8 Политика и другие сферы общественной жизни Политика и мораль

1. Определение морали

2. Взаимоотношения политики и морали:

1. Политика лишь тогда выполняет свою роль, когда она моральна

2. Политика вне морали

3. Политика – это зло

4. Этика ответственности и этика убеждений Вебера

1. Мораль – особая сфера общественной жизни, основанная на оценке любых поступков и действий людей с точки зрения справедливости и несправедливости, добра и зла.

В центре проблемы соотношения политики и морали всегда стояли вопросы нравственного воздействия на власть, способности общества к одухотворению политической конкуренции. Политика заставляет человека оценивать события и поступки с точки зрения вреда и пользы, выгоды и убытка, мораль помещает эти же вопросы в плоскость взаимоотношения абстрактных Добра и Зла, сущего и должного.

В отличие от политики, права, экономики мораль не нуждается в спец. аппарате принуждения и наказания. Ее единственная санкция – совесть, т.е. эмоциональное переживание ответственности человека перед самим собой, другими людьми, обществом, Богом.

2. В мировой социальной жизни можно выделить 4 главных подхода ученых к трактовке взаимоотношений политики и морали:

1. Политика лишь тогда выполняет свою роль, когда она моральна, т.е. она может и должна для самореализации использовать только нравственно допустимые средства. Так, например, Конфуций объявлял добродетель единственным средством подчинения людей порядку. Т.Джефферсон полагал, что все искусство управления состоит в искусстве быть честным. Жизнь показала, что попытки полностью подчинить политику нравственности в духе морального абсолютизма обрекают ее на неэффективность и тем самым компрометируют и мораль, и политику.

2. Политика вне морали. Согласно этому подходу, политика и мораль автономны и не должны вмешиваться в компетенции друг друга. Мораль – это дело гражданского общества, личной ответственности, политика же – область противоборства групповых интересов, свободная от нравственности. Родоначальником таких взглядов многие считают Н.Макиавелли. Он сохраняет мораль как регулятор частной жизни политиков, а также как благородную цель, оправдывающую безнравственные способы ее достижения, в связи с чем представляется неверным мнение о нем как об апологете полного отрыва политики от морали.

3. Политика – это зло. Эта позиция исходит из противопоставления политики и морали как непримиримых противоположностей. Наиболее последовательно такой позиции придерживаются анархисты. М.А.Бакунин писал: «Зло корениться в самой природе политики – во власти, ибо кто облечен властью, то по неизменному социологическому закону непременно сделается притеснителем и угнетателем общества». Близки к ним в этом отношении и марксисты. Негативные оценки политики можно найти и у либеральных мыслителей (пр.: Н.А.Бердяев).

4. Этика ответственности и этика убеждений М. Вебера. Для того, чтобы очертить границу влияния нравственности на политику, Вебер разделяет мораль на этику убеждений и этику ответственности. Этика убеждений означает неотступное следование нравственным принципам, независимо от того, к каким результатам это приведет, не считаясь с затратами и жертвами. Этика ответственности, напротив, предполагает учет конкретной обстановки, ориентацию политики в первую очередь на ее последствия, внутреннюю ответственность политиков за те результаты своих действий, которые можно было предвидеть, готовность предотвратить большее зло, в том числе и с помощью зла меньшего.

В современных демократиях отношение политики и морали складываются таким образом, что значение нравственного начала в политике возрастает, происходит «очеловечивание политики», политика получает все более четкую гуманистическую ориентацию.