Сопоставление миров

На качестве героев Толстого сохранять в себе мир и реализовывать свое внутреннее существование вовне строится специфическая психология человека мира. Ее отметил и И. С. Тургенев, который утверждает, что у Толстого нет развития психологии и героя, а есть только повторение. Но это повторение составляет момент воли и реализации того, что находится внутри человека.

Образно мир Болконских можно сопоставить с машиной, работающей по старым схемам, но способной перейти на новые, мир Безухова с растением, которое прорастает сквозь асфальт света, а мир Ростовых как цветник, из которого вылетают такие разные люди.

На этом фоне большая часть героев Толстого мира не создает. Они плывут по поверхности жизни и не имеют внутреннего содержания. Вывод Толстого относительно миров, что только человек с внутренним содержанием в состоянии жить в мире, т. е. в гармонии внешнего и внутреннего существования. Если внутреннего содержания не оказывается, то появляется тенденция жизни поверхностной, появляется вариант пути пустоцвета, пример которого для Наташи Ростовой ‑ Соня.

Уже говорилось, что Борис и Берг не создают миров. Возможно, их особенный внутренний мир возникнет позже, после приобретения чинов и богатства, с появлением и ростом детей, но этот внутренний мир уже исходно есть в лучистых глазах Марьи и близоруком взгляде Пьера, в видении человека Наташей. Поэтому герои Толстого в отношении реализации имеют разный потенциал. Есть герои, которые создают мир уже своим бытием, а есть такие, которые станут индивидуальностью только в присутствии другой индивидуальность. Самые тяжелые для мира Толстого люди, которые вопреки возможности стать индивидуальностью негативно относятся к этой форме существования человека, не признают за другими возможности быть индивидуальностью. Так что Борис и Берг могут создать мир, но только в окружении Марьи, Пьера и Наташи. Их выход из дома Ростовых означает превращение в пустоцветы. Соня в этом плане может жить приживалкой и жить в мире других людей, но сама его создать, по-видимому, не может.

Итак, путь человека есть его судьба, которая закладывается в него породой, с рождения и воспитания. Русский человек, способный сохранить в себе этот мир и наращивать его в своем доме, обладает величием. Он имеет определенные правила жизни и мотивацию, которая существенно отличается от другого типа индивидуальности, эгоистического типа, обладающей в основном поверхностным способом существования в свете. Человек, который ориентируется на успех в свете, является пустоцветом, не имеет в себе внутреннего человека и не может иметь собственной судьбы, а тем более величия. Такой пустоцвет может стремиться только к славе, чинам, удовольствиям, которые получаются интригами в свете.

Противоположение света и мира актуально потому, что они занимают одно место, они сосуществуют в мирном обществе. При этом человек света пользуется, по сути, военной стратегией захвата и уничтожения миров других людей в своих эгоистических интересах.

Уже в первой части романа Толстой описывает эту главную коллизию всех событий дальнейшего своего изложения: развитие (рост и кризисы) миров и правила света. Миры отражают личную жизнь в мирное время, а свет – преимущественно внешнее существование. Они выступают как противоположности.