38. Научное познание: особенности, структура, методы и формы.

Научное познание есть целостная развивающаяся система, имеющая довольно сложную структуру. Она выражает собой единство устойчивых взаимосвязей между элементами данной системы. Структура научного познания может быть представлена в различных ее "срезах" и соответственно - в совокупности специфических своих элементов:

1) фактический материал, почерпнутый из эмпирического опыта; 2) результаты его первоначального обобщения в понятиях и других абстракциях; 3) основанные на фактах проблемы и научные предположения (гипотезы); 4) "вырастающие" из них законы, принципы и теории (альтернативные в том числе); 5) философские установки; 6) методы, идеалы и нормы научного познания; 7) социокультурные основания; 8) стиль мышления.

Научное познание - развивающаяся система знания, которая включает в себя два основных взаимосвязанных, но качественно различных уровня - эмпирический и теоретический.

На эмпирическом уровне преобладает живое созерцание (чувственное познание), рациональный момент и его формы здесь присутствуют, но имеют подчиненное значение.

Теоретический уровень научного познания характеризуется преобладанием рационального момента - понятий, теорий, законов и других форм "мыслительных действий". Живое созерцание здесь не устраняется, а становится подчиненным (но очень важным) аспектом познавательного процесса.

39. Наука и техника. Философия техники.

Философия техники – этот термин ввел немецкий учёный Э. Капп , но до 30х годов 19 века етот термин не употр.

Десауэр вводит понятие технической деятельности и понимает под нею то , что устанавливает контакт человека с миром вещей.

Философия техники рассматривает Философия проблемы техники . 2 осн направления в ф техники:

1. Технический детерменизм

2. Представители , кот. Основали тенденции развития техники в соц-культурном факторе.

В настоящее время техника это совакупность средств труда(но это не так)

Техника распадается на след. Отрасли:

1. Производственная

2. Транспорт и связь

3. Научная Т.

4. Военная

5. Образования

6. Т культуры и быта

7. Медтехника

8. Т управленческого и гос. Аппарата

Т разделяется на активную и пассивную

Пассивеая – помещения , дороги , техническое оснащение , средства связи и передачи инфы.

Активная – орудия общественной деятельности , производственные машины , аппаратура по управлению тех процесса.

Ведущая роль принадлежит активной технике.

Техника – совакупность технич устройств от отдельных простейших орудий , до сложнейших техн систем.

Техника – совакупность различных видов техн деятельности по созданию этих устройств.

40. Развитие социальной философии до начала XXI века.

Социальная философия – философия общественной жизни. Это учение о бытии общества, которое раскрывает фундаментальные основы бытия посредством определения системы категорий.

Развитие социальной философии в XIX в.

В XIX – XX вв. осуществляется переход от становления социальной философии к ее формированию.

В 30е – 40е года XIX в возникает позитивистская социология и учение марксизма.

Cоциально-фи­лософское развитие в это время не достигло еще достаточной степени качественной оформленности и вычлененности.

Социальная философия в XIX в. сделала решающий шаг в своем предметном самоопределении. Этот шаг был сделан уси­лиями четырех великих социальных философов: Г. Гегеля, К. Маркса, О. Конта и Г. Спенсера.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) был великим пред­ставителем немецкой классической философии.

Развернул философскую карти­ну общества, диалектики человека и общества. По существу, нет ни одной сколько-нибудь крупной социальной проблемы, которая так или иначе не была бы осмыслена Гегелем.

Гегель был первым, кто предложил столь многоплановый анализ общества, общественного бытия.

Гегель при всей его приверженности к монархии, смог оторваться от методологии политико-центризма, нарисовать в определенной мере объективный портрет общества, бытия человека в обществе.

Он положил идею свободы человека и идею ее реализации.

С именем Гегеля связан принци­пиальный прорыв в познание философских основ общества, его ис­тории, общественного бытия человека. Гегель социальную филосо­фию превратил в важную самостоятельную составную часть фило­софской культуры вообще.

Опост Конт (1798-1857). В теоретическом наследии О. Конта явственно выделяются две со­ставные части: разработка основ философии позитивизма и разработ­ка проблем социологии, социальной философии. О. Конт понимал об­щество как сложный целостный организм, имеющий свою качествен­ную определенность и отличный от составляющих его индивидов. Он настаивал на отказе от спекулятивных, умозрительных подходов к об­ществу и развитии позитивного конкретного знания. При анализе об­щества О. Конт ввел разделение на социальную статику и социальную динамику.

Рассматривая эволюцию об­щества, О. Конт выделял три важнейшие стадии интеллектуальной эволюции: теологическую, когда все явления объясняются на основе религиозных представлений; метафизическую, когда разрушаются ста­рые верования и развивается критика; позитивную, или научную, когда возникают науки об обществе, его рациональной организации.

Герберт Спенсер (1820-1903). Г. Спенсер как и О. Конт, исследовал и общефилософские про­блемы, такие, как теория познания, всеобщая эволюция живой мате­рии, и проблемы социологии, социальной философии. Он, как и О. Конт, понимал общество как сложное целостное образование.

Г. Спенсер раз­вивал органический подход к обществу, проводя аналогию между био­логическим организмом и обществом. Эволюцию общества он также трактовал по аналогии с эволюцией живого организма.

Исходя из организменного подхода, Г. Спен­сер проанализировал роль составных частей общества, социальных ин­ститутов, показал их взаимосвязь, раскрыл движение общества как дви­жение от простого к сложному, как общественную закономерность.

Карл Генрих Маркс (1818-1883) — один из самых великих умов в истории духовной культуры человечества.

Прежде всего становление социальной философии К. Маркса — это формирование материалистической философии, исторического материализма.

В социальной философии К. Маркса произошел окончательный разрыв с политико-центристской тенденцией, существовавшей прежде. Общество предстало как специфически сложное, многослойное об­разование, основу которого составляют общественное производство, ряд специальных объективных структур. Законы общества определены как объективные, а само развитие общества — как естественно-исто­рический процесс.

Одной из особенностей социально-философского на­следия К. Маркса является то, что его идеи зачастую «живут» в свое­образном преломленном виде, опосредуясь в контексте иного анали­за, развиваясь не на чисто философской почве.

Одна из особенностей социально-философского наследия К. Мар­кса заключается в его тесной «сплетенности» с политико-экономи­ческим анализом общества.

Социальная философия К. Маркса представляла собой важный про­рыв в философском развитии XIX в.

Развитие социальной философии в XX в.

В XX в. социальная философия развивается по разным направле­ниям, в разных философских контекстах.

Прежде всего социальная философия развивалась в русле марксист­ских идей.

Социальная философия в XX в. развивалась в кон­тексте разнообразных социологических теорий. Это неопозитивистс­кие и антипозитивистские, натуралистические, психологические и феноменологические, эмпирические, индустриально-социологичес­кие, структурно-функциональные и другие направления и течения.

С социальной философией XX в. связаны такие имена как: Шпенглер - теория общественного круговорота, Бергсон социальное учение, Сартра проблема сво­боды, К. Ясперса духовные ситуации определенных эпох.

В XX в. внимание к социально-фи­лософским проблемам в философских течениях возрастает.

Более отчетливо выявляется методологически-объяснительный потенциал социально-философских подходов.

XX в. подтвердил, что методологической основой всех процессов познания в конечном счете является человек, общественный человек.

Социальная философия в целом поднялась на более высокую ступень развития, и ее идеи, будучи освоены фило­софской мыслью, преломились в росте методологических подходов в самом широком диапазоне философских исследований

В целом XX в. является более социально-философски мудрым и обогащенным, чем век XIX.