27. Сознание: понятие, компоненты и сферы. Функции. Сознание и мозг.

Можно дать такое краткое определение сознания: сознание есть способность человека воспроизводить действительность в идеальных формах, способность понимать свое отношение к миру, способность выражать содержание своего духовного мира в понятийно - языковой форме.

Определение сознания в психологии связывается со способностью к самоотчёту и самонаблюдению, с существованием его не только в индивидуальной, но и надиндивидуальной форме ("Я" и "Сверх-Я"). Социология изучает сознание как сферу духовной жизни общества, в которой осмысливаются, обосновываются, идейно оформляются и реа­лизуются интересы и представления различных социальных групп, клас­сов, наций и общества в целом.

Безусловно, сознание - это функция мозга. Я мыслю, следовательно, работает мозг. Наука еще не знает, как мозг переплавляет материальные процессы в идеальные образы. Можно только сказать, что сознание - функция мозга, но в то же время сознание по своему конкретному содержанию продукт общества, продукт деятельности личности, как общественного существа.

Можно выделить шесть основных функций. Сознание помогает человеку: 1) вырабатывать обобщённые знания о связях, отношениях, закономерностях объективного мира, 2) ставить цели и разрабатывать планы, предваряющие его деятельность в природной и социальной среде, 3) регулировать эмоциональные, рациональные и предметно-практические отношения с действительностью, 4) определять ценностные ориентиры своего бытия, 5) творчески преобразовывать условия своего существования, 6) осуществлять самоанализ всего спектра своего духовного мира, оценивать свое «Я».

28. Понятие сознательного и бессознательного. Понятие идеального, различные концепции идеального.

Наша обычная деятельность – практическая и теоретическая - сознательна в отношении тех результатов, которые сначала существовали в замысле, намерении как цель. Но наши поступки могут сопровождаться и такими последствиями, которые не вытекают из самих действий и намерений

Ни одно произвольное действие человека не бывает на всех этапах своего существования одинаково ясно осознанным. В поле сознания находится прежде всего цель. Бессознательное проявляется и в так называемых импульсивных действиях, когда человек не дает себе отчета в последствиях своих поступков. О бессознательном: следует различать два вида неосознанных действий. 1) действия, никогда не осознававшиеся 2) ранее осознававшиеся действия. Так многие наши действия, находясь в процессе формирования под контролем сознания, автоматизируются и затем совершаются неосознанно. Сама сознательная деятельность человека возможна лишь при условии, что максимальное число элементов этой деятельности осуществляется именно автоматически

Идеальное – это материальное пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней. В процессе материальной практики люди превращают материальные явления в свои мысли , представления , понятия , т.е. в идеальные формы , которые принимают субъективный вид.

Ильенков – идеальное – отражение мира в форме деятельности человека , в формах его сознания и воли. Идеальное есть факт общественно исторический и форма духовного производства.

Дубровский – сознание начинается и заканчивается самим человеком.

Идеальное как характеристика сознания существует в движении опредмечивания-распредмечивания

Опредмечивание – превращение и переход человеческия деятельных сил и способностей из формы движения в форму предметов.

Распредмечивание – переход объективного предмета из его собственной сферы в сферу и форму человеческой деятельности.

Идеальное опредмечиваясь превращается в процесс материального производства и его продукты.

????. Познание как предмет философского анализа. Критика агностицизма.

Для класси­ческой философии процесс познания — это созерцание, что предпо­лагает пассивную роль субъекта в восприятии внеположенных ему абсолютных и неизменных законов объективной дейст­вительности.

Само познание при этом может интерпретироваться в двух основных ракурсах: 1) восходящая к Платону и разра­батываемая преимущественно в контексте рационально-идеа­листической традиции трактовка познания как припоминания (тео­рия анамнесиса); 2) характеристика познания как отражения, наиболее ярко реализовавшаяся в моделях материализма и эмпиризма.