- •1.Проблема взаимоотношений мифа и науки. Первобытная наука.
- •3. Культурные практики Пифагорейской школы.
- •4. Феномен Платоновской Академии.
- •5. Геоцентрическая картина мира (Аристотель, Птолемей).
- •6. Эвклидова геометрия в контексте древнегреческой культуры.
- •7. Александрия как научный центр.
- •8. Соотношение веры и знания в средневековом мировоззрении.
- •9. Основные направления средневековой науки.
- •10. Средневековые университеты. Семь свободных искусств.
- •11. Бестиарий как «зоологическая мистерия».
- •12. Алхимия как культурная практика.
- •14. Наука эпохи Возрождения. Копернианский переворот.
- •15. Научные открытия д.Бруно и г.Галилея.
- •16. Великие географические открытия.
- •17. М.Фуко об эпистеме эпохи Возрождения.
- •18. Становление механистической картины мира в XVII веке.
- •19. Ф.Бэкон и р.Декарт о принципах научного мышления.
- •20. М.Фуко о формировании классической эпистемы. 21. Феномен словаря и энциклопедии в европейской культуре. 22. «Энциклопедия» Дидро и д’Аламбера. 23. Научные взгляды философов-просветителей.
- •36. Неклассическая наука.
- •41. Антропный принцип в постнеклассической науке.
- •42. Синергетика и системный подход в системе постнеклассической науки.
- •43. Системный подход в культурологии (м.С.Каган).
- •44. «Культура и взрыв» Лотмана: теория необратимых процессов в применении к культуре.
10. Средневековые университеты. Семь свободных искусств.
В XII—XIII веках в Западной Европе расширяются экономические связи между странами, ослабляется феодальная замкнутость, растут города, где развиваются ремесла и торговля. Крепнут элементы светской культуры. Возникают и распространяются ереси. Религиозные догмы, которые раньше принимались на веру, теперь подвергаются сомнению. Стало необходимым подкрепить религию философией, не верить слепо, но «понять то, во что верят». Эту задачу в XII—XIII веках берет на себя схоластика, которая задается целью примирить веру и разум, религию и науку. Появились теории номинализма и реализма. Представители теории номинализма утверждали, что общие понятия не существуют, а являются лишь названиями, отвлечениями человеческого разума; представители реализма наоборот, заявляли, что общие понятия существуют ранее вещей. Схоластика развивала в то время формально-логическое мышление, оживляла застывшую религиозно-философскую мысль. Однако в дальнейшем схоластика изжила себя, зачастую представляла лишь бесплодные умствования, стала препятствием дальнейшего движения вперед. В области школы и просвещения она привела к заучиванию учащимися готовых определений, зачастую изложенных в схоластической вопросно-ответной форме, к отказу от самостоятельного мышления.
В XII веке были открыты университеты в Италии, во Франции, в Англии и затем в других странах. В Средней Европе в XIV веке открывается университет в Чехии (Прага) и несколько позже в Польше (Краков). Как правило, средневековые университеты возникали по инициативе ученых и пользовались правом самоуправления, сами вырабатывая распорядок своей жизни, избирая должностных лиц (ректора и др.), и тщательно защищали свои права.
Церковь, пользуясь монополией на обучение, пыталась сразу же подчинить себе университеты, давая им различные привилегии и материальные средства (бенефиции), основывала свои университеты. Так, был основан в XII веке Парижский университет, послуживший образцом для других католических университетов. Постепенно церковь начинает главенствовать в университетах, и богословский факультет становится самым важным.
Средневековые университеты имели четыре факультета. На подготовительном, или артистическом (факультет искусств), преподавались «семь свободных искусств». Он играл роль средней школы; обучение на этом факультете длилось 6—7 лет, после чего окончившие получали степень «магистра искусств». Далее представлялась возможность продолжать образование на одном из трех основных факультетов: богословском, медицинском или юридическом, где обучение продолжалось 5—6 лет, и получить звание доктора наук.
Основным видом занятий в университетах были лекции: профессор читал по книге текст и его комментировал. Организовывались также диспуты на основе тезисов докладов, которые сообщались заранее, а затем обсуждались школярами.
Внутри факультетов студенты по национальному признаку объединялись в землячества, решающую роль в присуждении ученых степеней играла корпорация преподавателей. В управлении университетом ректор опирался на деятельность наблюдательного и ученого советов, последний избирался из числа профессоров и магистров. В некоторых университетах с XIV в. право избрания профессоров перешло к городам. Постепенно к XV в. появляются государственные университеты.
Семь свободных искусств (лат. Septem Artes Liberales) — цикл дисциплин, которые составляли основу античной (греко-римской) и средневековой систем образования. Они включали в себя грамматику, диалектику (логику) и риторику (представлявшие собой низшую ступень, «троепутье» познания — тривиум), а также арифметику, геометрию, музыку и астрономию (высшая ступень — «четверопутье» или квадривиум).
В Древней Греции целью образования было постижение учащимися всего круга знаний, то есть образование имело универсальный («энциклопедический») характер. В эллинистическую эпоху преподавание «свободных искусств» было дополнено практикой интерпретации текстов выдающихся поэтов, писателей и философов, а также сведениями математического и естественно-научного характера. Римляне придали системе «свободных искусств» более организованный характер и расширили ее за счет введения новых дисциплин.
На рубеже античности и Средневековья Боэцием было дано развернутое теоретическое обоснование и подробное изложение квадривиума как высшей ступени семи свободных искусств; ему же принадлежит и сам латинский термин «квадривиум».
В средневековой Западной Европе образованным человеком мог считаться только тот, кто изучил курс семи свободных искусств. Они изучались в общеобразовательных школах; более глубоко — в университетах на «факультетах искусств», которые составляли начальную ступень высшего образования.
«Свободным искусствам» были посвящены сочинения не только выдающихся педагогов Средневековья (Винсента из Бове, Гуго Сен-Викторского и др.), но и художественные произведения. Аллегорические фигуры «свободных искусств», — Грамматики, Риторики, Диалектики, Арифметики, Музыки, — а также выдающихся наставников в этих искусствах изображались на стенах средневековых соборов».