12/2. Натурфил.Стиль мышления и его проявления.

Натурфилософия (Н) - построение завершенной системы природы, претендующей на исчерпывающее объяснение всех природных феноменов. Для Н. характерно умозрительное выведение частных представлений из априорно заданных всеобщих принципов. Сам термин «натурфилософия» впервые употребил Сенека в I в. Самые ранние Н построения можно обнаружить в учениях греч.философов. Вместе с тем в наследии древних много разрозненных спец.гипотез, которые никак не укладываются в образ Н. и являются, скорее, «протонаучными». К ним относятся, напр., гипотезы Анаксимандра о происхождении града из замерзшей воды, о происхождении радуги, о природе затмений, о происхождении человека. Н построения можно обнаружить в наследии Бруно, Галилея, Ньютона, Гете, Гегеля. Н. в виде целых систем или отд. компонентов систем долго оставалась осн.формой осмысления природы. Критическое отношение к Н. уже в 18 в. высказывал Кант. В XX в. Негативное отношение к Н. стало необх.аспектом любой фил.концепции. Представители нек.фил.направлений считают, что философия вообще не должна заниматься изучением безжизненного мира объектов. Ее основной предмет - человек. Представители неореализма, критической онтологии, марксизма считают, что Н. неверно подходили к познанию природы, пренебрегая данными естеств.наук и подменяя их своими собств.спекуляциями. Единственная задача философии - исследовать инструменты познания природы. В основе конкретных Н. систем лежит особый «Н. стиль мышления», основанный на особом понимании специфики философии, соотношения философии и спец.наук. В рамках этого стиля мышления философия рассм-ся как высший тип любого теоретич.знания, обладает абсолютной достоверностью. Предполагается, что н.знание однородно; философские постулаты содержат в себе в скрытом виде все богатство знаний о природе, необх. только развернуть его, соблюдая правила логического вывода. Развитие экспериментального естествознания вело к постоянному столкновению Н. идей и результатов научных исследований. Например, Гегель в своей «Философии природы» отрицает ньютоновское учение о световом спектре, критикует атомизм, идеи эволюции. В настоящее время Н. как системосозидание отошла в прошлое; Н. стиль мышления до сих пор проявляет себя только в области познания природы, но и в изучении социальных явлений.

13/2. Представление о науке и процессе научного познания Френсиса Бэкона.

В целом великое достоинство науки Бэкон считал почти очевидным и выразил это в своём знаменитом афоризме «Знание — сила». Однако на науку делалось много нападок. Проанализировав их, Бэкон пришёл к выводу о том, что Бог не запрещал познание природы. Наоборот, Он дал человеку ум, который жаждет познания Вселенной. Люди только должны понять, что сущ-т два рода познания: 1) познание добра и зла, 2) познание сотворенных Богом вещей. Познание добра и зла людям запрещено. Его им дает Бог через Библию. А познавать сотворенные вещи человек, наоборот, должен с помощью своего ума». Предназначение науки в том, чтобы умножать силу и могущество людей, обеспечивать им богатую и достойную жизнь.

Развитие науки тесно связано с эмпирич.методами исследования. Одним из главных ее идеологов был Бэкон. Он резко выступил против книжной науки схоластов, провозгласив величие опыта и призвав учиться читать книгу самой Природы (наблюдения и эксперименты). Чисто логич.рассуждения не могут привести к открытиям ни новых явлений, ни новых закономерностей. Особое значение в познании имеет эксперимент. Чувства могут обманывать нас. Иное дело - эксперимент. Его познавательные возможности огромны. Он также не считал, что рассуждения от общего к частному порочны. Они вполне уместны в определенных ситуациях. Однако в постижении природы нужно опираться не на дедукцию, а на индуктивный метод. Этот метод еще не был должным образом разработан. «Индукция, которая будет полезна для открытия и доказательства наук и искусств, должна разделять природу посредством должных разграничений и исключений. И затем после достаточного количества отрицательных суждений она должна заключать о положительном» Есть два пути в действиях людей, о которых говорили еще древние. Первый путь, поначалу легкий, в конце становится непроходимым. Второй начинается трудно, зато по мере прохождения по нему человеку становится все легче. Бэкон уверен, что теперь наука получила метод открытия нового знания, которым может овладеть каждый. Теперь широко открылась дорога для приумножения знания, так необходимого людям для улучшения их жизни. Если раньше вырвать тайны у природы удавалось лишь избранным, часто в результате случайных обстоятельств, то теперь появились совершенно новые, невиданные возможности для постижения действительности.

Р.Бэкон (13 в.)) - известный также как Удивительный доктор — анг.философ и естествоиспытатель. Считал, что только математика, как наука, наиболее достоверна и несомненна. С ее помощью можно проверять данные всех остальных наук. Кроме того он утверждал, что математика, самая легкая из наук и доступна каждому. Бэкон выделял два типа опыта:1) реальный, жизненный опыт, который можно приобрести только в процессе жизни; и 2) опыт-доказательство, полученный через внешние чувства. Он касается только материальных предметов. Но существует еще духовный опыт, утверждал Бэкон, который возможно познать только избранным людям через мистическое состояние, через внутреннее озарение. Данная идея предвосхитила собой появление идей о эвристическом озарении и роли интуиции в науке.

Трактат "О нравственной философии" говорит об опытных науках. Тут предлагается 2 метода исследования: путем доводов, другой опытами. Чистые доводы никогда не бывают достаточны, они могут решить вопрос, но не дают уверенности уму, который убеждается и удовлетворяется только немедленной проверкой и исследованием факта, а это достигается только опытом. Но опыт может быть двоякий: внешний и внутренний; первый это так наз. обыкновенный опыт, который не может дать полного представления о предметах видимых, а тем более о предметах умственных. При внутр.опыте ум бывает обыкновенно просветлен божественной правдой и в этом сверхъестественном просветлении существует семь степеней. Взгляды на опытные науки, которые в трактате резко отделяются Б. от умозрительных наук и ремесленного искусства (прикладного, профессионального), сильно напоминают суждения Фрэнсиса Бэкона по этому же вопросу. Опытные науки, говорит Роджер Б., имеют 3 преимущества перед др.науками: 1) они проверяют свои заключения прямым опытом; 2) они открывают истины, до которых никогда бы не могли дойти; 3) они доискиваются тайн природы и знакомят нас с прошедшим и будущим. В основу своего метода Б. ставит исслед-е природы и причин происх-я радужных цветов, кот. представляет образец индуктивного исследования.