.М.Достоевский «Преступление и наказание».

1.Роман «преступление и наказание» ка полифонический роман.

2.Проблематикак романа.

3.Концепция личности в романе Достоевского.

4.Раскольников как герой-идеолог.

5.Своеобразие мифологичского сюжета в романе «Преступление и наказание».

6. «Преступление и наказание» - роман-предостережение, роман-исповедь.

Библейские образы, сюжеты, мотивы в романе Достоевского: а) Путь Раскольникова (путь Христа)

Б). О воскресении Лазаря.

В) Апокалипсис мира (последний сон)

Г) Мотив «Стань ребенком и войдешь в царствие Божие».

Достоевский создал совершенно новый тип романа в мирвой литературе – это полифонический роман. В основе полифонического романа лежит полноправный диалог автора с героем и читателем, когда автор находится не над героями, а внутри них.

Диалогичность романов Достоевского, повышенный интерес к идеологическому слову герою, попытка передать множественность точек зрения на мир и создают тот особый полифонизм художественного мышления, свойственный великому писателю. Все особенности полифонического текста проявились и в романе «Преступление и наказание».

Роман был завершен в 1866 году. В нем поставлены основные философские и общественные проблемы времени: это вопросы о свободе и необходимости, о происхождении добра и зла, о смысле исторического прогресса, об ответственности человека перед историей за свои попытки изменить мир. Решение всех этих проблем во многом связано с авторской концепцией личности.

Человек, в понимании писателя, - социальное существо, он наделен свободой воли и благодаря этой свободе постоянно оказывается в ситуации нравственного выбора. И от того, какой выбор совершает человек и все человечество, зависит победа добра или зла на земле. Итак, добро и зло изначально существуют в мире и одновременно они привносятся в мир самим человеком. И судьба главного героя романа Родиона Раскольникова подтверждает это.

Раскольников – один из основных героев – идеологов в романе Достоевского. Трагически переживая несовершенное устройство современного общества и мира, он создает свою, столь же трагическую теорию о «гениях и толпе». В этой теории можно выделить нравственный, социальный и философский аспекты. Нравственный смысл теории связан с попыткой героя встать выше других людей, встать выше обстоятельств, осознать себя сверхчеловеком и бросить вызов обществу, истории, судьбе. Социальная же сторона раскрывается через стремление героев обосновать необходимость существования такого общества, в котором не будет места злу и несправедливости. В философском же плане эта теория связана с идеей о том, , что высокая цель оправдывает любые средства для ее достижения. Однако, теория, созданная героем для спасения мира, в конечном счете оказывается губительной и для мира, и для него самого.

В основе романа лежит устойчивый мифологический сюжет, который связан с испытаниями, нравственной гибелью и воскрешением главного героя. Автор проводит Раскольникова через самое главное испытание – испытание свободой. Так, совершив убийство, герой переживает мучительную трагедию отчуждения от мира и от всего лучшего в себе. И это состояние равносильно для него физической и нравственной гибели.

После знакомства с Соней Мармеладовой в Раскольникове начинается медленный процесс воскресения души. В одной из встреч Раскольникова с Соней, она читает ему притчу «О воскресении Лазаря» из Евангелия от Иоанна. Здесь состояние души героя, жаждущей обновления, возрождения, соотносится с тем чудом воскресения, которое совершает на глазах удивленной толпы Христос.

В диалоге Раскольникова с Соней они противостоят друг другу как два героя-идеолога, как носители двух разных мироощущений. Это индивидуалистическое бунтарское сознание Раскольникова и Христианское всепонимание и всепрощение Сони. И Христианское милосердие героини, ее высокое самопожертвование оказываются более спасительными для человечества, чем все самые совершенные теории переустройства мира.

В Сибири, на Каторге, во время болезни герою снятся символические сны. В Этих снах его теория воплощается в жизнь, доводится до логического конца и в результате происходит гибель всего человечества, наступает Всемирный Апокалипсис. Так совершается окончательное освобождение героя от власти своей теории и его возрождение к новой жизни через любовь, милосердие, покаяние.

Воплощением социальных и психологических конфликтов времени становится в романе и образ Петербурга. Хронотоп Петербурга создается через противопоставление природного и человеческого начала, противопоставление космоса и хаоса.

Роман «Преступление и наказание» прочитывается сегодня как роман-предостережение от новых безответственных попыток очередного переустройства мира. Вместе с тем этот роман воспринимается как роман-проповедь об исцеляющей и спасительной силе добра, милосердия и самопожертвования, как роман о великом подвиге искупления греха человеком и человечеством.

……………………………………………………………………..

Л.Н.Толстой (1828-1910).

Роман – эпопея «Война и мир».

План установочной лекции.

1) Философия истории в эпопее Толстого «В. и м.»

2) «В. И м.» как роман-эпопея.

3) Концепция личности, испытание героев войной и миром.

4) Пути духовных и нравственных исканий Князя Андрея.

5) Путь Пьера.

6) Образ Наташи Ростовой.

7) Своеобразие историзма Л.Н.Толстого.

1) В основе эпопеи «В.и м.» Толстого лежит провиденциальная философия

истории писателя (от лат. providentia–провидение) – истолкование

исторического процесса, как осуществление замысла бога.

В ней автор пытается ответить на вопросы о том, как совершается

историческое событие, как история влияет на судьбу отдельной личности,

каково историческое предназначение России. Ход истории в понимании

писателя предопределен заранее. Он зависит от бога, от мировой воли и

поэтому великая личность не может и не должна играть решающей роли в

истории. Подлинным же исполнителем божественного

замысла является народ. И совпадение волевых устремлений в мужественный

день, совпадение интересов всей нации порождает эпохальное, переломное,

историческое событие. Так, по мнению Толстого, проходит движение в

истории, так

свершается исторический процесс. Эта диалектика истории «В и мира» во

многом раскрывает и диалектику судьбы главных героев.