2.4. Социальное регулирование в догосударственном обществе

Уже на ранних стадиях развития человеческого общества люди вынуждены были преодолевать свой «зоологический индивидуализм» и в процессе общения с себе подобными вырабатывать неосознаваемые социальные установления (регуляторы). Эти установления были необходимы для поддержания общественного порядка в ходе совместной хозяйственной деятельности.

Существование и развитие социального регулирования, его место и значение в обществе имеют ряд закономерностей:

• каждое исторически конкретное общество требует своё меры социального регулирования. Если объём и интенсивность регулирования меньшеэтой меры, то неизбежны стихийность, неорганизованность, подрывающие общественный порядок. В то же время излишняя регламентация ведёт к заорганизованности, к ограничению инициативы и саморегулирования. Эта мера зависит от уровня зрелости общества, наличия и остроты в нём противоречий, от степени развития общественного сознания и культуры, прочности сложившихся традиций и т. д.;

• по мере развития социума в общественном регулировании изменяется соотношение социального и психобиологического факторов человеческого поведения в пользу первого.

• По мере усложнения социальная жизнь изменяет регулятивные механизмы количественно и качественно, создавая систему регулятивных норм.

Различают 2вида социального регулирования:

• индивидуальноерегулирование – это упорядочение поведения людей при помощи разовых персональных регулирующих акций, решений, относящихся к отдельным случаям и конкретным лицам. Этопростейшийвид социального регулирования, осуществляемый путём выполнения исполнителем оперативных решений, заданий и т. д.

• нормативное регулирование – упорядочение поведения людей, деятельности органов, организаций при помощи общих правил, распространяемых на все случаи данного рода и подчиняющих всех находящихся в сфере действия таких правил.

В догосударственном обществе в качестве нормативных регуляторов выступали табу, мифы и сказания, а в впоследствии –обычаи.

Для указанных регуляторов были характерны следующие черты:

• их обусловленность природно-естественными факторами. Цикличность многих природных явлений, последовательность смены поколений, размеренность биологических процессов повлияло на становление таких регуляторов, как меры, нормы, образцы для поведения людей.

• Они носят общийинеоднократныйхарактер, поскольку были адресованы для всех людей, принадлежащих к определённой социальной группе, живущих в настоящее время и рождённых в будущем.

• По своему характеру они являлись мононормами, поскольку являлись одновременно и нормами первобытной морали, и ритуальными и обрядовыми правилами.

Пример – естественное разделение функций в трудовом процессе между мужчиной и женщиной, взрослым и ребёнком рассматривались одновременно и как производственныйобычай, и как нормаморали, и каквеление религии.

• Эффективность их реализации была достаточно высока, т. к это жизненно-практические правила для человека, которые соблюдались в силу авторитета и привычки. Однако в необходимых случаях они подкреплялись коллективным принуждением. Жестокость последнего, в зависимости от степени проступка, достигала мер, обрекающих нарушителя на смерть.

С усложнением социальной жизни, развитием самого человека, изменениями в материальном производстве изменяется и система регулятивных норм. Социальная дифференциация, приведшая к классовому расслоению общества, обусловила сначала распад мононормна отдельные их виды – моральные, религиозные, организационные. В дальнейшем появляются корпоративные, политические и правовые нормы.

5. Причины, условия и закономерности происхождения государства и права

Формирование государства и права происходило весьма сложно, противоречиво и заняло длительный период в истории человечества. По данным исторической и этнографической науки этот процесс начался 10 – 12 тыс. лет назад, когда возникли экологические кризисные явления, угрожавшие существованию человечества как биологического вида:

• произошли неблагоприятные изменения климата, вызванные космическими и тектоническими изменениями и повлекшими за собой движение ледников, массовые наводнения и т. д. Для того чтобы выжить как вид, человечество вынуждено было изменить своё бытие, от охоты и собирательства перейти к изготовлению орудий труда, производству продуктов питания;

• началось вымирание мегафауны, бывшей основным источником питания в некоторых районах.

На эти кризисные явления человек ответил переходом от присваивающего хозяйства к новому способу существования и воспроизводства – к производящейэкономике. Произошланеолитическаяреволюция.

Данное понятие в историческую науку ввёл английский археолог Г. Чайлдв серединеXXв.Неолитическая революция – принципиальный качественный переворот, который произошёл при переходе в эпоху неолита от присваивающего к производящему хозяйству, занял несколько тысячелетий, изменил всю материальную основу жизни первобытного общества, её социальную и духовную организацию.

Государство, государственная власть непосредственно связаны с материальной основой жизни общества, поэтому процессы формирования государственной власти и развития экономики идут параллельно, соприкасаясь между собой по многим направлениям.

Государство возникает в условиях роста производящего хозяйства, специализация которого прошла 3 основные стадии (разделения труда):

• отделение скотоводства от земледелия;

• отделение ремесла от сельского хозяйства;

• появление профессиональных торговцев.

Каждый этап в развитии экономики привносил что-то новое в процесс формирования государства.

Производящее хозяйство сыграло важную роль в становлении такого фундаментального элемента государства, как территория. Установление границ территории будущего государства осуществлялось во многом благодаря переходу населения к оседлому образу жизни, в основе которого лежало пашенное земледелие, скотоводство и рыболовство. С появлением скотоводства и кочевого хозяйства (приручение осла, лошади, верблюда, изготовление колёсных повозок) решались проблемы транспорта, что делало возможным поддерживать оперативную и достаточно крепкую связь между отдельными частями территории. Территория племени или союза племён постепенно расширялась благодаря освоению всё новых земель, географическим открытиям и дальнейшему расселению людей, в основе чего лежали запросы развивавшегося земледелия и скотоводства, начавшегося позднее обмена продуктами.

Формирование другого важнейшего элемента государства – публичнойвласти, представленной в виде государственного аппарата, стало возможным вследствие существенного роста производительных сил и возникновенияизбыточного (произведённого для себя) иприбавочного(произведённого одним субъектом, а присвоенного другим) продукта. Государственный аппарат, специально производством материальных благ не занимавшийся, может возникнуть и функционировать только за счёт материального содержания, получаемого от общества. Увеличившееся в объёмах производящее хозяйство, в свою очередь, требовало более эффективного и мощного, чем община, организатора.Таким образом, государство в данном случае возникло как аппарат, способный с помощью организационных и идеологических средств мобилизовать население на выполнение назревших экономических задач (например – ирригационное земледелие в Древнем Египте). Важную роль в формировании государственного аппарата сыграло возникновение ремесла, поскольку оно способствовало возникновению городов с их более яркой властной организацией.

Расширение территории, охрана её границ, развитие металлургии и ремесла способствовало появлению армии, что вело к повышению наступательной и оборонительной мощи племени. Следствием этого стало возвышение и укрепление позиций военно-политической знати – основы будущего государства.

Не менее важным фактором, повлиявшим на появление государства, является демография.Государство возникает там и тогда, где и когда количество населения переходи некую критическую отметку. В эпоху разложения первобытной общины и перехода к образованию государств прирост населения достигал1% в год, что уже к серединеII тыс. до н. э оно составляло100 млн.чел.

Накопление столь значительного объёма человеческой массы привело к резкому усложнению социальных процессов, с которыми архаическая организация первобытной общины несправлялась. Необходима была мощь и эффективность государственной власти с тем, чтобы заставить огромные массы населения подчиняться единому порядку, диктуемому, в первую очередь, требованиями ведения хозяйства и войны.

Разложение первобытной общины привело к появлению новойэтнической общности –народности, в основе которой лежала уже не кровно-родственная связь между общинниками, а культурно-историческое единство:

• общие ценности (язык, хозяйство, духовная культура);

• единство территориального местоположения;

• антропологические особенности (цвет кожи, форма частей тела).

Процесс происхождения государства в основном шёл одновременно с формированием этноса иэтническойкультуры. Государство не возникает в искусственной среде абстрактных людей. В государстве всегда проявляются этнические стереотипы, ценностные установки и психология народа, его создавшего. Государство, формируясь в недрах этнической культуры и являясь органической её частью, всегда выражает её специфические черты.

Возникновение государства возможно только на стадии относительной зрелости этнической культуры. Язык, сознание, религия, культы, формы хозяйства и власти должны достичь определённой ступени развития, на которой все эти факторы станут способны поддерживать государство.

Экономические изменения в первобытном обществе привели к учащению войн с целью захвата чужой территории, присвоения чужого имущества, стремления подчинить население для его эксплуатации. Во время войны физические, эмоциональные и интеллектуальные силы племён достигали крайнего напряжения, что требовало максимальной концентрации материальных, организационных и людских ресурсов. В подобной ситуации необходима была отлаженная система властнойиерархии, неукоснительное исполнение приказов племенных вождей. Война и подготовка к ней способствовали интенсивному формированиювоенно-политического ядра, который мог в любое время мобилизовать племя и дать отпор врагу.Таким образом, государственная власть становилась тем необходимым средством, которое позволяло племени выжить и победить в условиях войны.

К числу причин, оказавших влияние на появление государства, следует выделить и психологический фактор. Человек как общественное существо на протяжении всей своей жизни связан многочисленными отношениями с другими людьми. Одним из фундаментальных свойств человека, на чём строится социальная организация, является его психическая способность властвовать и подчиняться. Человек рождается, живёт и умирает, всегда находясь внутри каких-либо социальных институтов, которые,с одной стороны, служат средством внедрения в сознание человека стереотипа властеотношений, сдругой – сами являются результатом непрекращающегося воспроизводства из глубин человеческой психики системы власти и подчинения. В конечном итоге такие социальные регуляторы как мораль, религия, обычаи, устанавливая различные запреты и ограничения, проникнуты идеей власти и подчинения.

С точки зрения классического психоанализа(З. Фрейд, А. Адлер), власть представляет собой древнейший человеческий инстинкт, глубоко заложенный в подсознании личности и определяющий её поведение.

С точки зрения представителей русской психологической школы(Н. М. Коркунов, Л. И. Петражицкий), веления государственной власти держатся не на могуществе её органов, а на признании их обязательными со стороны подвластных. Государство возникает не только в силу психических компонентов власти, однако без них государственную власть представить невозможно.Таким образом, происхождение государства – это институализация отношений на базе эмоционального единства власти и подвластных.

Важную роль в формировании государства играет духовная культура, в недрах которой происходила выработка системы ценностей и социальных норм –необходимойосновы государственной власти. Перерастание потестарных (т. е отношений, призванных организовать власть в догосударственном обществе) отношений в государственно-властные шло параллельно с процессом отделения умственного труда от физического. Первоначально сфера умственного труда сводится к организаторско-управленческой, жреческой и полководческой деятельности. В дальнейшем она расширяется и дифференцируется: появляются профессиональные мастера изобразительного и прикладного искусства, сказители, певцы, музыканты, знатоки обычаев. Профессионализация управленцев, жрецов и военныхобъективноспособствовали формированию специфической социальной группы со своими интересами, что делало общество всё более структурированным, удаляя друг от друга власть и подвластных.

Важную роль в переходе человечества от первобытной общины к государству сыграло появление письменности:

• она способствовала более интенсивному накоплению социального опыта, его передаче последующим поколениям и более эффективному использованию;

• она явилась важным средством фиксации генеалогии правящих групп. Благодаря письменным свидетельствам и документам находившиеся у власти люди доказывали населению своё право на верховное правление.

• она закрепляла нормы первобытного общества, фиксировала обычаи, традиции и ритуалы в качестве легитимной основы формирующихся институтов государственной власти. Переход нормативной системы общества от вербальной к письменной предполагал повышение статуса социальных норм, предохранял из от произвольного толкования, что должно было привести к более интенсивной институализации и укреплению государственной власти.

Многоаспектное воздействие на формирование государства оказало искусство, которое всё больше становилось средством адаптации массового поведения людей к требованиям власти: посредством искусства власть пыталась донести до подвластного населения цели и задачи государства, идеи легитимности правящей династии, формы и методы осуществления власти, обязанности подвластных.

Становление государства предполагало усложнение социальных отношений, появление новых и модернизацию традиционных институтов. К таковым относятся:

• институт частной собственности.

Частная собственность появляется к концу существования позднепервобытной общины. Рост производительности труда имел своим следствием, во-первых, появление прибавочного продукта и,во-вторых, производство продукта специально для обмена.Объектамичастной собственности сначала были излишки продовольствия, скота и ремесленных изделий, позднее – земля.

Первоначально частная собственность накапливалась в семье, которая благодаря значительным материальным ресурсам начинает чувствовать свою материальную независимость отродаи стремится к хозяйственной автономии. Результатом такого процесса стало разрушениеродовой общины и возникновениесоседской общины – образования, состоящего из семей с выделенным земельным наделом на правах частной собственности.

• Институт семьи.

Переход к производящей экономике потребовал применения мужской силы, что постепенно привело к изменению общественного статуса женщины. Главенствующую роль начинает играть мужчина, который возглавлял семью, владел собственностью, родство велось по мужской линии.

Рост производительности труда и индивидуализация производства породили новогосубъекта хозяйственной жизни –семью, которая вступила в противостояние с родом. Это противостояние выразилось в следующем:

во-первых, в расширении перечня имущества, признававшегося объектом частной собственности;

во-вторых, моногамная семья создала условия для имущественного расслоения.

Развитие института семьи, имущественное расслоение, завоевательные войны привели к появлению крупныхсоциальных групп, резко различавшихся по своим интересам и статусу, месту и роли в системе производства. Возникновение такой более или менее чёткой социальной дифференциации фактически означало образование властной организации, где явственно различались власть и подчинение. Объективно выделяясь из общества, государственная власть предстаёт как результат социальной дифференциации, инструмент, с помощью которого привилегированные классы начинают целенаправленно укреплять и совершенствовать сложившуюся систему порядка. Господствующие классы формируют различные органы принуждения, суды, делят территорию на административные единицы с целью взимания налогов и эффективного управления. Процесс организационного становления институтов вёл к тому, что статус человека всё больше зависел не от родоплеменной, а от социальной принадлежности.

По мере усложнения общественных отношений и образования государства формируется право.Формирование нового социального регулятора шло по нескольким направлениям:

во-первых, право вырастала изобычаев.Обычай становилсяправовым, превращался вобычное правопосле того, как получил санкцию со стороны общественной власти. Поэтому они содержали нормы, которые могли бы сдерживать социальные конфликты, охранять частную собственность и положение господствующего класса.

Во-вторых, формирование права было связано с деятельностьюсудебных органов, что привело к появлениюпрецедентного права.Право, творившееся судами, зачастую было ближе к государственной власти и в большей степени отражало её корпоративные интересы.

В-третьих, деятельность самой государственной власти по созданиюнормативных актов (статутное право). Писаное право способствовало единообразному пониманию и применению норм. Первоначально акты, исходящие от государства, в основном содержали в себенесистематизированныеили слабо систематизированные собрания правовых обычаев, выполнение которых государственная власть считала необходимым гарантировать. Позднее акты государства всё более наполнялись содержанием, отражавшим волю стоящих у власти лиц.

Таким образом, государство – это результат длительного развития конкретного человеческого общества, формы его организации, управления и регулирования. Одновременно с появлением государства формируется и право, которое становится важным инструментом проведения единой государственной политики, установления порядка и стабильности, не только на основе силы, но и на базе ясного формулирования правил поведения.

5. Пути и исторические формы образования государств

Процесс происхождения государств отличался значительным разнообразием по месту, времени и другим условиям. В абстрактномплане современная историческая наука выделяет следующие основные пути становления государств:

• военный путь.

Ведение войн создавало военную аристократию, которая во время военных действий присваивала себе основные богатства. Режим военной аристократии рождал некоторые демократические институты:

- собрание воинов;

- совет старейшин-воинов.

Однако со временем военная демократия всё больше основывалась на силе принуждения и, в конечном итоге, власть военного руководителя становилась сакральной и наследуемой.

• Аристократический путь имел место в обществе с развитой экономикой и солидной материальной базой. Государственная власть конституировалась родоплеменной аристократией, которая подчиняла себе производство и распределение материальных благ, накапливала богатство, содержала армию.

• Плутократический путь.

В условиях данного режима государственную власть создавали богатые, которые накапливали в своих руках материальные ресурсы, что давало им возможность завоёвывать авторитет подкупать общинников и организовывать своих сторонников.

• Посредством создания мужских тайных союзов.

Данные образования возникают в эпоху патриархата как насильственное утверждение господства мужчин над женщинами. Особенность данных союзов состояла в том, что они аккумулировали в себе социальный опыт, передавая его мужской молодёжи (навыки управления, ведение хозяйства, организация семейно-брачных отношений и т. д.). Помимо этого мужские союзы накапливали материальные ценности, осуществляли некоторые хозяйственные функции, создавали мужчине влиятельное положение в общине. Руководящие посты в союзе занимала родовая знать.

Если рассматривать конкретно-историческиеформы, то современная теория права и государства выделяет2 основных пути:

• восточный путь или «азиатский способ производства». Он был характерен для государств с ирригационной системой земледелия, возникших на Древнем востоке, Африке, Америке, Океании. Здесь очень устойчивыми оказались социально-экономические отношения и структуры родового строя – земельная община и коллективная собственность, управление которой становилось важнейшей функцией родоплеменной знати. Последняя постепенно превращалась в обособленную социальную группу, интересы которой значительно отличались от интересов остальных членов общества.

Родоплеменная знать, исполнявшая общественные должности, плавно трансформировалась в государственный аппарат, а коллективная собственность – в государственную. Частная собственность существенного значениянеимела. Ввиду этого, не наблюдается отчётливо выраженной классовой дифференциации, поскольку государство одновременно и эксплуатировало сельских общинников, и управляло ими, т. е выступало организатором производства.

Централизованная власть приобретает характер деспотии– неограниченной власти монарха, основанной на крайнем произволе и полном бесправии подданных. Писаное право не получило должного развития. Основным источником правовых норм становятся сборникирелигиозно-нравственных поучений, которые в случае необходимости дополняютсяобычаямииуказаниями монарха.

• Западный (европейский) путьвозникновения государства и права включает в себя2направления:

- государства Древней Греции и Древнего Рима (Южная Европа) возникали как военные демократии, постепенно трансформировавшиеся в ранние рабовладельческие монархии. В отличие от Древнего востока в генезисе государств Греко-римской цивилизации рабство сыграло значительную роль, поскольку образование класса рабов потребовало качественных изменений во властных отношениях: нужен был аппарат насилия для удержания сложившегося господства рабовладельцев. Большую роль в формировании ранней греко-римской государственности сыграли города, где интенсивность протополитической жизни была значительно выше, чем в сельской местности.

Пример – древнегреческие города-государства –полисы.

- о возникновении государств на территории Западной и Восточной Европы в литературе высказаны2 точки зрения:

А. сторонники первой утверждают, что в этом регионе в ходе разложения первобытного строя зарождалось феодальное государство.

Пример – Россия, Германия.

Б. приверженцы второй полагают, что после разложения родового строя наступает предшествующий феодализму длительный период, в ходе которого родоплеменная знать выделяется в особую группу, обеспечивает себе привилегии, в первую очередь во владении землёй, но общинники сохраняют как свободу, так и собственность на землю. Такой период именуетсяпрофеодализмом, а государство –профеодальным.

По сравнению с государствами Древнего Востока европейские страны отличались политической нестабильностью, поскольку внутренняя жизнь была наполнена борьбой между классами и политическими группировками.

Для регулирования сложных имущественных отношений, обеспечения прав собственников на землю, достижения политических и социальных компромиссов складывается обширное, отличающееся высокой степенью формализации законодательство, особенно в области гражданских правоотношений. Основой данного законодательства становится римское частное право.

В отдельных регионах доминирует прецедентное право.

Таким образом, право является продуктом общественного развития. Оно возникло в государственно-организованном обществе как основной регулятор социальной жизни.

5. Теоретические концепции о происхождении государства и права

Проблема происхождения государства и права до сих пор является дискуссионной, что обусловлено несколькими причинами:

во-первых, ощущается явный дефицит достоверных исторических данных, что даёт возможность выдвигать самые разные гипотезы;

во-вторых, версии происхождения государства и права во многом зависят от избранной методологии и ценностных ориентаций;

в-третьих, вопрос о происхождении государства и права непосредственно связан с определением сущности, социального назначения и функций данных явлений, что придаёт данной проблеме идеологическое, а порой и политическое звучание.

Среди основных теорий происхождения государства и права выделяются следующие:

• теологическая теория одна из самых древних, отражает теократические черты первичных государственных образований. Основные положения данной теории были представлены в сочиненияхАвгустина Аврелия (354 – 430 гг.) иФомы Аквинского (1226 – 1274 гг.), теоретиков монархизмаЛ.А.Тихомирова (1852 – 1923 гг.) иИ.А.Ильина (1882 – 1954 гг.), философовН.А.Бердяева (1874 – 1948 гг.) иС.Н.Булгакова (1871 – 1944 гг.).

При всём многообразии политико-правовых взглядов названных авторов их интерпретация проблемы происхождения государства и права всегда строится вокруг библейскихсюжетов. Наиболее показательно в этом отношении учениеАвгустина Аврелия: Бог – творец всего сущего. Сотворив людей, он помещает их в рай, где они совершают грехопадение. Именно с этого момента начинается земная история, которая определяется как милостью Божьей, так и кознями дьявола.Первымоснователем государства («града земного»)Августин считает Каина, из зависти убившего своего брата Авеля.Таким образом, богослов подчёркивает, что истоком государственной власти являлось братоубийство.

Идеи АвгустинаразвиваютН.А.Бердяев иС.Н.Булгаков. Государство и право вырастают из греха. Поскольку после грехопадения в душах людей поселяется дьявольское начало, появляется необходимость в организации внешних силовых институтов, сдерживающих «зверя» в человеке. Появление государства и права отражает несовершенство, низменность человека, который, оторвавшись от Бога, оказался не в состоянии жить без посторонней принудительной силы. Вместе с тем в образовании государства и права виден промысел Божий, его попечительство о людях: государственная власть возникает с целью поддержания божественного начала в человеческой душе, для защиты самого человека.

Данная теория впервыесвязалаправос добром и справедливостью. Идей теории наиболее наглядно выраженыФ. Аквинским, согласно которому всезаконысвязаны между собой субординационными отношениями. На вершине этой системы находитсявечныйзакон как принципы управляющего вселенной божественного разума. Это закон заключается в Боге, равен ему и существует независимо от остальных законов, ему подчинённых.Естественныйзакон – это отражение вечного закона в сознании человека. Он предписывает людям стремиться к самосохранению, продолжению рода, уважению достоинства людей.

Естественный закон конкретизирует позитивныйзакон, основное предназначение которого – принуждать людей избегать зла и вести добродетельную жизнь.

Следующим видом законов является божественныйзакон, заключённый в Библии и призванный полностью истребить зло и придти к единообразному пониманию правды.

В целом, Ф.Аквинский понималправо как сферу справедливости и правды, как действие по осуществлению стремления воздать каждому своё: уравнять его с другим действием и есть право. Такое уравнивание осуществляется на основе внутренней природы и выражается в естественном праве. Если уравнивание происходит на основе созданных человеком установлений, то появляется позитивное право. Позитивно-правовым человеческое установление становится лишь тогда, когда оно не противоречит естественному праву.

• Патриархальная теориябыла широко распространена в Древней Греции и Древнем Риме, а также период средневекового абсолютизма. Основоположником данной теории являлсяАристотель, считавший, что государство возникает из разросшейся большой семьи. Глава этой семьи становится главой государства, власть которого – продолжение власти отца.

Своё продолжение данная теория получила в XVIIв. в работеРоберта Филмора «Патриархия, или защита естественного права королей». Опираясь на взглядыАристотеля, он доказывал, что первоначально Бог даровал королевскую власть Адаму, именовав его патриархом. Затем эта власть передавалась его потомкам – королям. Поэтому государство не появляется в результате договора между людьми,авыражает собой естественное состояние большой семьи, в которой правитпатер (отец).

• Теория общественного договора и естественного праваоснована на идеях Платона, Аристотеля и других мыслителей, полагавших, что государство возникло в результатедоговорногообъединения людей с целью обеспечения справедливости. Положение о том, что государство покоится на взаимном договоре людей, впервые встречается у Эпикура.

Наиболее широкое распространение данная теория получила в эпоху Нового времени в трудах Г. Гроция, Б. Спинозы, Т. Гоббса, Дж. Локка, Ж.Ж. Руссо, А. И. Радищева.Несмотря на определённые различия, вышеуказанные авторы исходили из того, что государству предшествует некое естественное состояние, в условиях которого человек обладал полной природной силой и равенством. Однако его свобода не была гарантированной, поскольку постоянно нарушалась со стороны других людей. Ради мира и благополучия заключается общественный договор, учреждается государство, которому люди передают часть своих прав в целях обеспечения общественной и индивидуальной безопасности, и принимают на себя обязательство подчиняться ему. Государство же обязуется охранять неотчуждаемые права человека и предоставляет гражданам гражданскую свободу. В результате каждый договаривающийся подчиняется общей воле (государству), но в то же время становится одним из участников этой воли. Суверенитет принадлежит народу в целом, а правители – это уполномоченные народа, обязанные отчитываться перед ним и сменяемые по его воле.

• Учение о государстве Гегеля.

Согласно данной теории в основе всех явлений природы и общества, а, следовательно, государства и права, лежит абсолютное духовное и разумное начало – «абсолютнаяидея» («мировой разум», «мировой дух»).

По мысли автора, государство не страховое учреждение, оно не служит отдельным лицам и не может быть их творением. Государство – это высшая форма реализации нравственности, абсолютная самоцель. Таким образом, государство не служит, а господствует, оно не средство, а цель, цель в себе, высшая из целей. Исходя из этого, государство имеет высшее право в отношении личности, высшая обязанность последней – быть достойным членом государства.

Гегель различает гражданское общество иполитическое государство.Гражданское общество – это сфера реализации особенных, частных целей и интересов личности. Поэтому в нём нет полной свободы, т. к столкновение частных интересов ограничивается необходимой властью внешним случайным способом. По его мнению,гражданское общество имеет3элемента:

- потребность в отправлении правосудия;

- полицию;

- корпорацию.

Таким образом, развитие гражданского общества предполагает наличие государства, которое представляет идею разума, свободы и права. Именно государство и отражаетправовую действительность.

• Органическая теория возникла вXIXв. в связи с успехами в области естествознания. Большое влияние на её окончательное формирование оказало учениеДарвинаоб эволюции животного мира через естественный отбор. Это привело к тому, что отдельные социологи и юристы стали распространять биологические закономерности на социальные процессы.

По мнению Г. Спенсера, государство представляет общественный организм, состоящий из отдельных людей, подобно тому, как живой организм состоит из клеток. Человечество является результатом эволюции животного мира от низших форм к высшим. В процессе естественного отбора, т. е борьбы между племенами, происходит объединение людей в единый организм – государство. Правительство выполняет функции мозга, управляя всем организмом, аправо – это импульсы, передаваемые мозгом.Низшиеклассы реализуютвнутренниефункции (обеспечивают жизнедеятельность организма), агосподствующие – внешние (оборона, нападение).

• Теория насилия возникла и получила распространение в на рубежеXIX–XXвв. на базе открытий, сделанных историей и этнографией. Её сторонниками были польско-австрийский социолог и юристЛ. Гумплович, немецкий социал-демократК. Каутский, русский анархистМ. А. Бакунин, славянофилК. С. Аксаков.Данные авторы объясняли происхождение государстваактом насилия, т. е завоеванием одного народа другим. Для закрепления победы победители создают государственный аппарат. Рождаясь из открытого насилия, государство на всём протяжении своего дальнейшего существования остаётся инструментом насилия, поскольку основным содержанием государственно-организованного общества является борьба правящего класса и эксплуатируемых масс. Отсюда вытекаетглавнаязадача государства – стремление к самосохранению, развитию своего могущества и благосостояния.

Право также вырастает из насилия, поскольку племя завоевателей, организовав властные институты, закрепляет их нормативно. Затем в силу привычки властвующие и подвластные начинают считать установленный порядок естественным. Право, так же как и государство, - институт классового господства, на котором лежит отпечаток древней межплеменной борьбы. Первоначально все институты частного права были направлены на защиту государства, имели ярко выраженный публично-правовой характер. Субъектом этого права выступали только представители господствующего класса.

С течением времени племена постепенно смешиваются, более или менее выравниваются условия их воспитания и образования, что становится основой для трансформации государства насилия в «культурное государство», которое начинает отстаивать «высшие идеальные ценности».

• Психологическая теория.

Основные идеи данной теории были изложены в работе «Теория права и государства в связи с теорией нравственности» Л. И. Петражицкого, по мнению которого появление государства и права объясняется определёнными свойствами человеческой психики: потребностью подчинять или подчиняться, подражанием, сознанием зависимости от элиты, осознанием справедливости определённых вариантов действия и отношений. Государство и право – это следствие психологических закономерностей развития человека.

Особое внимание сторонники данного направления уделяли разграничению права и нравственности.Различая данные социальные регуляторы,Л. И. Петражицкий делал акцент наимперативномхарактере нравственных норм и переживаний иимперативно-атрибутивном характере права:

- императивность – это осознание долга перед личностью, в то время как атрибутивность – осознание личностью права как притязания. Для нравственности важна добровольностьисполнения возникающих у личности обязанностей. Право требуетнеукоснительногоисполнения обязанности;

- в основе правовых переживаний лежат атрибутивные (притязательные) эмоции долга, а в основенравственных – только императивные (обязательные, но беспритязательные) этические эмоции. В правовой сфере возможна продажа прав, в сфере нравственности – нет.

Право подразделяется на 2 вида:

- автономное(интуитивное) – переживания, исполняющиеся по совести;

- позитивное, т. е основанное на чужом авторитете.

Л. И. Петражицкий способствовал созданию учения о многообразии НПА и видов положительного права: законодательство (официальное право); книжное право (священные книги); право принятых в науке мнений; право учений отдельных юристов и групп; право юридической экспертизы; договорное право; и т. д.

• Историко-материалистическая теория (марксистская теория; теория классовой борьбы) наиболее полно изложена в работеФ. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Смысл этой концепции заключается в том, чтогосударство иправовозникли, прежде всего, в силуэкономическихпричин: общественного разделения труда, появления прибавочного продукта и частной собственности, раздела общества на классы. Какобъективныйрезультат этих процессов возникаетгосударство, которое специальными средствами подавления сдерживает противоборство этих классов и обеспечивает интересы экономически господствующего класса.

Данная концепция включает 2подхода:

- одиниз них решающую роль отводил возникновению классов, антагонистическим противоречиям между ними, непримиримости классовой борьбы. Сторонники данного подхода преувеличивали связь государства с правом, игнорировали самоценность права, полагая, чтоправо– ничто без государственного принуждения. Марксисты выделяли лишьпринудительнуюфункцию права, арегулятивнуюфункцию не рассматривали вовсе.

- Сторонники другого подхода исходили из того, что в результате экономического развития усложняется само общество, его производительная и распределительная сферы. Это требует совершенствования управления и приводит к возникновениюгосударства.Право появляется как социальный институт, необходимый как для регулирования и сдерживания классовых противоречий, так и для решения общих для всех классов и сословий вопросов, закрепления определённых правил поведения в законодательстве.

• Историческая школа прававозникла как реакция на доктрину естественного права с целью защиты познанных и опробованных закономерностей общественной и государственной жизни, сложившихся при феодализме.

С точки зрения представителей данной школы политико-правовые учрежденияявляются продуктом естественно-исторического развития народной жизни, народного духа.Право игосударство, подчёркивали они, всегда есть органическая часть национальной культуры, результат развития национальных традиций и обычаев.Право, подобно языку, формируется постепенно, без скачков, без внешнего вмешательства, подчиняясь внутренним закономерностям национальной истории того или иного народа. Подлинноеправо всегда возникает какобычай, обычное право, органически вырастая из глубин народного духа. В конечном итоге, подчёркивали представители данной школы, всякое законотворчество, исходящее от государства, может быть эффективным только в том случае, если оно опирается на обычное право, конкретизирует его.

Таким образом, государство и право – явления чрезвычайно многогранные, возникновение которых объясняется многими факторами: экономическими, психологическими, биологическими, религиозными, национальными. Их общее научное осмысление вряд ли возможно в рамках какой-то одной универсальной теории. Главная задача состоит в том, чтобы не отрицать те или иные подходы, а суметь их соединить и рассмотреть данные институты во всём разнообразии их проявлений в социальной жизни.