28Салическая правда. Раннефеодальное право. Кутюмы бовези
Первоначальный текст Салической правды не сохранился, по-видимому, он восходит к 60-70-м гг V в Древнейшие дошедшие до нас списки Салической правды датированы началом VIII в штрафы измеряются в римских монетах, а текст разбит на титулы (главы) по римскому образцу Вместе с тем Салическая правда — систематизированный сборник оригинальных франкских обычаев, а не рецепиированного римского законодательства.
Салическая правда — прежде всего судебник, содержащий нормы процессуального характера. За убийство рядового франка-общинника взимается вергельд, т.е. штраф (200 солидов), за убийство графа — тройной вергельд (600 солидов) Низко оценивалась жизнь римлян, например, римлянина — крупного землевладельца в 100 солидов В Салической правде упоминаются литы (полусвободные люди) и рабы Наказания (в основном штрафы) были чрезвычайно высоки Суд по Салической правде в значительной степени был основан на пережитках родоплеменного прошлого (суд общины), но уже существовало и государственное правосудие (суд графа)
Среди судебных доказательств упоминаются ордалия (существовала до XIII в), клятва (соприсяжничество). Судебный процесс носил обвинительный характер.
Главным источником богатства в условиях становящегося феодализма была земля, поэтому большое количество норм в Салической правде было посвящено земельным отношениям. Салическая правда поощряет крепкие общинные отношения. Общины жили в виллах, те маленьких деревеньках Поселиться в общину можно было либо при согласии всех членов общины, либо при их молчаливом одобрении в течение года (по давности), либо даже без согласия общинников, по королевскому приказу Регулирование семей-но-брачных отношений в Салической правде практически отсутствует
В IX—XI вв. устанавливается принцип территориального действии нрава. Племенные обычаи заменяются местными — ку помами — основным источником права в период феодальной раздробленности В зависимости от источников права вся страна делилась на две части «страна писаного права» и «страна обычного права».
В Х1У-ХУ вв. появляются сборники кутюмов отдельных селений, городов и феодальных сеньорий (землевладений) Наиболее известен сборник «Куттомм Бовсзн» (сборник обычного права провинции Бовсзи). а также Парижские кутюмы. Сборники кутюмов. составленных как по королевскому повелению, так и в частном порядке, не создавали общего права ятя всего государств;! Право продолжало сохранять свой партикулярный характер, обусловленный феодальной раздробленностью государства
Источником права было также реценнированное римское частное право. В университетах с XI в. появляются глоссаторы — комментаторы и толкователи римского прав;]. Источником права во Франции служили решения городских судов и муниципалитетов. Новообразованные города нередко заимствовали готовые своды норм, созданные юристами других городов Источниками городского права были также хартии вольностей го|Юдов. выдаваемые «рсолаламн или королем и устанавливавшие их особый правовой статус.
Нормы, выработанные Вселенскими соборами христианской церкви (каноны), акты напели (энциклики, буллы) составляли основу канонического (церковного) права. Наиболее известная кодификация канонического права — Свод канонического права 1582 г.
Писаные источники права — акты королевском власти: указы, эдикты, ордонансы. Первоначально акты королевской власти имели реальную силу только на территории королевского домена, но по мерс централизации государственной власти их общеобязательное значение распространяется на всю территорию страны Особенно возросла роль королевских актов в период абсолютной монархии. В XVII—XVIII вв. был издан ряд ордонансов в области уголовного права и процесса (XVII в.). гражданского права (ордонанс XVIII в. — о дарениях)