6. Психологический рост

С идеями Абрахама Маслоу о человеческом потенциале тес­но связана концепция роста. Его исследования привели к выво­ду о том, что рост как движение к самоактуализации — естест­венный и необходимый процесс. Под ростом он понимает не­прерывное развитие талантов, возможностей, творчества, ума и характера. Рост — это прогрессирующее удовлетворение все более высоких уровней психологических потребностей. По сло­вам Маслоу, “человек проявляет, в силу самой своей природы, тягу ко все более полному бытию, все более совершенной ак­туализации своей человечности точно в том же натуралистиче­ском научном смысле, в каком можно сказать о желуде, что он "проявляет тягу" стать дубом”.

Основанием для этого вывода было открытие того, что психо­логический рост ведет к психологическому здоровью, в то время как люди, которым рост не удается, страдают от симптомов ду­шевной и физической патологии.

Ортодоксальная бихевиористская теория исходит из следую­щего: любой человеческий индивид стремится к равновесию, к снижению напряжения, большая часть поведения может быть опи­сана в терминах снижения напряжения. Фрейд также верил в сни­жение напряжения и в принцип наслаждения и страдания, указы­вая, что человек постоянно ищет наслаждения и избегает страда­ния. Маслоу, однако, обращает внимание, что все больше психо­логов и исследователей поведения оказываются вынуждены при­знать наличие у человека тенденции к психологическому росту и самоактуализации, поскольку теории снижения напряжения не объясняют адекватно человеческого поведения. Или, как говорит Маслоу, “если мотивация состоит по существу из защитного уст­ранения раздражающих напряжений и если единственным резуль­татом снижения напряжения оказывается состояние пассивного ожидания новых неприятных раздражений, которые в свою оче­редь потребуется снять, то как же происходит изменение, или развитие, или движение? Почему люди становятся лучше, мудрее? Что делает жизнь интересной?”.

Сходным образом рассуждали в свое время такие великие и разные мыслители, как Платон, Аристотель, Бергсон и другие крупные философы, так же как многие психиатры и психологи. Маслоу говорит: “Все имеющиеся у нас данные (главным образом, клинические, но уже и некоторые виды исследовательских дан­ных) позволяют предположить практически в каждом человеке и определенно почти в каждом новорожденном активное стремление к здоровью, импульс к росту, или к актуализации человеческого потенциала”.

У человека есть способность к психологическому росту, одна ко, как показали исследования Маслоу, только малый процент людей даже в нашем относительно свободном американском обществе приближаются к реализации своего полного потенциале Маслоу указывает ряд причин того, почему столь многим не удается психологический рост.

1. Человеческие инстинкты, побуждающие к росту, скорее еле бы, чем сильны. Поэтому тенденции к росту легко могут быть подавлены дурными привычками, бедной в культурном плане среде или неадекватным (а возможно, и вредным) образованием.

2. В западной культуре сформировалась сильная боязнь инстинктов как чего-то плохого и свойственного животным. Фрей так же, как и многие христианские теоретики, подчеркивал отрицательные стороны человеческих инстинктов. В результате мы имеем культуру, акцентирующую контроль и отрицательную мотивацию, а не положительную.

3. Существует сильное отрицательное влияние потребностей низкого уровня в безопасности. Процесс психологического pocта требует постоянной готовности рисковать, совершать ошибки, отказываться от своих привычек. “Каждый может выбрать, — говорит Маслоу, — движение назад к безопасности или вперед к росту. Poст приходится выбирать вновь и вновь, так же как вновь и вновь преодолевать страх.” В другом месте он указывает: “Все, что увеличивает страх или тревожность, смещает динамическое равновесие между регрессом и ростом в сторону регресса”. Дети в надежной, тепло дружеской атмосфере более склонны к росту и к научению процессу роста. Дети в ненадежной обстановке ищут безопасности. Да? здоровый ребенок в незнакомой обстановке становится более осторожным, менее любознательным и т.п.

4. Маслоу обратил внимание на то, что он назвал “комплексе Ионы”, — склонность взрослых людей сомневаться в своих способностях и даже бояться их, бояться возрастания своего потенциала. <...>

Индивид, находящийся в процессе роста, постоянно бросает себе вызов. Это требует мужества. Когда человек попадает в новую и лучшую ситуацию, он не может не чувствовать неловкости, и некоторые люди никогда не научаются преодолевать ее. Наслаждение роста и развития предполагает усилия, самодисциплину и извести долю страдания. Личность, ведущая себя по Фрейду, то есть ищущая наслаждения и избегающая страдания, не слишком склонна к росту. То, что наблюдал Фрейд, справедливо для многих людей, в особенности для изучавшихся им нездоровых индивидов.

5. Развитие в направлении самоактуализацмии часто тормозит­ся культурной средой. Примером могут служить обыденные пред­ставления о том, что является и что не является мужскими качест­вами. Такие человеческие проявления, как симпатия, доброта, мягкость, нежность, часто развенчиваются под влиянием культур­ной тенденции считать их неподходящими для мужчин.

6. Выше уже говорилось о том, что самоактуализирующиеся люди являются (в сравнении со средними показателями) более гиб­кими, более открытыми по отношению к новым идеям и новому опыту. Отсюда следует, что навыки могут служить препятствием росту. Многие люди проявляют сильную тенденцию продолжать действовать так, как они действовали ранее. Это не всегда плохо:

многие типы навыков освобождают разум для иных занятий. В то же время другие навыки, сформировавшиеся иногда в раннем возра­сте и впоследствии не подвергшиеся переоценке, ограничивают развитие индивида. “Сколь бы полезны ни были навыки в отноше­нии неизменных аспектов мира, — пишет Маслоу, — они превраща­ются в помеху и препятствие, когда организм встречается с его из­меняющимися аспектами, с уникальными, новыми проблемами, с которыми ранее не приходилось сталкиваться. В аномальных слу­чаях предпочтение, оказываемое тому, что знакомо, выступает как жизненная необходимость. Здоровый интерес к новому и неизве­стному отсутствует или минимален у среднего невротика.”

Рассматривая помехи психологическому росту, мы коснулись и методов содействия ему. Для здорового ребенка в здоровом ок­ружении рост, по-видимому, поощряется предоставляемой ребен­ку свободой исследования, свободой научения путем проб и оши­бок. То же относится и ко взрослому. Чрезмерная опека и забота легко могут тормозить рост. Люди нуждаются в том, чтобы на­учиться самостоятельно осуществлять выбор: если его постоянно осуществляют другие, рост определенно будет заторможен. Мас­лоу полагает, что рост требует определенной доли страданий и печали и что не всегда следует защищать детей и взрослых от бо­лезненного, но необходимого опыта.

Недавно Маслоу указал еще некоторые возможные объясне­ния того, почему человеку часто не удается развить свой потен­циал. Основываясь на работе Дж.Ципфа и собственных наблю­дениях, Маслоу признает теперь тенденцию индивида к опреде­ленной инерции — то, что Дж.Ципф назвал “принципом наи­меньшего усилия”.

Познание и понимание себя выступают как важнейшие пути к самоактуализации — процессу, которому родители, учителя, куль­турная среда могут либо содействовать, либо препятствовать. Очень полезны здесь могут быть профессиональные психотера­певты, понимающие процесс роста. Если человек понимает себя, то он поймет свои базовые потребности, свою подлинную мотива­цию и научится вести себя так, чтобы эти потребности удовлетво­рялись. Понимание себя позволит ему также лучше понимать дру­гих людей и эффективнее строить отношения с ними. Если все люди обладают одними и теми же базовыми потребностями, то понимание себя ведет к пониманию всего человеческого рода.

Развитие мужества, цельности и самодвижения важно для не­прерывного роста. На опыте работы с аспирантами в Брзндейсе Маслоу убедился в том, что свобода (когда все разрешено) не у всех способствует росту. Он назвал это “принципом деления кон­тинентов”: континент либо формируется, либо разламывается. У здорового индивида стресс и вызов способствуют росту, но ина­че обстоит дело у неуверенного и слабого. По-видимому, вызов приносит пользу, если не выходит за свойственные данной лично­сти пределы. “Это означает, — говорит Маслоу, — необходимость дополнительных исследований, чтобы расширить наши знания по сравнению о тем, что известно сегодня о полезных эффектах дис­циплины и вредных эффектах снисходительности, о полезных эф­фектах фрустрации, трудностей, испытаний и т.п.”

Самоактуализирующиеся люди не могут обойтись без дисцип­лины и определенной доли контроля, но гораздо лучше, если он осуществляется самой личностью, а не извне. По мере развития индивида нужда в контроле уменьшается и действия становятся более естественными и спонтанными. В большинстве религий и нравственных учений, считает Маслоу, слишком большой упор де­лается на контроль и силу воли и слишком малый — на понимание себя и спонтанность. Аристотель, например, предложил иерархию человеческих способностей, на вершине которой находится ра­зум. По мнению Маслоу, большего признания и уважения заслужи­вает субъективное чувство у здоровой личности.

Представляется очевидным, что люди, которых любили, осо­бенно в детстве, более способны к здоровому психологическому росту, чем те, кто был лишен любви. Едва ли не все научные шко­лы склонны теперь к согласию в этом пункте.

Удовлетворение низших потребностей в пище, одежде и укры­тии само по себе не гарантирует психологического роста. “Для меня остается большой тайной, — пишет Маслоу, — почему изо­билие освобождает некоторых людей для роста, в то время как Другие остаются зафиксированными на сугубо "материалистиче­ском" уровне... Возможно, было бы полезно указать в определе­нии самоактуализирующейся личности не только то, что (1) она в достаточной мере свободна от болезней; (2) ее базовые потреб­ности в достаточной степени удовлетворены; (3) она уверенно использует свои способности, — но также и то, что (4) она мотиви­руется ценностями, к которым стремится как к ясным или которые только нащупывает, но которым, так или иначе, верна.”

Фрейд, вообще говоря, презирал ценности. Для него “правиль­ным” было незаторможенное поведение — выражение животной тяги к выживанию. Для бихевиористов и подавляющего большин­ства исследователей поведения ценности оказываются полностью исключенными из сферы научного изучения человеческой приро­ды. Для большинства ученых наука и нравственный релятивизм синонимичны.

В здоровых условиях психологический рост вознаграждается, и это служит основанием для роста здорового индивида. Здоро­вое развитие само себя подкрепляет: чем больше индивид растет, тем больше он хочет расти. <...> Маслоу осуждает современную тенденцию выдвигать в качестве образца “хорошо приспособлен­ного человека”. Он пишет: “Каждый век, кроме нашего, имел свой идеал. Все они были выдвинуты нашей культурой: святой, герой, джентльмен, рыцарь, мистик. А то, что предложили мы, — хорошо приспособленный человек без проблем — это очень бледная и сомнительная замена. Может быть, нам вскоре удастся использо­вать как образец и модель растущего и самодостаточного челове­ка, чьи возможности нацелены на полное развитие, чья внутрен­няя природа выражает себя свободно, а не извращается, подавля­ется или отрицается”.