Вопрос № 63

Роль понятий «культура» и «цивилизация» в познании общества.

Цивилизация (с франц. – идеальное общ-во, к-рое основано на разуме и справедливости) – прогрессистские иллюзии просветителей. Затем цив-ия стала означать различные общ-ва. Жофруа: « У каждого народа – своя цив-ия».

Было три подхода:

1.Унитарный – цив-ия – идеал прогрессивного развития человечества.

2.Стадиальный – цив-ия – этап прогрессивного развития человека как единого целого.

3.Локально-исторический – цив-ии – качественно различные уникальные этническо-исторические образования.

Появилось противоречие: м-ду идеей прогресса всего человечества как образования и идеей локальных цив-ий. Есть локальные цив-ии и есть цив-ии, к-рые определяют развитие всего чел-ва в целом. Но потом утвердилась методология однолинейного прогрессизма: почти все признали, что в истории есть силы и з-ны, к-рые имеют универсальный характер, а национальные истории – это частный случай проявления общих з-нов. Мировая материя – это процесс развития человечества по линии прогрессивного человечества. Т.е. Европа показывала древним цив-иям дорогу к развитию – европоцентризм. В 1869 г. Данилевский: «Россия и Европа» - никакого единого человечества нет. Реальный субъект исторического процесса – это отдельный культурно-исторический тип (народ). Эти типы

нах-ся в борьбе друг с другом и окр. средой. Они проходят состояния: этнографическое, государственное, цивилизованное. Наиболее прогрессивный исторический тип – славянский.

О. Шпенглер – «Закат Европы». Он тожекритиковал европоцентризм, панлогизм, историзм и линейный прогрессизм. Он формулирует теорию культурно-историчекого круговорота: есть много раздробленных разрозненных равноценных по уровню культурных ценностей миров.

1.Юность – ранняя к-ра – мифы.

2.Расцвет – высокая к-ра – метафизика.

3.Упадок – поздняя окостеневшая к-ра.

Цивилизация – симптом затухания к-ры. В науке цив-ия (Тойнби) – это уникальное поле для исторического познания.

Два пути зарождения цив-ии:

1.Из примитивного общ-ва – выделяется творческое меньшинство ,к-рое отвечает на вопросы общ-ва, природы.

2.Из другой цив-ии.

Во второй пол-не 20 в. цив-ия обновилась.

1.Культурологиский подход.

2.Социологический.

3.Этносоциологический.

4.Географический.

Цив-ия (в широком смысле) – сов-сть материальных и духовных достижений общ-ва в его историческом развитии.

Цив-ия (в узком смысле) – материальные достижения.

Вопрос № 64

Восток – Запад – Россия: цивилизационные типы.

Л.С. Васильев выделяет в истории человечества этапы:

1.Начинается с древнейших времен до 7 – 6 вв. до н.э. – локальные общ-ва азиатского типа – восточные цив-ии с авторитарно- деспотической с-мой управления. Основа цив-ии: принцип власть – собственность. Власть рождает собственность. Медленное циклическое воспроизводство циклических структур. Определенные черты: неразделенность собственности, административной власти, господство бюрократии, подчинение общ-ва гос-ву, нет гарантии частной собственности и прав граждан.

2.С 7 – 6 вв. до н.э. до 14 – 17 вв. н.э. – социальные дихотомии – параллельное существование европейской и азиатской цив-ий. Солон в Др. Греции реформами сформировал правовое пространство защиты граждан от гос-ва. Черты: гарантии частой собственности как стимул к творчеству, разделение власти и собственности, гармония общ-ва и гос-ва.

3.С 17 в. – общечеловеческая интеграция - всемирная история.

«Россия – дрейфующее общ-во» (м-ду Востоком и Западом), большая площадь, разные типы народов.

На Востоке:

- исламская цив-ия – наименее открыта для внешних воздействий.

- индобуддийская – нейтральна по отношению к внешнему воздействию.

- конфуцианская – наиболее открытая.