3. Изучение самоактуализации

Изучение выдающихся образцов душевного здоровья было предпринято Маслоу не как научное исследование, а как попытка удовлетворить свое личное любопытство. Он поначалу не ожидал от этого изучения столь вдохновляющих результатов. Результаты оказались важными, хотя исследования и не соответствовали тре­бованиям научной методологии. Как говорит Маслоу: “Проблема душевного здоровья и нездоровья настолько значима, что нельзя пренебрегать никакой частицей информации. Если бы мы стали дожидаться данных, которые принято считать надежными, мы бы не дождались их никогда”.

Итак, толчком к изучению самоактуализирующихся людей по­служила любознательность Маслоу. Он попытался понять двух профессоров, которых он очень уважал и которыми восхищался. Они стали его учителями уже после того, как он получил степень доктора философии и вернулся в Нью-Йорк. Любознательность заставила его проанализировать, благодаря чему эти два про­фессора оказались столь выдающимися. Он делал о них замет­ки, и внезапно ему пришло в голову, что их личности можно со­поставить, что есть определенные характеристики, общие для этих двух людей. Вдохновленный этим открытием, молодой Мас­лоу попытался выяснить, нельзя ли обнаружить этот тип лично­сти еще где-либо. Так началось его развернутое исследование вполне зрелых людей.

Объекты для изучения он выбирал из своих личных знакомых и друзей, известных деятелей, живых и покойных, из студентов кол­леджа. При первой попытке поиска среди молодежи из двух тысяч студентов колледжа был найден только один достаточно зрелый индивид. Позже он признал полностью психологически здоровы­ми 1% учащихся Брэндейсского колледжа.

Определение самоактуализирующейся личности оставалось неясным: описывая ее, Маслоу подчеркивал: “Полное использова­ние таланта, способностей, потенциала и т.п. Такие люди как бы полностью осуществляют себя и действуют наилучшим возмож­ным для них образом”. Отрицательным критерием было отсутст­вие тенденции к психологическим проблемам, неврозам или пси­хозам. Самоактуализирующаяся личность — наилучший предста­витель человеческого рода, представитель того, что Маслоу поз­же назвал “растущей верхушкой”.

Этот подход явился отрицанием обычного статистического подхода, когда при изучении поведения основываются на средних показателях, Маслоу приводил такую аналогию: если вы хотите узнать, как быстро человек может пробежать милю или как улуч­шить его способность к бегу, вы не станете изучать среднего бе­гуна, вас будет интересовать выдающийся бегун, принадлежащий к “растущей верхушке”. Только такие индивиды дадут вам пред­ставление о возможностях человека в беге. Вместе с тем Маслоу не исключал из рассмотрения индивидов на основе их отдельных ошибок или дурных привычек. Другими словами, в качестве осно­вы для отбора он не использовал совершенство, поскольку никто из изученных им субъектов не был совершенен.

Одна из проблем, с которой он столкнулся, состояла в том, что во всех случаях было почти невозможно получить полную инфор­мацию, которая обычно требуется в клинической работе. Привле­каемые к исследованию лица проявляли смущение и скованность, высмеивали предпринятую Маслоу попытку или прекращали свое участие в исследовании. Уже начальный опыт убедил Маслоу в том, что лиц старшего возраста приходится изучать косвенным образом, иногда почти тайно. Только молодых людей можно изу­чать непосредственно. В том, что касалось изучения живых людей, чьи имена нельзя было упоминать, оказалось невозможным вы­полнить два требования обычной научной работы; повторяемость результатов исследования и публичная доступность данных, на основе которых сделаны выводы. Эта трудность была частично преодолена путем использования сведений о деятелях прошлого и путем дополнительного изучения молодых людей и детей, дан­ные о которых можно было обнародовать.

Маслоу выделил в своем исследовании три категории: “явно самоактуализирующиеся”, “частично самоактуализирующиеся” и “потенциальные объекты исследований”. В первую категорию вошли Авраам Линкольн, Томас Джефферсон, Альберт Эйн­штейн, Элеонора Рузвельт, Джейн Адаме, Уильям Джеймс, Спи­ноза, Альберт Швейцер и Олдос Хаксли. Категория “частично самоактуализирующиеся” включила пять современников, кото­рые оказались неудачниками, хотя обладали рядом признаков, попавших в сферу внимания Маслоу. В группу “потенциальных объектов исследований” вошли двадцать молодых людей, раз­вивавшихся, по-видимому, в направлении самоактуализации, а также такие деятели, как Дж.В.Карвер, Юджин В.Дебс, Томас Эйкинс, Фриц Крейслер, Гете, Пабло Казальс, Мартин Бубер, Данило Дольчи, Артур Морган, Джон Кито, Дэвид Гильберт, Ар­тур Уэйли, Эдлай Стивенсон, Шолом Алейхем, Роберт Браунинг, Ральф Уолдо Эмерсон, Фредерик Дуглас, Иозеф Шумпетер, Ро­берт Бенчли, Ида Тарбелл, Харриет Табмэн, Джордж Вашингтон, Йозеф Гайдн, Камиль Писсаро, Джордж Уильям Рассел, Пьер Ренуар, Генри Уодсворд Лонгфелло, Петр Кропоткин, Томас

Mop, Эдвард Беллами, Бенджамин Франклин, Джон Муир, Уолт Уитмен. Изучение этих индивидов, их привычек, их характерис­тик, их личностей, их способностей привело Маслоу к его опре­делению душевного здоровья и к теории человеческой мотива­ции. Этот метод открывает для науки о поведении целую новую область. “Теперь становится возможным, — говорит Маслоу, — благодаря изучению осуществляющих себя индивидов, посмо­треть открытыми глазами на многие исходные прозрения, ста­рые для философов, но новые для нас.”

Характеристики самоактуализации Маслоу вначале назвал выдающихся людей, которых он изу­чал, “самоактуализирующимися”. При этом шла речь о самоакту­ализации как (цитируем Маслоу) “...конечном положении дел, цели, а не динамическом процессе, бытии, а не становлении”.

“Самоактуализирующимся” людям обычно 60 или более лет, но есть люди, движущиеся в этом направлении, в направлении зрелости. Процесс актуализации предполагает развитие или от­крытие своего истинного Я и развитие наличного или латентно­го потенциала. В позднейших публикациях Маслоу предложил в качестве более подходящего термина “полностью человечный”. Не все высокопродуктивные, достигающие успеха, талантливые люди удовлетворяют описанию психологического здоровья, зре­лости или самоактуализации. Некоторые знаменитые деятели не были психически здоровыми, как, например, Байрон, Ван Гог или Вагнер. Изучение выдающихся людей позволило выделить ряд аспектов психологического здоровья. Ниже описываются некото­рые из общих характеристик наилучших представителей челове­ческого рода.

Вероятно, наиболее универсальной чертой этих людей являет­ся их способность видеть жизнь ясно, такой, какова она есть, а не такой, какой ее хотелось бы видеть. В своих наблюдениях такие люди менее подвержены эмоциям и более объективны, чем дру­гие. Большинство людей слышит то, что они хотят слышать от дру­гих людей, даже если это не соответствует истине, но самоактуа­лизирующиеся люди не позволяют надеждам и желаниям иска­жать свои наблюдения. Они намного превосходят других в способ­ности правильно судить о людях, видеть обман и манипуляцию. Вообще говоря, их выбор брачных партнеров намного лучше сред­него, хотя и не совершенен.

Благодаря этим достоинствам восприятия самоактуализиру­ющиеся люди более решительны и имеют более ясное представление о том,'что правильно и что ошибочно. Они точне< предсказывают будущие события. Эта их способность видет! более эффективно, выносить более правильные суждения рас пространяется на многие области жизни, охватывая понимани< не только людей, но также искусства, музыки, политики и фило софии. Самоактуализирующиеся люди проникают в скрытую i запутанную действительность быстрее и описывают ее точнее чем средние индивиды.

Вместе с тем они обладают своего рода скромностью, спо собностью внимательно слушать других, признавать, что они н' знают всего и что другие люди могут кое-чему научить их. Час тично этот более высокий уровень восприятия проистекает и лучшего понимания себя и в то же время проявляется в тако! понимании. Здесь можно говорить также о простоте — такой какая свойственна детям, — и отсутствии высокомерия. Вед дети часто обладают способностью слушать без предубеждения. Маслоу пишет: “Подобно тому, как ребенок смотрит на ми широко раскрытыми, некритичными, невинными глазами, про сто замечая или наблюдая, как обстоит дело, не требуя, чтоб| оно обстояло так или иначе, — подобным же образом самоактуализирующаяся личность смотрит на человеческую природу самой себе и в других”.

Восприятие у самоактуализирующейся личности в меньше степени искажено желаниями, беспокойством, страхами, надеждами, ложным оптимизмом или пессимизмом. Маслоу назвал этс не выносящий суждения тип восприятия “бытийным познанием Это пассивный, рецептивный тип наблюдения. Маслоу называет его также “знанием без делания”. Одного бытийного познания н< достаточно. Как указывает Маслоу, оно может вести к слишко большой терпимости, неразборчивости, потере вкуса. Вполне зр( лые индивиды, о которых идет речь, воспринимают действительность двумя путями: созерцательно (это и есть бытийное познание) и действенно. Когда осуществляется переход ко второму виду восприятия, оказываются возможны решение, суждение, критик, планирование и действие.

Маслоу обнаружил, что все без исключения самоактуализирющиеся люди преданы какой-то работе, задаче, обязанности иг занятию, которые они считают нужными. Поскольку они заинтересованы в этой работе, они работают усердно, но обычное разли чие между работой и игрой размывается. Ведь для них работа ел жит источником возбуждения и удовольствия. По-видимому, такг преданность важной работе — основное условие личностного роста, самоактуализации и счастья. Недостаточно, однако, иметь важное дело - самоактуализирующийся человек должен делать eе хорошо. Если это врач, он должен быть хорошим врачом, а не пло­хим. Это предполагает тяжелый труд, дисциплину, тренировку и часто отказ от развлечений.

Маслоу обнаружил также, что творчество является универсаль­ной характеристикой изученных им самоактуализирующихся лю­дей. Способность к творчеству почти тождественна душевному здоровью, самоактуализации и “полной человечности”. С этой творческой способностью связаны такие характеристики, как гиб­кость, непосредственность, смелость, готовность допускать ошиб­ки, открытость и скромность. Как уже упоминалось, во многих от­ношениях творческая способность этих людей подобна творческой способности детей — проявляющейся, пока они не научились бо­яться насмешек, пока они еще способны видеть вещи свежим взглядом, без предубеждения. Это свойство, полагает Маслоу, слишком часто теряется с возрастом. Самоактуализирующиеся люди либо не теряют этого наивного подхода, либо, если уж поте­ряли, то восстанавливают его. “Почти каждый ребенок, — говорит Маслоу, — может сочинить песенку, или стишок, или танец, или рисунок, или игру экспромтом, без планирования или предвари­тельного намерения.”

Непосредственность, спонтанность почти тождественна твор­ческой способности. Самоактуализирующиеся люди менее, чем другие, подвержены торможению и потому более экспрессивны, естественны и просты в общении. Они обычно не чувствуют не­обходимости скрывать свои чувства и мысли или играть искусст­венные роли. Творчество требует мужества, способности “высу­нуться”, пренебречь критикой и насмешками, а также способно­сти сопротивляться влиянию своей культуры. “От каждого вели­кого борца, — говорит Маслоу, — требовалось мужество, когда он был одинок в момент создания чего-то нового, противореча­щего старому. Это род отваги, способности одному выйти впе­ред, бросить вызов. Момент боязни здесь очень понятен, но он должен быть преодолен, чтобы создание нового стало возмож­но.” Таким образом, хотя самоактуализирующиеся индивиды скромны в том смысле, что открыты новым идеям, готовы при­знать свои заблуждения и ошибки, они одновременно самонаде­янны в том смысле, что готовы во всеуслышание отстаивать но­вую идею. Частично это проистекает из способности сосредото­чиваться на выполняемой работе и забывать о себе. Они облада­ют уверенностью в себе и самоуважением: это и позволяет им заниматься работой, а не защитой своего Я.

Благодаря смелости, отсутствию страхов люди, о которых идет речь, не боятся совершать “глупые” ошибки. По-настояще­му творческая личность может мыслить “сумасшедшим образом”, хорошо зная, что многие из ее “великих идей” окажутся не­удачными. Творческая личность обладает гибкостью — она спо­собна изменяться, когда изменяется ситуация, разрушать свои ранее сформированные навыки, встречать лицом к лицу неясные и меняющиеся условия, не испытывая излишнего стресса. В от­личие от ригидных, негибких людей творческая личность не вос­принимает неожиданность как угрозу.

Маслоу полагает, что большинство людей обладает бульши-ми творческими возможностями, чем им удается реализовать. Он не отрицает, что гениальность может иметь генетическую ос­нову. Этот вопрос очень слабо исследован, но есть указания на то, что большой талант может быть и унаследован, и приобретен. В любом случае тот, кто достигает крупных результатов, — боль­шой труженик. <...> Самоактуализирующемуся человеку свойст­венна низкая степень внутреннего конфликта. Он не воюет сам с собой: его личность обладает цельностью. Благодаря этому у него остается больше энергии для производительных целей. “У среднего человека в нашей культуре, — говорит Маслоу, — вер­ность долгу, доброта и красота только умеренно коррелируют друг с другом, а у невротика еще в меньшей степени. Только у развитого и зрелого человека, у самоактуализирующейся, пол­ностью функционирующей личности они так высоко коррелиру­ют, что применительно ко всем практическим целям как бы сли­ваются в единое целое.”

Этот результат, как указывает Маслоу, прямо противоречит исходной аксиоме, разделяемой почти всей современной научной мыслью, — аксиоме, согласно которой научное познание тем более объективно, чем более оно отделено от нравственности или ценностей. Современные интеллектуалы полагают, что факты i ценности находятся в противоречии друг с другом, взаимно исключают друг друга. Маслоу считает, что изучение выдающихся индивидов опровергает этот краеугольный камень современной “научной” веры. Имеется научная основа для определения правильного и неправильного поведения, ибо то, чего хочет психологически здоровый человек, совпадает с тем, что обычно считаю правильным и разумным. Поэтому такие люди тратят мало времени или энергии на защиту от самих себя. Они не боятся своих же ланий: импульсы, побуждающие их к действию, согласуются с разумом. Как отмечает Маслоу, “их желания находятся в согласии их суждениями”.

Питирим Сорокин, исследователь из Гарварда, пришел к вы воду, что истинное одновременно хорошо и красиво. Маслоу говорит, что его исследования подтверждают правоту Сорокине “при условии, что мы говорим только о психологически здоровых

людях”. Здоровый индивид испытывает меньше затруднений в выяснении того, что является правильным или неправильным, хо­рошим или плохим, так же как и в использовании своего воспри­ятия правильного поведения. В противовес мнениям многих уче­ных и богословов, Маслоу обнаружил, что психологически здоро­вый человек одновременно эгоистичен и альтруистичен: по сути, эти две направленности сливаются у йогов в некое единство. Здоровая личность находит счастье в помощи другим. Таким об­разом, для нее бескорыстие оборачивается как бы выгодой. Та­кие люди, говорит Маслоу, “получают удовольствие от удоволь­ствия других людей, что и позволяет называть их альтруистами”. Здоровая личность обладает здоровым эгоизмом, который поле­зен и ей и обществу.

С таким эгоистично-альтруистичным отношением связано ра­нее упомянутое отношение здорового индивида к работе и игре. Он наслаждается игрой; он наслаждается работой; его работа ста­новится игрой: труди развлечение сливаются воедино. Исследо­вание показывает, что здоровая личность проявляет большую цельность, сталкиваясь с серьезным творческим вызовом, круп­ной целью, либо с серьезной угрозой или чрезвычайными обсто­ятельствами. Самоактуализирующийся человек не только облада­ет более гармоничной личностью, но и видит мир более целост­ным образом. По мере того, как возрастает его целостность как индивида, он и в мире видит больше единства и возможностей для единства. Именно этот тип восприятия позволяет крупному изобретателю создать нечто принципиально новое из элементов, рассматривавшихся как не связанные друг с другом.

Для таких зрелых индивидов борьба между добром и злом не составляет проблемы. Они уверенно выбирают и предпочитают лучшие ценности, и им легко поступать так. Гораздо больше труд­ностей в различении хорошего и плохого у среднего индивида, не находящегося в согласии с самим собой. Маслоу обращает внима­ние на множество доступных ныне научных данных, свидетельст­вующих о психологической желательности для детей быть приня­тыми, защищаемыми, любимыми и уважаемыми — именно этого дети инстинктивно желают. Такое слияние желаний часто описы­вается теперь как процесс синергии.

Зрелый индивид обладает здоровым уважением к себе — ува­жением, основанным на знании о своей компетентности и адек­ватности. Он часто пользуется заслуженным уважением со сторо­ны других, хотя и не зависит от него. Такой человек не нуждается в незаслуженной славе или популярности и не ценит ее. Он чувст­вует свою силу в том смысле, что властвует над собой. Он не бо­ится и не стыдится себя, и его не обескураживают допускаемые им ошибки. Это не значит, что он совершенен: и он допускает ошибки, но преодолевает их.

Психологически здоровый индивид в высокой степени неза­висим, что не мешает ему наслаждаться людьми. Он обладает здоровым желанием уединения, существенно отличающимся от свойственного плохо приспособленному человеку стремления уединиться, обусловленного невротичностью, скрытностью и страхами. Самоактуализирующиеся люди иногда кажутся дру­гим отдаляющимися, поскольку, хотя они и радуются компании, но не нуждаются в других людях. Они полностью опираются на свои собственные возможности. Иногда их способности на­столько выше, чем у окружающих, что они действительно чувст­вуют торможение со стороны последних. Они одновременно и наиболее индивидуалистичные члены общества, и в наиболь­шей степени готовы к социальному взаимодействию, дружбе и любви. Ими в значительно большей степени руководят внутрен­ние установки, их собственная природа и естественные потреб­ности, чем общество или среда. Как пишет Маслоу: “Поскольку они меньше зависят от других людей, они менее амбивалентны по отношению к ним, менее беспокойны и менее враждебны, меньше нуждаются в их похвале и привязанности. Они меньше заботятся о почестях, престиже и наградах”.

Самоактуализирующиеся люди обладают тем, что Маслоу называет “психологической свободой”. Они способны прини­мать собственные решения даже вопреки общественному мне­нию. Они сопротивляются своей культуре, когда обнаруживает­ся расхождение между нею и их собственной точкой зрения При этом они обычно не проявляют оригинальности в вещах которые не считают важными: в речи, одежде, еде и т.п.: одна ко они могут быть весьма независимыми и действовать напере кор принятым нормам, когда чувствуют, что затронуты их основ

ные принципы.

Только один из изученных Маслоу субъектов был религиозен i ортодоксальном смысле. Однако все они, за исключением одного -признанного атеиста, верили в осмысленную Вселенную и в жизнь которую можно назвать духовной. Почти у всех были ясные представ ления о правильном и неправильном, основанные на их собственно? опыте, а не на слепом принятии религиозного откровения. Несмотря на это, характеристики самоактуализирующихся людей во многих отношениях близки к ценностям и идеалам, которым учат велики религии. Имеются в виду, в частности (цитируем Маслоу): “Преодоление себя, слияние истины, добра и красоты, благодеяния другш людям, мудрость, честность, естественность, выход за рамки эгоистичных и личных мотивов, отказ от более "низких" желаний в пользу более "высоких"... уменьшение враждебности, жестокости и деструктивности и повышение дружелюбия, доброты и т.п.”.

Для таких индивидов самодисциплина относительно легка, по­тому что то, чего они желают, согласуется с тем, что они считают правильным. Их ценности основаны на том, что реально для них, а не на том, что им говорят другие. “Они живут, — пишет Маслоу, — в системе стабильных ценностей, а не в мире роботов, где вообще нет ценностей... Они ответственны, поскольку знают, что ответст­венность вознаграждается.”

Средний индивид мотивируется тем, что ему недостает: он ищет путей удовлетворения своих базовых потребностей в безо­пасности, зависимости, любви, уважении и самооценке. Психоло­гически здоровый человек, по словам Маслоу, “мотивируется главным образом потребностью в развитии и актуализации в са­мой полной степени своих потенций и способностей”. Иными сло­вами, здоровый индивид мотивируется преимущественно желани­ем самоактуализации. Маслоу полагает, что термин “мотивация” не вполне подходит для большинства зрелых индивидов. Они об­ладают непосредственностью, делают то, что естественно для них, попросту выражают себя. Научные психологи, говорит Маслоу, почти полностью игнорировали радость и удовольствие, так же как случайное поведение, не направленное на достижение определен­ной цели. Это связано с широко принятой научной догмой, будто все поведение мотивировано. Маслоу ставит под сомнение эту ак­сиому, утверждая, что экспрессивное поведение “или не мотиви­ровано, или, по крайней мере, менее мотивировано, чем поведе­ние, направленное на преодоление трудностей”. Позже Маслоу назвал побуждения к действию, выходящие за пределы базовых потребностей, метамотивацией.

Самоактуализирующиеся люди того типа, который изучал Мас­лоу, составляют ничтожную часть населения, долю процента. Они очень отличаются от обычных, средних людей, и их мало кто по-на­стоящему понимает. Вместе с тем, эти люди более высокого уров­ня глубоко чувствуют родство со всем человечеством. Они способ­ны на дружбу с людьми подходящего склада, безотносительно к их расе, цвету кожи, социальному классу, образованию и политичес­ким взглядам. Принятие ими других людей легко преодолевает по­литические, экономические и национальные границы.

Они склонны к тесным дружеским связям, более глубоким, чем у обычных взрослых людей. Те, с кем они устанавливают та­кие связи, обычно также более здоровые и зрелые индивиды, чем “средние люди”. Их межличностные связи глубоки, но обыч­но устанавливаются только с немногими лицами, круг интимных друзей обычно узок. Будучи выше других по характеру, возможностям и таланту, они склонны к тесным связям с людьми, обла­дающими сходными возможностями. Вместе с тем, нередко они привлекают к себе поклонников, друзей и учеников, и, когда это случается, отношение между самоактуализирующимся челове­ком и его поклонниками в значительной мере является односто­ронним. Здоровые индивиды, о которых идет речь, могут быть очень терпимы к недостаткам других: в то же время они весьма нетерпимы к нечестности, лжи, обману, жестокости и лицеме­рию. При столкновении с настоящими преступлениями справед­ливое негодование является почти универсальной характеристи­кой самоактуализирующихся людей.

Эти люди, говорит Маслоу, вступают в противоречие с двум? расхожими афоризмами: “противоположности притягиваются” и “подобное выбирает подобное”. Здоровые индивиды склонны ис­кать людей со сходными чертами характера, такими, как чест­ность, искренность, доброта и смелость, пренебрегая в то же вре­мя поверхностными характеристиками, такими, как социальный класс, образование, вероисповедание, национальное происхожде­ние и внешность. В этом отношении здоровые индивиды не боят­ся различий. “Вследствие сказанного, — пишет Маслоу, — само­актуализирующиеся люди легко влюбляются в "простых", из ино­го социального круга партнеров... Чем более зрелыми они стано­вятся, тем меньше их привлекают такие характеристики, как те­лесная красота, физическая сила, умение танцевать... и тем зна­чимее для них совместимость, доброта, деликатность, благоже лательность.”

Нельзя сказать, что у психологически здоровых индивидов не" проблем. Однако обычно у них трудностей и проблем меньше чем у других, и больше удовольствий и счастья. Они не всегда спокойны: случаются и вспышки гнева. Им может быть очень скучна пустая болтовня, как на типичных вечеринках с коктейлем Они также страдают иногда от чувства вины, беспокойства, грусти и сомнений в себе. Они обладают чувством юмора, но необычного типа: они не склонны к шуткам, высмеивающим или унижающим других людей, а предпочитают философский или космический юмор. Прекрасным образцом здесь может служить юмор Авраама Линкольна.

Межличностные отношения, в которые вступают полностью зрелые люди, хороши и для них и для их партнеров. Идет ли реч1 о дружеских отношениях, или брачных, или об отношениях родителей и детей, они никогда не носят характера эксплуатации Здоровый индивид, именно благодаря большому уважению себе, способен в большей мере уважать других. Эта точка зрения соответствует утверждению Эриха Фромма о том, что настоящая любовь к себе или самоуважение гармонирует с любовью к дру­гим, а не противоречит ей. Средний индивид, не обладая доста­точным самоуважением, не формирует глубоких уважительных отношений с другими. “Любовь, обнаруживаемая у здоровых лю­дей, — говорит Маслоу, — может быть описана как непосредст­венное восхищение и понимающее благоговение и наслаждение, подобные тем, которые мы испытываем под воздействием пре­красной живописи.” Эти люди в меньшей степени нуждаются в любви других и способны долго оставаться одинокими, но в то же время они способны давать любовь — они в большей степе­ни любящие люди.

Вообще говоря, психологически здоровые индивиды в боль­шей мере, чем другие, подходят для прочного, счастливого бра­ка. При этом происходит не отказ от себя: скорее, можно гово­рить о здоровом эгоизме, когда каждый партнер наслаждается другим и его успехами. Хотя супругам доставляет большое удо­вольствие общество друг друга, они способны философски пе­реносить долгую разлуку и даже смерть партнера. Каждый из супругов в здоровом браке повышает уверенность в себе и са­моуважение другого, и они хороши друг для друга. Собранные Маслоу данные противоречат теории вековой давности об ис­ходной враждебности между полами — ее не существует в здо­ровом браке. Однако, если кто-то из партнеров плох, то сбли­жение не укрепит, а ослабит брак. Хороший же брак становит­ся со временем прочнее.

В здоровом браке партнеры не только с течением времени все больше наслаждаются друг другом, но и их половая жизнь также улучшается с возрастом — по меньшей мере до какого-то момен­та. Они в большей мере наслаждаются сексом, как и всякой жиз­ненной активностью, и вместе с тем могут обойтись без него, ког­да это необходимо. Их редко привлекает секс сам по себе, потому что для них он предполагает любовные отношения. Они редко ищут любовных приключений вне брака, но их привлекает противополож­ный пол, и они охотно наслаждаются дружбой с его представителя­ми, не испытывая какого-либо страха.

Маслоу отметил, что А.Кинси, в его известном обзоре сексу­ального поведения, спутал среднее с нормальным. Изучение са­моактуализирующихся людей и их половых отношений показыва­ет, что обычное, “среднее” вовсе не является нормальным или здоровым.

Человек высокого уровня иногда находит желательным быть конструктивно критичным. Обычно люди критикуют других, гне­ваясь на них, но Маслоу обнаружил, что при определенных об­стоятельствах любящий человек чувствует, что следует привлечь внимание друга или супруга (супруги) к какой-то сущес1 венной ошибке, которую они не осознают. Маслоу цитирует учение христианской секты “Брудерхоф”, считающей одной из стс рон христианской любви необходимость быть честным по отношению к ближнему, даже если в данный момент это может быть неприятно ему. Приверженцы этой секты считают противоречащим любви позволять кому-то совершать вновь и вновь ту ж ошибку лишь потому, что другие люди не отваживаются указать ему на нее.

Основываясь на своем изучении людей высокого уровня Маслоу задает вопрос: почему не может быть технологии радости или счастья? Его исследование показало, что Сократ и Платон были правы, утверждая, что добродетель вознаграждаете. Он обнаружил, что самоактуализирующиеся люди в больше мере наслаждаются жизнью. Не то чтобы они не испытывав боли, печали и затруднений, просто они больше берут от жизни. Они выше ценят ее; у них больше интересов; они видят мире больше красоты. У них меньше страха и беспокойства больше уверенности. Они гораздо меньше подвержены чувс вам скуки, отчаяния, стыда и отсутствия цели. По словам Ма лоу, “они непосредственно склонны поступать правильно, поскольку именно этого они хотят, именно в этом нуждаются, одобряют, этим наслаждаются и склонны продолжать наслаждаться. Именно это единство, которое может быть представлено как сеть положительных интеркорреляций, коренным образом отличается от разъединенности и конфликтов, свойственных психологически больному человеку”.

Или, как говорит Маслоу в другом месте: “Самоактуализиру! щиеся люди наслаждаются жизнью вообще и практически во вс ее аспектах, в то время как большинство других людей — толь в редкие моменты триумфа, достижения или пикового переживания”. Психологически здоровые люди никогда не устают от жизь Они могут вновь и вновь восхищаться закатом или восходом солнца, или картиной природы, или своим браком.

Здоровый индивид испытывает значительно меньше страхе чем средний взрослый, которого меньше волнует истина, логика, справедливость и красота. Здоровые индивиды реже ощущают угрозу со стороны внешней ситуации, так как они уверены в своей способности справиться с ней. Почти никогда им не представляется угрожающим неизвестное и таинственное. Напротив - неизвестное обычно привлекает их. Это находится в резком контрасте со страхом, который испытывает невротик перед незнако- мым и таинственным. Маслоу цитирует Альберта Эйнштейна к типичного выразителя этого бесстрашия: “Самое прекрасное что мы можем испытывать, — это тайна. Это источник всего искусства и всей науки”. Самоактуализирующийся человек не только меньше боится своего окружения, он также меньше боится са­мого себя. Он философски принимает себя и свою натуру и меньше, чем невротик, думает о ней.

У изученных им выдающихся людей Маслоу обнаружил и другие общие характеристики. Они обладают способностью быть объ­ективными и сосредоточенными на проблеме, что предполагает определенное личностное отдаление от нее. В социальных взаи­моотношениях такое отдаление иногда создает трудности, ибо может трактоваться как холодность, равнодушие, снобизм, даже враждебность. Самоактуализирующиеся люди обладают необычной способностью к сосредоточению на чем-либо, а это иногда приводит к рассеянности. Поскольку у них меньше своих собст­венных проблем, они склонны работать над решением проблем общества: у каждого из них есть в жизни своя миссия. Они более озабочены целями, чем средствами.

Обычно они дружелюбны, проявляют интерес к детям и хо­рошо общаются с ними. Однако они не всегда оказываются хо­рошими родителями: они настолько много знают, что это иногда -обескураживает их собственных детей. В общем, они стремятся быть добрыми или, по меньшей мере, терпеливыми с другими людьми. “По отношению к людям вообще, — пишет Маслоу, — они испытывают глубокое чувство идентификации, симпатии и привязанности, несмотря на случающиеся гнев, нетерпение или отвращение... У них есть настоящее желание помочь человече­скому роду.”

Они в достаточной степени обладают философским подхо­дом, чтобы проявлять терпение и искать или принимать мед­ленные спокойные изменения, предпочитая их внезапным. В то время как средний взрослый в нашем обществе склонен быть либо практиком, либо теоретиком, самоактуализирую­щийся человек в большей мере способен совмещать теорию и практику, ему нравятся счастливые концы: он желает видеть добродетель вознагражденной, а жестокость, угнетение и зло наказанными. Он наслаждается, делая добрые дела и наказы­вая зло, получает удовольствие, признавая, хваля и вознаграж­дая таланты других. Он обладает достаточным самоуважением, он не стремится нравиться всем и, если необходимо, он готов наживать себе врагов. Он умеет наслаждаться миром, спокой­ствием и отдыхом. Ему нравится эффективность и претит не­эффективность. Ему удается любить мир таким, каков он есть, хотя он видит его пороки и работает над их исправлением. От­личное восприятие действительности позволяет ему увидеть в каждой ситуации добро и зло, и он наслаждается решением проблем и внесением порядка в хаос. Он редко проявляет ску­пость, мелочность или безразличие к другим: он ценит хоро­шие качества других и способен пренебрегать их недостатка­ми. Он любит свою работу и стремится быть в ней еще эффек­тивнее, точнее, проще и быстрее.

Изучение самоактуализирующихся людей опровергает пред­ставление Фрейда о том, что человеческое бессознательное (Ид) всегда плохое, злое, безумное или опасное. Подсознание самоак­туализирующихся людей является творческим, любящим, пози­тивным и здоровым.