23. Основные направления современной западной ф: позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм

Неопозитивизм неоднороден. Основной вариант неопозитивизма – логический позитивизм. По мнению неопозитивистов, философия не имеет предмета исследования, потому что она не является содержательной наукой о какой-то реальности, а представляет собой род деятельности, особый способ теоретизирования. Представители логического позитивизма считают, что задача философии сводится к логическому анализу научных высказываний и обобщений. все высказывания делятся на три основные категории:

1) логико-математические (аналитические);

2) эмпирические (синтетические);

3) метафизические (научно-неосмысленные).

Философия должна проанализировать высказывания, имеющие хождение в науке. Это позволит изъять из науки все научно неосмысленные предложения и обеспечить построение идеальных логических моделей осмысленного научного рассуждения.

Постпозивитизм считает, что философские концепции влияют на конкретно-научное знание путем переформулировки метафизических проблем в проблемы научного метода (К. Поппер), или же эти концепции и утверждения органически входят в конкретно-научное знание (И. Лакатос). При исследовании науки следует применять один или совокупность нескольких подходов: историко-научного, методологического, логического и т.д. Любое научное знание рассматривается как целостное образование, оно не разделяется на независимые друг от друга уровни: эмпирический и теоретический.

Всеми постпозитивистами признается развитие научного знания, но для всех современных постпозитивистов характерен отказ от наивного кумулятивизма (постепенного и неуклонного приращения знания). Они считают, что в истории познания нет постепенного приращения знаний. Научные теории, как правило, несопоставимы и несоизмеримы, научные революции ведут к смене парадигм научного знания.

24. Понятие бытия, материи. Идея многообразия и единства мира.

Бытие — категория, фиксирующая основу существова­ния (для мира в целом или для любой разновидности суще­ствующего); в структуре философского знания выступает пред­метом онтологии; в теории познания рас­сматривается как базисная для любой возможной картины мира и для всех прочих категорий

Наукообразная философия идет по пути определения понятия бытия и его места в структу­ре знания, а также выделяет уровни и типы бытия как объек­тивного существования.

Парменид. Он выделяет ос­новные характеристики бытия — целостность, истинность, бла­гость и красоту — и манифестирует единство мысли и бытия.

Разделение (точнее — удвоение) мира у Платона на мир идей (мир истины) и на действитель­ность (мир подобий) является началом европейской метафи­зики и на ее закате переходит в марксизме в разделение материального (мир) и идеального (связанного с сознанием) бытия. Классифицирующий анализ бытия у Аристотеля (в частно­сти, он выделяет уровни — возможное и действительное бытие) по сию пору служит примером для всякого наукообразного подхода к бытию. В период средневековья бытие рассматривается с религиозных позиций: истинное бытие — Бог, мир же несамо­стоятелен, сотворен из ничто и без заботы Бога исчезнет в ничто. Возрождение рассматривает бытие как природу, с одной стороны — самостоятельную (все существующее — творение природы), с другой — нуждающуюся в человеке как творце и хозяине. Новое время акцентирует внимание как раз на подвластности бытия человеку как оформляющему, собирающе­му из него мир (как в плане познавательном, так и в плане практическом).

Материя (лат. materia – вещество) – философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них. Материя как объективная реальность несотворима, вечна и бесконечна. Материи свойственны такие всеобщие формы ее существования, как движение, пространство и время.