Тема: Проблема истины. Относительно определения истины есть много разных подходов.

1. «Истина есть тождество вещи и представления о ней», – считают представители классической аристотелевской концепции истины. В основе классической концепции истины лежит принцип соответствия. Согласно этому принципу, истина определяется как соответствие знания об объекте самому объекту.

2. «Истина – это соглашение», – считали представители  конвенционализма (лат. convention – соглашение). C точки зрения конвенционализма основным критерием истины, является соглашение между учеными. Основателем конвенционализма принято считать Анри Пуанкаре, который делает вывод о том, что аксиомы, лежащие в основе теорий, не могут рассматриваться как истинные или ложные. Они являются конвенциями – соглашениями ученых, выбор которых регулируется соображениями удобства, целесообразности, принципом «экономии мышления» и т.п. (Э. Мах, Авенариус, А. Пуанкаре, Р. Карнап). Наряду с софистикой, скептицизмом, прагматизмом конвенционализм полагает, что наука всегда изучает лишь явления, но не отвечает на вопрос о том, что стоит за явлениями, признавая тем самым существование непознаваемой реальности. Критериями выбора являются удобство использования, простота аксиоматической системы. Конвенционализм разделяет позицию агностицизма, отрицающего полную познаваемость мира.

3. «Истина – это знание, ведущее к успеху», - считали представители прагматизма. Основы прагматической концепции истины были заложены Чарльзом Пирсом, Уильямом Джеймсом. Так, У. Джеймс считал, что истинным можно считать то знание, которое  ведет к успешному действию, к достижению поставленной цели.

4. «Истина – знание, которое способствует творческой самореализации личности», – считали представители  экзистенциализма

Экзистенциальная реальность включает в себя духовно-жизненные ценности людей, такие как идеалы добра, справедливости, красоты, чувства любви, дружбы, а также духовный мир человека.

5. «Истина – это знание, подтверждаемое практикой» - диалектический материализм,

6. С точки зрения позитивизма, истинное знание должно быть подтверждено опытом.

7. Гносеологический релятивизм (лат. relatives – относительный) отрицает существование объективной, то есть независимой от мнения отдельных людей, истины. Он объявляет условным всякое знание, одинаково приемлемыми любые суждения. Впервые реляционная концепция истины была представлена софистом Горгием, который считал знания относительно правильными, обусловленными  телесно-душевным состоянием познающего и конкретными обстоятельствами. В данном случае система логической аргументации используется не с целью адекватного постижения объективной действительности, а с целью обоснования субъективного мнения.

Дезинформация - передача ложного знания как истинного или истинного знания как ложного

Заблуждение – несоответствие знания его объекту, расхождение субъективного образа действительности с его объективным прообразом. Заблуждения неизбежны в познании. Перед познающим субъектом всегда имеется область неизвестного, что почти всегда связано с формулированием проблемного, вероятностного, гипотетического знания.

Конкретность – свойство истины, которое предполагает зависимость знания от связей и взаимодействий, места и времени, в которых они существуют и развиваются. Каждую идею или теорию нужно рассматривать в определенных условиях, в рамках определенной предметной реальности, в определенном языке и контексте. Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна. Например, атомистическая теория прошлого истинна в том отношении, что материальные тела действительно состоят из атомов, но оказывается заблуждением в определении абсолютной неделимости атомов. Не следует полагать, что существуют раз и навсегда данные, неизменные положения. Необходимо также избегать и другой крайности – признания всякой истины условной, не имеющей отношения к объективной реальности.

К формально-логическим критериям истины относится принцип непротиворечивости.

Абсолютная истина - Результаты конкретных наук, неполное знание о предмете понимаются как относительная истина. Относительная истина объективна по содержанию и исключает заблуждения и ложь. Так, классическая механика до возникновения теории относительности, считалась истинной в некотором абсолютном смысле. В дальнейшем выяснилось, что ее уже нельзя считать истинной без ограничений.