- •Вопрос №1
- •Вопрос №2.
- •Вопрос №3
- •Вопрос №4
- •Вопрос №5.
- •Вопрос №6.
- •Вопрос №7.
- •Вопрос № 8
- •Вопрос №11
- •Вопрос № 12
- •Вопрос №18
- •Вопрос № 19
- •Вопрос № 20
- •Вопрос № 21
- •Вопрос № 22
- •Вопрос № 23
- •Вопрос № 27
- •Вопрос № 28
- •Вопрос № 29
- •Вопрос № 30 Вопрос № 31
- •Вопрос № 32
- •Вопрос № 33
- •Вопрос № 34
- •Вопрос № 35
- •Вопрос № 36
- •Вопрос № 37
- •Вопрос № 38
- •Вопрос № 39
- •Вопрос № 40
- •Вопрос № 41
- •Вопрос № 42
- •Вопрос № 43
- •Вопрос № 44
- •Вопрос № 45
- •Вопрос № 46
- •Вопрос № 47
- •Вопрос № 48
- •Вопрос № 49 Вопрос № 50
- •Вопрос № 53
- •Сущность и структура процесса познания.
- •Вопрос № 54
- •Вопрос № 55 Научное познание: его сущность и особенности.
- •Вопрос № 56 Методы научного познания.
- •Вопрос № 57
- •Вопрос № 58
- •1. Функциональное значение – совокупность общественных значений, свойств, функций и идей, которые делают их ценными в данном обществе.
- •Вопрос № 61
- •Вопрос № 62
- •Вопрос № 63
- •Вопрос № 64
- •Вопрос № 65
- •Вопрос № 66
Вопрос № 28
Формы бытия объективного мира. Самое естественное разделение бытия на:
1.Живое.
2.Неживое.
В живом бытии тоже есть существенные различия:
1 .Одухотворенное (человек).
2.Неодухотворенное.
Бытие неживой природы – это весь человек
естественный и искусственный мир, живая природа
в се явления природы, которые ли- неживая природа
ж изни.
Бытие неодухотворенных тел не обладает сознанием, и формирует биосферу.
Бытие чел-ка и его сознания делят:
1.Бытие конкретных людей.
2.Социальное бытие.
3.Бытие идеального (духовного).
Неживая природа бесконечно многообразна, она выступает в кач-ве различных предметов. Она находится в постоянном движении. Природа эволюционирует. Мир – это процесс, где что-то постоянно возникает, развивается и исчезает. Все имеет свое начало. Мир меняется. 15 млрд. лет назад Вселенная представляла из себя почти однородную расширяющуюся массу. В бытии неживой природы выделяют:
1.Бытие вещей первой природы – возникла и развивалась без участия чел-ка. И первая и вторая природы имеют сходство: они произошли единого и косного вещества.
2.Вторая природа – это то, что создано чел-ком. Обе природы развиваются.
Мир первой природы беспредельно многообразен, бесконечен
в пространстве и времени, он не уничтожим.
Мир второй природы ограничен пространственно, количественно, он – уничтожим.
Бытие живой природы:
1.Любой живой организм – это самоорганизующаяся система открытого типа.
2.Живое способно к размножению, росту, развитию. Бытие живых организмов функционально, оно осуществляется как процесс. Живое существует до тех пор, пока оно функционирует.
3.Для существования живых организмов требуется определенная среда (т-ра, наличие атмосферы определенного состава, влага, питание).
Но ничто не абсолютно, есть промежуточные формы – вирусы, высушенные семена растений.
Бытие чел-ка. З-ны, по которым существует Вселенная, в целом применимы и к чел-ку. Но в чел-ке есть черта, которая резко выделяет чел-ка из всего существующего – душа, психика.
Бесспорное положение бытия чел-ка - неразрывное единство телесного и духовного.
Можно выделить бытие индивидуального сознания и общественного сознания. Сознание – способность человеческого мозга отражать объективную реальность идеальными образами и оперировать этими образами.
Особенность сознания в том, что оно может мгновенно перемещаться по временной шкале, в пространстве.
Общественное сознание – это философия, религия, наука, искусство.
Общественное сознание - не сумма индивидуальных сознаний, например, язык – социальные и нравственные нормы – это достояние не отдельного чел-ка, а всего общества.
Вопрос № 29
Философское учение о материи. Когда
мы употребляем понятие материя, мы не
интересуемся формой и другим. Материя (лат. –
вещество). Но из перевода нельзя сказать
что такое гравитационное поле, магнитное
поле. Древнегреческая
философия утверждала, что материя –
вещество, первооснова, первовещество
– то, из чего состоит все в мире.
Анаксимандр говорит, что материя – это
не первовещество, не чувственное тело,
а апейрон – некая определяющая сущность.
Анатомисты (Демокрит, Эпикур) утверждали,
что матери – совокупность атомов,
дифференцированное вещество. Выделяется
учение Платона, у него для материи нет
специального термина. Материя – некий
темный и трудный для понимания вид.
Главная функция вида – быть кормилицей
и восприемницей всякого рождения мира,
оно чуждо формам. Понятие о материи
занимает среднее место в триаде: 1.Ум (демиург,
творец) – нематериален. Он изливает
идею в первичную материю. 2.Материя –
бесформенная (кормилица и восприемница). 3.Вторичная материя
– вещи чувственного мира. Истинно существующий
– ум, который не подвергается какому-либо
превращению. Учение о материи
Платона повлияло на Аристотеля – «если
в чувственном мире вещи возникают,
изменяются, то значит в мире должно
быть нечто такое, что позволяло бы вещам
все это делать» - это бесформенное
бескачественное начало. Оно может
принимать различные формы, определения,
кач-ва. Сами вещи – сочетание идеи и
вещества. Эти размышления оказали
влияние на средневековую философию,
где приоритет был отдан идее формы.
Форма – начало, которое определяет
все. Эти формы – Бог, Ангелы, человеческие
души. В эпоху Возрождения философия
пошла дальше. Ее объединила оппозиция
средневековой философии. Материя –
то, что имеет реальное, а не потенциальное
существование. Практика алхимии
доказывала, что материя вечна без
божественного участия. У философов Возрождения
(Дж. Бруно) – материя вечна, движение-
результат действия природных сил. В современной философии
главенствует механистический материализм.
В основу кладутся Главные свойства
материи. Философы Нового времени
воспроизводят установку, которую
создали в Античной философии. Свойства всех вещей: 1.Протяженность. 2.непроницаемость. 3.Тяжесть. 4.Фигура. Общее во взглядах
Нового времени и Античной философии: 1.Материя
обнаруживается путем нахождения
первовещества. 2.В основе определения
материи лежит объективность. 3.Материя противостоит
отдельным вещам, как нечто неизменное
изменчивому. 4.В понятии материя
реализуется установка на единичное и
особенное. В механике было
выделено такое свойство тел, как масса,
то гда к свойствам материи
приписали свойство массы. Материальное мыслилось
особым веществом. Но это представлялось
чисто механистически, таким образом,
происходило отождествление философского
понимания материи и естественнонаучного
понимания. Элементаризм – явление в
философии, чтобы понять что-то сложное,
его нужно разделить на элементы. Но
если ориентироваться на конкретное,
то целостное понимание о мире не
возможно. Вальтер говорил, что
мы взвешиваем материю, но если мы хотим
сделать шаг на обобщение, мы почувствуем
пропасть. В 17 – 18 вв. было сформулировано
представление о материи (Гольбах, Дидро)
– по отношению к нам материя – это все
то, что воздействует на наши органы
чувств.
В 20 в. было открыто
электромагнитное поле, з-ны которого
не подчинялись механике. Произошли
знаменательные открытия: радиоактивность,
сложное строение атомов, изменение
массы тела от скорости их движения,
зависимость пространственно-временных
форм предметов от скорости их движения.
Философия зашла в тупик. Физики пришли
к выводу, что материи нет, что она
исчезла, когда произошли открытия, но
это было методологически несостоятельно.
Материя философии отождествлялась с
данными конкретных наук. Потребовалось
философское осмысление открытий. В.И.
Ленин взял на себя эту задачу. В
«Материализме и эмпириокритицизме»
он пытается философски осмыслить
открытия. Надо идти в современной
философии и естественных науках не по
пути отказа от материи, а по пути
прибавления в понятие характеристик
открытий. Философское понимание материи
охватывает собой всю действительность.
Оно должно обладать признаком всеобщности.
Способность чел-ка – отражать мир,
независимо от мира. Исчезает не материя,
а исчезает тот предел, до которого мы
знали материю. Дескриптивное определение
материи – описание свойств. Определение
материи строится на роде и определении
отличий. Субстанциальное определение
материи – указывает на несотворимость,
неуничтожимость материи
(субстанции).Атрибутивное определение
материи – материя отождествляется с
атрибутами: пространство, время,
движение, кач-во и кол-во. Генетически
контрастное определение (Руссо) –
определить материю можно только,
противопоставляя ее сознанию. Определение
с точки зрения всеобщего (Энгельс) –
материя – чистое сознание мысли и
абстракция. Это помогло Ленину создать
свое определение: материя – это
философская категория, неисчерпаемость
материи делает бессмысленным перечисление
ее свойств, необходимо противопоставить
материю тому, что ею не является. Материя – философская
категория, для обозначения объективной
реальности, которая дана чел-ку в
ощущениях его, которая копируется,
фотографируется, отображается нашими
ощущениями, существуя независимо от
них.