5. Человеческий потенциал

В самом начале XX столетия Уильям Джеймс, один из наиболее выдающихся психологов и философов Соединенных Штатов, при­шел к выводу, что средний индивид использует только малую часть своего полного потенциала. Джеймс считал это одним из своих важнейших открытий. <...> Впоследствии психиатры и ис­следователи поведения пренебрегли этим выводом — вероятно, по причине ориентации на изучение психических болезней, “сред­них” людей и животных. Каковы бы ни были причины этого, за по­следние 50 или 60 лет очень мало было сделано для изучения че­ловеческого потенциала и путей его развития. Герберт Отто, соци­альный психолог, выступивший пионером в этой области исследо­ваний, указывал в 1967 г: “Тема человеческих возможностей в те­чение последних 50 лет почти полностью игнорировалась как сфе­ра приложения исследовательской активности в области социаль­ных и поведенческих наук”.

Убеждение в том, что человек как биологический вид облада­ет большим нереализованным потенциалом, составляет важный аспект выдвинутой Маслоу теории человеческой мотивации. Маслоу полагает, что все или, по меньшей мере, почти все младенцы рождаются с потенциалом психологического роста и соответству­ющей потребностью.

Изучая лучшую часть человечества, его “верхушку”, составляю­щую менее одного процента, мы получаем представление о дейст­вительном потенциале человека. По мнению Маслоу, большинство людей, если не все, имеют потребность в самоактуализации, и стремление к самоактуализации. Однако, несмотря на то, что, по-видимому, у всех есть такой потенциал, лишь малый процент реа­лизует его. Частично это объясняется слепотой людей в отношении своего потенциала: они не знают ни своих возможностей, ни того, как самоактуализация вознаграждает человека.

Один из приводимых Маслоу примеров касается обладателя олимпийской золотой медали. Чемпион демонстрирует потенци­альные возможности в своем виде спорта и задает его как стан­дарт для всех других атлетов. Когда Маслоу был юношей и занимал­ся легкой атлетикой, считалось невозможным для человека пробе­жать милю быстрее, чем за 4 минуты. Но то, что считалось невоз­можным, оказалось возможным, потому что люди доказали, что это возможно. И с каждым новым рекордом человеческий потенциал в соответствующей области увеличивается.

Концепция человека, отстаиваемая Маслоу, не исключает веро­ятности врожденных генетических различий; в то же время она

признает наличие потенций, свойственных людям как представи­телям определенного биологического вида. Эти весьма значи­тельные потенции существуют в каждом человеке, но их трудно измерить. “Мы не можем измерить, — говорит Маслоу, — какого роста достигнет ребенок, но лишь его нынешний рост. Мы не мо­жем также определить, каким мог бы стать интеллект данного че­ловека в лучших условиях, но только то, каким он является в суще­ствующих условиях.” Поэтому, все, что нам остается, — это при­сматриваться к выдающимся людям, которые, подобно олимпий­ским чемпионам, расширяют наши горизонты.

Маслоу полагает, что в каждом индивиде заложены способно­сти к творчеству, непринужденному поведению, заботе о других, любознательности, постоянному психологическому росту, к тому, чтобы любить и быть любимыми, а также все другие характерис­тики, обнаруживаемые у самоактуализирующихся людей. Несо­вершенное поведение, напротив выступает как реакция на непол­ное удовлетворение базовых потребностей. Если условия улучша­ются, он начинает развивать свой подлинный потенциал и дви­гаться к большему здоровью и более нормальному для человека поведению. Фрейд, говорит Маслоу, научил нас тому, что прошлый опыт продолжает существовать в каждом индивиде. “Теория рос­та и теория самоактуализации должны научить нас тому, что и бу­дущее уже теперь существует в индивиде в форме идеалов, на­дежд, обязанностей, задач, планов, целей, нереализованных по­тенций, призвания, судьбы и т.д.” <...>

Изучая самоактуализирующихся индивидов, Маслоу обнару­жил, что они в той или иной форме сообщают о том, что он назвал пиковыми переживаниями, — о моментах, когда они чувствовали, что достигли вершины, моментах благоговения, интенсивного сча­стья, восторга, блаженства или экстаза. Постепенно стало ясно, что пиковые переживания случаются не только у психологически здоровых людей: их испытывает, по-видимому, большинство инди­видов. Маслоу обнаружил, что наилучший способ побудить людей сообщить о пиковых переживаниях — это попросить их рассказать о “...наиболее радостном, наиболее счастливом моменте всей ва­шей жизни”.

Пиковое переживание — это момент в жизни индивида, когда он функционирует наиболее полно, чувствует себя сильным, уве­ренным в себе, полностью контролирующим ситуацию. Здесь можно привести сравнение с внезапно четко заработавшим дви­гателем, который раньше только шипел и пробуксовывал. Изобре­татели, выдающиеся атлеты, лидеры, администраторы демонстри­руют этот тип поведения, когда действуют “на пике” своих воз­можностей. Человек в такой момент решительнее, сильнее, определеннее, более способен противостоять тем, кто оказывается на его пути. Со стороны этот человек представляется более надеж­ным и заслуживающим доверия.

Моменты пиковых переживаний иногда удается обнаружить в процессе психотерапии. Карл Роджерс назвал их “полноценным функционированием”. В этот период интеграции и единства инди­вид становится более непосредственным, все более и более экс­прессивным, чувствующим себя свободным от прошлого и будуще­го. В эти моменты счастья отсутствуют сомнения, страхи, торможе­ния, соблазны, равно как и чувство неловкости или застенчивости.

Пиковые переживания могут порождаться многими стимулами:

слушанием великой музыки, крупными спортивными достижения­ми, хорошим сексуальным опытом, даже танцами. “Похоже, — пи­шет Маслоу, — что любая встреча с подлинным совершенством, любое движение к подлинной справедливости, к подлинным цен­ностям вообще обладает тенденцией производить пиковые пере­живания.”

Вот некоторые примеры, приведенные Маслоу:

“Молодая мать суетится в кухне и кормит завтраком мужа и ма­леньких детей. В лучах проникающего в комнату солнца дети, чис­то и красиво одетые, болтают за едой. Муж непринужденно обща­ется с детьми. Когда жена смотрит на мужа и детей, она внезапно так очаровывается их красотой, ее так переполняет любовь к ним и ощущение счастья, что она испытывает пиковое переживание.

Молодой человек, обучаясь в медицинской школе, был одно­временно ударником в джазе. Через много лет он вспоминал три "пиковых момента", когда он чувствовал, что его исполнение со­вершенно, и когда он ощущал себя великим ударником.

Хозяйка дома, после приема гостей, где все прошло велико­лепно, прощается с последним гостем, садится в кресло и, огля­дывая оставшийся после вечеринки беспорядок, приходит в со­стояние счастья и радости”.

Человек, имеющий пиковые переживания, не только ощущает себя лучше, сильнее, целостнее, но и мир представляется ему лучше, более цельным и честным. Для среднего человека пиковое переживание — это как бы мимолетная самоактуализация. Из множества описаний, полученных примерно от сотни разных лиц, Маслоу составил список некоторых слов, являющихся, по-видимо­му, общими для пиковых переживаний, независимо от их источни­ка. Этот список, как можно убедиться, идентичен списку бытийных ценностей самоактуализирующейся личности. Он, как отмечает Маслоу, включает “истину, красоту, цельность, преодоление дихо­томий, жизненность, уникальность, совершенство, необходи­мость, завершенность, справедливость, порядок, простоту, богат­ство жизненных проявлений, непринужденность, склонность к игре и самодостаточность”.

Пиковые переживания могут давать благотворный терапевтиче­ский эффект — устранение невротических симптомов. Маслоу по­лучил несколько сообщений, в том числе от психологов, о пиковых переживаниях, которые были столь глубоки, что полностью сняли определенные симптомы. При подходящих условиях такие пережи­вания могут необратимо изменить людей. Работая с алкоголиками, А.Хоффер пытался в терапевтических целях индуцировать пиковые переживания. Чтобы вызвать их у алкоголиков, использовались раз­ные средства: музыка, визуальные стимулы, внушение, мескалин и ЛСД. Было установлено, что алкоголики, способные справиться со своими проблемами, сообщили о наличии у них пиковых пережива­ний; в то же время те, у кого такие переживания отсутствовали, ока­зались, как правило, не способны к перестройке.

Большинство людей, как обнаружил Маслоу, неохотно обсуж­дают свои моменты особой радости и экстаза. Это не тот тип опы­та, о котором говорят публично. Многие смущаются или стыдятся “ненаучности” своего опыта. Вместе с тем многие, во время и по­сле этих моментов радости, испытывали счастье и благодарность, любовь к другим людям и к миру и даже желание сделать в ответ что-то хорошее для мира. Маслоу установил, что пиковые пережи­вания обладают большинством характеристик, традиционно при­писываемых религиозному опыту представителями едва ли не любой веры. “Разве не показательно, — спрашивает Маслоу, — что мистические переживания описывались почти идентичными словами людьми любой религии, любой эры и любой культуры?”

Уильям Джеймс детально охарактеризовал такие переживания. Маслоу сообщает, что описания пиковых переживаний религиоз­ными лицами и теми, кто не считает себя религиозным, кажутся почти тождественными. Маслоу считает возможным отделение пиковых переживаний (которые вполне можно считать естествен­ными явлениями) от каких-либо ссылок на сверхъестественное. Фрейд, который был атеистом, также описал такие переживания, назвав их “океаническим чувством”.

Маслоу делает вывод, что во время пиковых переживаний люди достигают лучшего восприятия действительности. В эти мо­менты к ним приходят озарения, подобные тем, которые посеща­ли философов и богословов.