43. Исторический процесс и критерии его деления.

Жизнь общества развернута во времени и социальном пространстве и представляет собой исторический процесс.

При рассмотрении исторического процесса следует обратить внимание на такие существенные черты, как объективность и единство всемирной истории. Исторический процесс объемен и разнообразен. В исторических событиях участвуют люди с разными интересами, целями и страстями.

Ростоу считал что историю человечества можно разделить на пять этапов:

1. Традиционное общество

2. Переходное (время великих географических открытий)

3. Взлёт (развитие железной дороги)

4. Происходят резкие изменения в структуре рабочей силы

5. Общество массового потребления

Ясперс: истоки истории её цель – единство мирового процесса

1. от доистории до возникновения древних культур древности

2. от возникновения великих культур древности до осевого времени

3. от осевого времени до научно-технической эпохи

4. от научно-технической эпохи до настоящего времени

Сорокин: чередование трёх типов культуры:

1. идеациональная. Принцип сверхчувственного бога(Индия, Греция 8-6 в до н.э.)

2. идеалистическая. Две системы ценностей: реальность сверхчувственная,

реальность имеет чувственный характер.

3. чувственная.

44. Понятие формации и цивилизации. Формационный и цивилизационный подходы в исследовании общества.

Понятие общественно-экономическая формация – была рзработана Марксом в с.19в. До Маркса считали, что существуют разные общества, Маркс обобщил варианты развития разных стран и ввел понятие ОЭФ. В основе его лежит понятие способа производства материальных благ. Страны, у которых одинаковый способ производства, относятся к одной ОЭФ. Также в основе ОЭФ лежат «производственные отношения». История была разделена на 5 ОЭФ:

1) Первобытно-общинная

2) Рабовладельческая

3) Феодальная

4) Капиталистическая

5) Коммунистическая

Типы общества:

1) Архаический (Восточное общество)

2) Экономический (Античность, феодализм, капитализм)

Заслуга формационной системы есть то, что впервые появилась возможность выявить то общее, что было характерно для исторического процесса, а именно, связь общественных отношений и производства. Теория формаций не выясняет каким образом люди, начиная с первобытного строя, пришли к столь не одинаковым результатам.

Формационный анализ стоит на сравнении оценки этапов развития , а цивилизационный анализ идет по пути понимания внутренней структуры

Цивилизация – синоним культуры(материальной и духовной). В 18в. Франц. Философы просветители называли цивилизованным общество, основанное на началах равенства и справедливости. Любая Ц в структурном отношении состоит из общественно производственной технологии и соответсвующей культуры(а точнее Ц определяется определенной философией, общественно значимыми ценностями, идеалами, стилями творческого мышления; существенное значение имеет основной принцип жизни(мораль, специфика поведения))

Понятие Ц близко к культуре. Кант разграничивал К и Ц. Духовная К отстает от Ц. Ц – внешний чисто технический аспект развития общества.

В России в 19в. Данилевский считал, что Ц – культурно-исторический тип общества, который существует в рамках локальных образований

В 20в. Тойнби, развивая теорию цивилизаций, считал, что развитие общества – круговорот локальных цивилизаций. Основй цивилизационного процесса он считал мировые религии. Законом в любой Ц является способность давать ответ на вызов природы

Общее во всех теориях:

Ц – это социокультурная общность и ее основными критериями явл: 1) уровень развития техники 2) уровень развития социально политических институтов 3) духовная культура. Здесь существует взаимодействие материального и духовного.

Цивилмзационный анализ позволяет ответить на ? каким образом и в каких формах обеспечивается воспроизводство системы общественных отношений.