- •1/2. Современная классификация наук
- •2/2. Методы и средства науки.
- •3/2.Теория и ее функции, способы построения теории.
- •5/2 Субъект науки.
- •6/2. Продукт науки
- •7/2. Научная картина мира и стиль научного мышления.
- •12/2. Натурфил.Стиль мышления и его проявления.
- •13/2. Представление о науке и процессе научного познания Френсиса Бэкона.
- •14/2. Попытки построения логики ф.Бэконом и р.Декартом.
- •15/2. Позитивисткое понимание науки и философии.
- •15/2. Позитивистское понимание науки и философии.
- •16/2. Концепция науки Конта.
- •21/2. Методология исследовательских программ Лакатоса.
- •22/2. Концепция развития науки Куна.
- •23/2. Теория трех миров Поппера.
- •27/2.Соотношение эмпирич-го и теоретич-го знаний в развитии науки.
- •28/2. Взаимодействие наук как обмен знаниями и методами исследования.
- •31/2. Неокантианское истолкование науки.
- •32/2. Фейерабенд о месте науки в обществе и его концепция методолог.Анархизма.
- •33/2. Вернадский о ноосфере.
- •34/2. Роль науки в истории человечества и его будущем в концепции постиндустриального общества.
- •36/2. Наука и будущее человечества.
31/2. Неокантианское истолкование науки.
Неокантианство возникло в 60-х гг. 19 в. в Германии (Отто Либман – лозунг «Назад, к Канту!», Г.Гемгольц, А.Ланге и др.)
Марбургская школа неокатианства 1. Ф-я как ф-я науки. Роль ф-и – в изучении усл-й правомерности научн.полож-й. 2. Познание = логический процесс. 3. Критика кантовской «вещи в себе». Конструирование предметов познания (данное и заданное). 4. Сглаживаются различия между чувственностью и рассудком в пользу рассудка (появление неевклид. геометрии показало, что пространство нельзя трактовать как априорную форму чувственности). 5. Идеал науки – математика. 6. Символические формы опосредствуют чел.восприятие мира. Чел-к = «животное, создающее символы». |
Баденская школа неокатианства 1. Ф-я – не как логика, а как учение о ценностях. 2. Анализ методов познания естеств-х и гуманит.наук. 3. Разные типы мышления: законополагающий и описывающий индивидуальное: номотетический метод – в естествозн-и идеографический – в гуманитар.науках (истории) 4. Реальность = совокупность единичных, индивид.событий. Естествозн-е оставляет за скобками все единичное и индивид-е. Одна и та же реальность выступает то как природа (в общем плане), то как история (инд.) Отсюда – противопоставление природы и истории не объективное, а методологическое. |
32/2. Фейерабенд о месте науки в обществе и его концепция методолог.Анархизма.
П. Фейерабенд. Ключевое понятие: эпистемологический (гносеологический) анархизм.
Полагает, что всякий рационализм есть попытка загнать весь мир в узкое русло. Предлагает отказ от всякого универсализма. Никаких стандартов получения знания в науке быть не должно. Стандарты конкретной парадигмы чрезвычайно обедняют науку, искажают процесс развития науки. Всякие требования к объективности, истинности чересчур тоталитарны. По его мнению, все возможные методы – рациональные и иррациональные должны использоваться в процессе науч.познания. Нельзя возводить какие-либо методологич.процедуры в абсолют. По его мнению, постановка проблемы несовместима с гуманизмом. Любая жесткая регламентация станет помехой в развитии науки. Предлагаемые правила:
1) Действовать по принципу «от противного». Нужно искать не соответствие теории фактам, а нечто противоположное – контриндукция: несовместимость гипотез и теорий с твердо установленными эмпирическими фактами и гипотезами. Это дает толчок развитию науки, заставляет оттачивать теорию. Нет теорий, которые бы вмещали в себя все факты, всегда найдутся неучтенные, необъяснимые факты. Все это вместе взятое называется эпистемологическим анархизмом.
2) Наука приводит не только к позитивным результатам, но и наоборот (создание оружия массового поражения, употребление генетически-модифицированных продуктов). Таким образом, наука в современном виде создает угрозу для человечества и не последнюю роль здесь играет ее жесткая регламентация.