудили пятую часть турецкого электората проголосовать за Рефах. Своим успехом её лидеры обязаны прежде всего лозунгам социальной справедливости, защиты «униженных и оскорблённых». Беднейшие слои общества оказались забытыми и Партией верного пути, и Партией Отечества, погрязшими, как утверждали их политические противники, в коррупции, в бесплодных спорах между собою, в связях с мафиозными группами, в бесконечном вооружённом конфликте в Курдистане. Турецкие социологи приводили такие свидетельства условий жизни наиболее бедной части населения страны: общая доля семей, находившихся за чертой бедности, в 1994 г. достигала 48%, в том числе 23% семей представляли самую обездоленную группу населения. Обозреватель газеты «Дюнья» М. Мелен после выборов писал: «Шумиха политической борьбы не приносила никакой пользы, лишь порождала инфляцию и воровство. Все это видит народ и приходит к выводу, что не осталось никаких надежд, кроме мечети».

Партии Рефах не сразу удалось реализовать свой успех на выборах, поскольку конфликт между армией и ПБ принял острую форму и стал предметом широкого обсуждения в СМИ. Возникшая было светская коалиция Йылмаз-Чиллер просуществовала недолго, правда при ней военным удалось подписать соглашение о военном сотрудничестве с Израилем. Это произошло 23 февраля в Тель-Авиве в обстановке секретности. Турецкую сторону

представлял заместитель начальника Генштаба Турции Чевик Бир, израильскую - руководители Министерства обороны Израиля. Оно предусматривало впервые в истории отношений двух стран взаимодействие вооружённых сил двух государств в реализации программ совместного военного обучения, проведения маневров, электронной приграничной разведки и т. п.37 Об этом турецкоизраильском сближении известный турецкий журналист Биранд писал, что оно для Турции означает ухудшение отношений с арабскими странами, включая и Египет. Поэтому потери должны быть компенсированы такими приобретениями, как нейтрализация ПКК, получение доступа к израильскому рынку вооружений38.

Межпартийная и личная вражда между двумя светскими партиями не была преодолена, коалиция в июле 1996 г. распалась. Только после этого Н. Эрбакан сумел договориться с Т. Чиллер о новой коалиции, соглашение между ПВП и ПБ предусматривало периодическую смену на посту премьера лидера одной партии лидером другой. Первым возглавил коалиционное правительство Эрбакан, предложивший в рамках начавшейся 7-й пятилетки (1996-2000 гг.) программу оздоровления экономики через систему последовательно предлагаемых «пакетов по выявлению источников капиталовложений». К началу 1997 г. власти предложили уже четыре таких пакета, все они предусматривали в качестве главнейшего инструмента оздоровления экономики ускорение приватизации, широкое вовлечение в этот процесс государственных земельных участков, зданий, принадлежащих ГЭО.

По итогам 1996 г. экономический рост в стране составил 8%, уровень инфляции - 80%. Внешний долг за период 1990-1996 гг. возрос с 49 млрд. долл. до 76 млрд. долл., что составило 40% национального дохода. Внешнеторговый дефицит к концу 1996 г. достиг 20 млрд. долл. Наиболее уязвимой отраслью экономики оставалась энергетика, зависимая от импорта энергоносителей, прежде всего сырой нефти и нефтепродуктов, природного газа. Новая власть подсчитала, что в 1997 г. возможен экономический рост на уровне 8%, снижение инфляции с 85 до 60% 39. Что касается внешней политики коалиции Н. Эрбакан - Т. Чиллер, то успех Н. Эрбакана в меджлисе способствовал улучшению отношений Турции не только с мусульманскими государствами, представленными Саудовской Аравией, но и с шиитским Ираном. Несомненно, в такой благоприятной обстановке турецкие исламисты

постарались расширить своё участие в культуртрегерской деятельности как в самой Турции, так и в Центральной Азии, Закавказье и в тюркоязычных регионах России. Для этой светскоисламистской коалиции было особенно важно и характерно то, что находившийся на посту премьера Эрбакан попытался реализовать и некоторые положения партийной концепции Милли гёрюш, проявлявшиеся во всё более открытых и настойчивых призывах к шариату, организацией шумных митингов в его поддержку, тайными встречами исламистов.

Основные контрмеры военных и в целом светской элиты во власти вошли в историю страны как «меры 28 февраля» - настойчивые рекомендации властям, принятые на заседании Совета национальной безопасности 28 февраля, о необходимости запрета Рефах как угрозы светскому режиму, отстранения её от власти. В результате обострившегося в июне 1997 г. острого политического кризиса правительство Эрбакана - Чиллер вынуждено было уйти в отставку. 12 июля меджлис утвердил состав очередного, уже светского коалиционного правительства.

Вновь основная публичная активность сторонников Эрбакана переместилась в Германию, где в это время турецкую мусульманскую общину официально представляли три ассоциации: Милли гёрюш (Национальный взгляд), Исламский культурный центр и государственное Управление по делам религии своим отделением.

Проживающий в Германии публицист турецкого происхождения пишет: «почти все религиозные учреждения в Германии созданы турками... и в будущем в Германии динамизм мусульманству будут придавать именно турки». Он особо отмечает, если ранее немецкий народ сохранял романтическое и толерантное отношение к исламу, то сегодня всё изменилось. Одна из причин, возможно, главная - отсутствие достаточной информации об этой религии и об обязанностях ислама. «Другой фактор - враждебное отношение некоторых мусульманских групп по отношению к германскому обществу. Любой хозяин дома не сможет долго терпеть, когда его гость постоянно его поносит. К сожалению, такое имеет место. Например, если некоторые мусульманские организации во время демонстраций в своих листовках и на плакатах открыто объявляют немецкому народу гражданскую войну, такие действия не вызывают радости. Правда состоит и в том ещё, что

многие германские рабочие в условиях критической ситуации на внутреннем рынке видят в турецких рабочих своих конкурентов»40.

По данным германской полиции по 1993 г., активных сторонников курдской ГЖК насчитывалось 5 тыс. Что касается турецких националистов, их, включая «серых волков» - было 6,7 тыс., крайне левых - 5 тыс., 17 тыс. - различные турецкие мусульманские группы41.

Турецкие источники приводят многочисленные названия турецких и смешанных предпринимательских союзов, обществ в Германии, подчёркивают большую значимость для экономики Германии предприятий, принадлежащих туркам. По одним данным, в Германии 60 тыс. турок-предпринимателей обеспечивают работой 350 тыс. немецких рабочих. По другим данным, например, председателя Турецко-германского общества предпринимателей А. Седата Башбуга, турки дают работу в Германии 240 тыс. человек, инвестиции турецких бизнесменов в Германии достигают 50 млрд. марок. Основные отрасли их активности - питание, строительство, услуги, образование, текстильное производство, оконные и дверные работы, туризм42. Турецкими СМИ особенно подчёркивается, что, переселившись в Германию в статусе неквалифицированных рабочих, сегодня турки стали во многих сферах бизнеса работодателями, владеют и мелкими, и средними, и крупными предприятиями. Германия для многих турок - источник благосостояния и спокойствия43. Что касается тех, кто владеет умами турецких мигрантов в Европе, они активны более всего в ассоциациях различной политической ориентации, обществах при мечетях, национальных «очагах» «идеалистов» и «серых волков», студенческих обществах и группах в крупных городах либо при университетах и т. п.44

В своей книге «Шариат и Рефах» немецкий турок-журналист Метин Гюр напоминает: когда представители турецких властей в конце 1960-х - начале 1970-х годов стали открывать в крупнейших городах ФРГ свои первые бюро по труду, там имелось всего три мечети. Сегодня, пишет автор, в «каждом уголке Германии есть общества, владеющие мечетями, есть месджиты, целые обители, принадлежащие различным исламским течениям, действующим в самой Турции. Приобретаются земельные участки, на которых сооружаются дорогие мечети; складские помещения, фабричные корпуса обанкротившихся фирм реставрируются и также

становятся мечетями. Расходы на эти цели достигают сотен миллионов марок». По состоянию на 1996 год в одной Германии насчитывалось более двух тысяч общин со своими мечетями, они принадлежат различным турецким исламским организациям45.

На 10-й сессии Генерального Совета МГ в 1994 г. в бельгийском Антверпене были приведены сведения о широкомасштабной деятельности организации в Европе. В её подчинении насчитывалось 15 региональных организаций в Германии, 18 региональных организаций в 15 других странах Европы, двух странах Америки, в трёх странах Азии и одной - в Австралии. Численность общин и мечетей возросла лишь за один 1994 г. с 487 до 539, число членов по местным отделениям - на 8 тыс. и достигло 38 128 человек. Всего же численность этой религиозной турецкой общины в Европе составила 127 830 человек46. В это же время МГ была упомянута как инициатор налаживания, при содействии «мусульманских братьев», религиозной подготовки сотен турецких «боевиков шариата» в каирском исламском университете Аль-Азгар47.

Получаемые от этих фирм и мечетей деньги поступали в Турцию, в Боснию и другие места, этим ведал племянник Эрбакана - Мехмет Сабри Эрбакан. В его руках находится также и бизнес - продуктовые фирмы имеют торговые пункты в 480 мечетях. Каждый из таких магазинов имеет оборот за день 20-30 тыс. долларов, налоги с которых не взимаются48. Не менее любопытную информацию о размахе деятельности Милли гёрюш в Европе привела «Джумхуриет»: лагеря и школы в 252 городах Европы, главным образом в Германии, в них преподаётся шариат 14 тысячам учащихся. В некоторых преподавательских центрах, изучающих Коран и политический ислам, уроки давали депутаты ВНСТ от Фазилет. 126 школ ведут занятия в 29 крупных германских городах - Кёльне, Гамбурге, Мюнхене, Штутгарте, Берлине и др. Центр в Брауншвейге - крупнейшее представительство в Германии от МГ. Один из преподавателей на летних курсах сообщил автору публикуемого материала, что наряду с уроками религии здесь преподается и политический ислам: «С того момента, как возникло течение МГ, проповедуемый им ислам подлинным исламом не является. Они эксплуатируют чувства людей, гребут деньги из их карманов, манипулируют детскими мозгами, говорят о религии, а сеют неверие; молятся на Эрбакана, говорят

омире, а готовят детей воевать; относятся недоброжелательно к тем, кто не думает так, как они»49.

Главная сфера интересов другой влиятельной общины - Фетхуллаха Гюлена - не Западная Европа, а Евразия, Закавказье, государства Центральной Азии, Российская Федерация. Очевидным свидетельством деятельности этой общины в Западной Европе стала газета «Заман», входящая в издательский конгломерат Гюлена. Её европейский выпуск «Аврупа-Заман» издавался во Франкфурте с 1990 г. на 20 страницах, тиражом 13 тыс. экземпляров, распространялся в Германии, Голландии, Франции, Бель-

гии, Дании и Швейцарии. С 1998 г. газета печатается уже в собственной типографии50.

Выходит «Заман» и в США, в Нью-Йорке с 1994 г. как ежене-

дельник «Заман-Америка» с тиражом около 3 тыс. экземпляров, распространяется и среди канадских турок51.

Сведения о деятельности сторонников Гюлена в США весьма скупы. Выше мы уже упоминали о том, что этот лидер влия-

тельного сообщества нурджистов предпочитает скрываться от судебного преследования властей в США и там же лечиться52.

По мнению Метина Гюра, причиной «безостановочного расширения числа мечетей» (в Европе) является убеждённость в том, что «шариат должен господствовать над миром». Он приводит слова одного из германских исламистов: «То, что не сумели сделать в XVII веке турецкие войска под Веной и Нюрнбергом, успешно проделали простые люди, отправившись из Анатолии зарабатывать свой хлеб. Повсюду, где появляется мусульманин с

Кораном, он одерживает победу. Поэтому возвратиться в Анатолию - значит вновь исламу отступиться от западного мира»53.

Исследователи проблемы турецкой эмиграции в Западную Европу Фарук Шен и Седеф Корай затрагивают деликатную тему

определах цивилизационного компромисса двух разных культурисламской и христианской. Они признавали в 1993 г., что «турецкая, в известном смысле исламская культура сегодня заявляет о себе в Европе во всех сферах. Там имеются турецкие газеты, каналы ТВ на турецком языке, центры по образованию, исламские школы, спортивные общества, турецкие магазины и предприятия,

политические организации». Эти авторы признают, что наибольшего влияния добились исламские организации54.

В ряде стран Европы турецкие мечети оказываются под подозрением полиции. В Голландии в ноябре 2000 г. была проведена операция «молния», в её рамках в различных городах страны производились обыски в домах, были задержаны 23 человека, большинство - турки. Было обнаружено оружие, ручные гранаты, наркотики и большие суммы денег. Полиция заявила, что задержанные подозреваются в наркоторговле, сборе хараджа и похищении людей55.

Активно в своей европейской деятельности и Управление по делам религии при правительстве Турции. Оно построило в странах Западной Европы 1200 «своих» мечетей, на организованных им курсах Корана и религиозных знаний учатся 55 тысяч турецких детей. Общества, контролируемые этим управлением, организуют обучение кройки и шитью, компьютерным знаниям, иностранным и турецкому языкам и другим дисциплинам. Их представители навещают больницы, тюрьмы, нуждающихся в уходе на дому, оказывают турецким гражданам, оказавшимся в трудном положении, моральную и психологическую помощь, все виды похоронных услуг56.

Основные проблемы внутренней и внешней политики страны к началу XXI века

Премьер-министром нового коалиционного правительства, созданного после неудачной исламо-светской коалиции, стал лидер Партии Отечества М. Йылмаз, пост заместителя премьер-ми- нистра занял Б. Эджевит. В феврале 1998 г. Конституционным судом было принято решение о закрытии партии Рефах, фактическое лишение Эрбакана, призывавшего «к режиму, основанному на религии», и его ближайших сподвижников прав на политическую деятельность. После этого последовало немедленное возникновение на месте партии Рефах её замены - партии Фазилет, которую возглавил давний сподвижник Эрбакана Реджаи Кутан, заявив при этом, что духовное руководство партией остается у Эрбакана.

Продолжившийся затем нажим военных на правительство сопровождался многочисленными комментариями светских СМИ по поводу того, что решения 28 февраля «не выполняются», что сторонники шариата создали и сохраняют собственные партии,

вакуфы, школы, холдинги и убеждены, что смогут разрушить республику, ориентированную на светскость и демократию. Якуб Кепенек писал, например, что политический ислам все более множится, дробится внутри себя - от мягких вариантов до крайней жестокости, от скрытого арабского до открытого турецкого национализма. «Он не в состоянии по своей сути открыть перед обществом новые перспективы, комплексную экономическую, социальную, политическую и культурную программу XXI века». Кепенек утверждал вместе с тем, что «политический ислам с каждым днем все стремительнее берёт в свои руки управление обществом. При открытой поддержке правительственных чиновников государственные структуры передаются шариатским кадрам. ...Это происходит повсюду - от образования до безопасности, от здравоохранения до постов вали и каймакамов. В последнее время стало очевидным еще одно явление - духовная жизнь Турции в свое основе всё более тяготеет к исламу».

Преемница Рефах партия Фазилет не порвала связи с Эрбаканом, считая его своим духовным лидером. Власти, сосредоточившись на мерах судебного преследования уже кадров Фазилет, среди различных превентивных мер в конце сентября 1998 г. добились осуждения на 10 месяцев тюремного заключения одного из наиболее активных деятелей новой партии, бывшего члена Рефах Реджепа Тайипа Эрдогана, с 1994 г. - председателя муниципалитета Большого Стамбула. В обвинении было указано, что в своём выступлении 6 декабря 1997 г. он нарушил статью 312 УК, которая запрещает кому бы то ни было призывать население к ненависти и враждебности.

По итогам парламентских выборов 1999 г. исламистская партия Фазилет оказалась уже не на первом, а на третьем месте в меджлисе. Первое место по числу полученных голосов заняла Демократическая левая партия Эджевита (22,1%), второе - ПНД (17,9%) во главе с преемником Тюркеша Девлетом Бахчели, третье - Фазилет (15,4%), четвёртое - ПО (13,2%), пятое - ПВП (12%). Причины неуспеха Фазилет на этих выборах некоторые исламисты видели в том, что оставшиеся у руководства этой партии лидеры бывшей Рефах использовали поддержку верующих не

для того, чтобы бороться за решение социальных нужд верующих, а чтобы ещё более упрочить своё материальное благополучие. Некоторые тарикаты и общины стали опасаться, что они

лишатся своих низовых структур. Эти лидеры, включая Эрбакана и Кутана, уклонились от поддержки предложений о вводе Т. Эрдогана в руководство партии, было очевидно, что они намерены сохранить это руководство за собой.

Фазилет оказалась последней партией, представлявшей на исходе XX в. «монопольно» и легально политический ислам в стране: в июне 2001 г. по решению Конституционного суда она была также закрыта - всё по тем же причинам, по которым закрывались её предшественницы. После этого её приверженцы решили начать в наступившем XXI в. новую жизнь. Они давно уже поделили себя в парламенте на две партийные группы - «традиционалистов» и «обновителей» и теперь после запрета Фазилет и те и другие создали и официально зарегистрировали свои независимые происламские партии. Первые учредили партию Саадет («Счастье»), активно поддержанную Эрбаканом, которого весьма чтил его старый соратник Реджаи Кутан, ставший лидером этой партии. Вторые, «обновители», проанонсировали себя как сторонники «умеренного ислама», они создали Партию справедливости и развития («Адалет ве Калкынма»), избрав своим лидером частого критика Эрбакана, энергичного Р. Т. Эрдогана, будущего премьер-министра Турции. С появлением вместо одной двух исламистских партий распределение мест в парламенте на конец 1990-х годов оказалось следующим:

Таблица 4 Распределение мест в турецком парламенте

Источник: http://www.tbmm.gov.tr/develop/owa/milletvekili.dagilim

С того времени Эрбакану и оставшимся в меньшинстве его приверженцам, включая Р. Кутана, так и не удалось попасть в исполнительную власть.

Отметим, что «плюрализм» в исламистском движении обозначился не теперь, а намного раньше и пестрота его со всей очевидностью проявила себя, конечно же, не в самой Турции, а в Германии. Достаточно сказать, что там свободно и долго существовала группировка Капланов - сначала отца, а потом сына. Она была даже «круче» Милли гёрюш - о беседе со старшим Капланом незадолго до того, как он был убит «неизвестными» террористами, написал турецкий демократ-публицист Угур Мумджу. «Наша цель, - заявил ему Каплан, - исламское государство; наша власть принадлежит Аллаху; наша конституция - Коран... Турция - это Мекка сегодня»57. Эту деятельность, включая терроризм, продолжил после смерти главы сообщества его сын Метин Каплан. Так, готовились террористические акты к 75-летию Турецкой Республики, организация выступала с призывом к восстанию против властей Турции. В 1999 г. германские власти осудили его у себя за убийство в драке, заключив в тюрьму на четыре года. Они не сразу готовы были выдать его Турции, ссылаясь на то, что на родине его ждала смертная казнь. Более того, в турецких СМИ в октябре 2001 г. сообщалось, что за 2,5 года заключения Метин Каплан проявил себя образцовым заключённым и может быть освобождён уже в ноябре 2001 г. Сообщалось также, что ещё до своего ареста он подал прошение о предоставлении в Германии права убежища. Однако начавшаяся повсеместная борьба с терроризмом изменила эти решения, и Метин Каплан позже, в октябре 2004 г., был передан Турции. Турецкий суд обвинил его в подготовке террористического акта в отношении мавзолея Ататюрка и приговорил к пожизненному тюремному заключению58.

Следует вновь упомянуть и продолжающую на рубеже XXXXI вв. свою активность приверженцев нурджизма - исламистскую общину Фетхуллаха Гюлена. После полутора лет прокурорского расследования сенсацией стало публичное требование начальника Генштаба генерала Кыврыкоглу на праздничном приёме 30 августа 2000 г. привлечь, наконец, к суду Ф. Гюлена за его многолетнюю антиконституционную деятельность. На следующий день прокурор суда госбезопасности Н. М. Юксель представил в этот суд обвинительное заключение на 79 страницах в отношении Ф. Гюлена. Правда, иск носил заочный характер, поскольку к этому времени обвиняемый уже полтора года находился на лечении в США.