Раздел 3. Реализм.

Тоже есть два направления: крайний и умеренный.

[2-1] Начнём скрайнего.Платон начал исследовать понятия. Содержанием человеческих понятий является общее. А вот это «общее» – существует только лишь в голове человека или ещё и в мире самом по себе? Платон считал, что понятия существуют. А как существуют? Либо материально, либо духовно – поэтому он считал, что понятия суть духовное. Существует мир понятий. Мир эйдосов. В этом мире существует «лес вообще», «морковка вообще». И существует мир отдельных вещей. Какой мир важнее? Все вещи приходящи (кошки умирают). А «кошка вообще» вечна. Значит, мир эйдосов – вечный мир. Существует мир эйдосов (независимо от воли и сознания людей) сам по себе, который порождает материальный мир. Такую точку зрения называют «крайний реализм» или «платоновский реализм».

Переходим к умеренному.

В средние века было 3 решения соотношения вещей и универсалий (понятий).

1. Универсалии post res(после вещей). До вещей никаких универсалий быть не может. Сутьумеренный номинализм.

2. Универсалии ante res(до вещей).Платон, господа. Сюда же: общее имеет троякое бытие: до вещей/без вещей, внутренняя основа вещей, в наших головах.

3. In rebus(в вещах). Отрицают, что универсалии есть до вещей и утверждают, что существуют двояко: в вещах и в голове. Такое понимание может привести кумеренному реализмуилиматериалистическому универсизму(см. далее).

[2-2]Умеренный реализм: универсалии до вещей не существуют. Представителем является «Гегель античного времени»Аристотель. В рассуждениях показывает, что за пределами мира вещей ничего нет (мира эйдосов, например), а общее существует в вещах и в головах. Но эта точка зрения не была выдержана до конца им последовательно. Вспомним его учение о материи и форме. Материя таит в себе лишь возможность. И лишь когда форма проникает в материю – появляется вещь, которая суть единство формы и материи. Формы – идеальные, а откуда они проникают? Извне. Главная фигура – Бог, божественный разум. Аристотель сам и не заметил (а может, и заметил), что сам же пришёл к миру эйдосов Платона. На самом деле он просто не мог решиться на признание одной точки зрения, его учения пронизаны противоречиями, но всё же преобладает умеренный реализм.

Шеллинг: общее – духовное, но оно существует только в природе и вне её не существует.

У «Аристотеля нового времени» Гегеля – абсолютная идея, а затем природа. Это не платонизм, потому что пока не возникла природа – не было времени и нельзя сказать, что общее было ДО природы. Общее существует в вещах, составляя их духовную сущность. То есть, он умеренный реалист.

Понятно, что реализм несовместим с материализмом.

Общее есть – оно нематериально, значит духовно, где выход для материалиста? Отрицания общего отрицает мышление, поэтому номинализм это не выход. Как материалисту решить проблему ОиО так, чтобы она была последовательна?

Материалисты должны были разрешить проблему:

1. Общее не может быть материальным.

2. Значит оно духовное, но признать духовное есть отрицание материализма.

В номинализме выходит, что мышление не отражает мир. Реалисты – тут и комментировать нечего. Что делать?

Семёнов предлагает 3й вариант.

Вспомним. Существует две формы существующего: самобытие и объектальное бытие (которое существует в чём-то через что-то). Объектальное не является идеальным! Общее существует не самом по себе – а через что-то, не имеет самостоятельного бытия. Существует не как таковое, а через частное.

«Общее существует, но не существует как таковое». Общее существует в мире как объектальное. Время, информация ни духовны, ни материальны, но объектальны. Мир есть единство отдельного и общего и друг без друга они не существуют. Общее не духовно, но существует в вещах.

Как назвать это авторское учение Семёнова(как выяснилось – это учение Маркса, но с использованием авторских терминов Семёнова)?

Универсисты– те, кто считают что общее существует.

Примером универсизма идеалистическогоявляется крайний реализм.

[3] Мы будем использовать терминматериалистический универсизм[общее существует как объектальное и существует двояко: 1) в частном виде через отдельное 2) в чистом виде в голове через понятия]. Такая точка зрения была предложена Марксом и Энгельсом. На том основании, что Маркс признаёт общее, его причисляли к реалистам. Ну и мудаки. Он понимал общее как объектальное, а не духовное.