Билет №15 Политическая антропология как субдисциплина социально-культурной антропологии.

Антропология - совокупность научных дисциплин, изучающих человечество на всех исторических этапах его развития. А. фокусирует свое внимание, с одной стороны, на биологических и культурных различиях групп людей, с другой стороны, на тех интегративных чертах, которые позволяют представить человечество как единое целое. Как правило, к А. относят физическую А., археологию, антропологическую лингвистику и культурную А. Культурная А. (реже — социальная А., социально-культурная А.) ориентирована на изучение культур отдельных народов и человечества в целом. В структуре антропологических дисциплин культурная А. занимает центральное место, так как, главным образом, именно в ее рамках и ее представителями вырабатывались базовые теоретические положения, характерные для А. в целом.

Политическая (юридическая) антропология - исследование национальной и этнокультурной специфики политических (юридических) отношений.

Сближение СКА с дисциплинами, от которых она ранее дистанцировалась, началось в 60-х годах XX века в связи с крахом колониализма, появлением вместо колоний новых государств современного типа. Сформировались субдисциплины А: политическая А., экономическая А., юридическая А…. их интерес распространяется и на «традиционный сектор» (сельская местность) и на «современный» (европеизированные города). Исследуя реалии таких государств, ученые обнаружили, что под покровом внешних европейских форм может скрываться жизнь, подчиняющаяся неписанным законам, традициям. Без учета этого факта исследования какой-либо сферы общественной жизни оказывается малопродуктивным, научные выводы не отражают реальность. Например, исследования данных официальной статистики (цифры по зарплате, ценам, доходам…) говорят, что большинство людей просто физически не могут существовать. В действительности же люди получают доходы от различных видов деятельности, которые никак не отражаются в официальных данных. Например, такой неформальный сектор в некоторых странах Африки в 80-х годах составлял до 70 %, а в Индии 80-90 %. Относительно экономики развивающихся стран появилось понятие «неформальная экономика», при которой фирмы не регистрируются, уклоняются от выплаты налогов, товары минуют регулируемые рынки, контрабандно переправляются туда, где цены выше. В связи с огромным масштабом экономического предпринимательства вне официального сектора, официальные источники по доходам населения значительно отличаются от реальных. Важную роль играет государство через коррумпированных чиновников, которые образуют теневые структуры, гарантирующие выполнение «черных» или коррупционных контрактов. Поэтому конкуренция на рынке зависит от бюрократии, поддерживающей «черный рынок». Очень важно, что этот неформальный рыночный обмен жестко структурирован на основе отлаженных, устойчивых социальных сетей, в которых первостепенное значение имеет репутация, базирующаяся на традиционных статусах в зависимости от принадлежности к определенной семейно-родовой группе, касте, общине. Фиксируется превращение криминальных моделей поведения в норму. Формируются неписанные законы, предусматривающие суровые санкции за отказ играть по правилам теневых структур.

В связи с большим количеством неофициальных сфер общественной жизни развивающихся государств существует большое количество неофициальных юридических механизмов, регулирующих эти сферы. Эти механизмы отождествляются антропологами с «обычным правом» или «неписанными законам». Под обычным правом в современной антропологии подразумевается неформальные регуляторы поведения, возникающие в устойчивых коллективах людей (от первобытного общества до современной субкультуры), поддерживаемые не государством, а общественным мнением, харизматическими лидерами, «теневыми» структурами. Юридическая антропология изучает универсальные механизмы возникновения обычного права и в первобытном и в современном обществе, общие закономерности функционирования обычного права и его взаимодействия с государственным правом, религиозное право (мусульманское, индусское, конфуцианские правовые нормы), формы их сосуществования с современными политико-правовыми образованиями.

Политические культуры таких государств сохраняют свою идентичность в условиях заимствования западных политических институтов. Деятельность политических институтов определяется традиционной политической культурой этнических образований государства, а не официальными нормами. Традиционная политическая культура представляет собой формы естественно сложившихся отношений по поводу власти и управления, воспринимаемые участниками как данные испокон веков. Власть, основанная на половозрастных и родственных характеристиках, продолжает сохраняться в большинстве афро-азиатских государств. Поэтому там реально существуют авторитарные режимы, несмотря на официально принятые на бумаге демократические формы правления.

Политическая (юридическая) антропология – исследование национальной и этнокультурной специфики политических отношений. В 60х гг. 20века произошло сближение антропологии с субдисциплинами (экономической, политической) из-за падения колониальной системы на Востоке. Ученым стали интересны общества, так как на бумаге могут быть одни цифры и данные, но на самом деле все быть по-иному. Сохранилась власть на родственных хырыктеристиках, поэтому существует автократия, хотя по бумаге может быть и демократия.