8. Теория солидаризма в праве

Основоположником и наиболее известным представителем этой теории был профессор юридического факультета в Бордо (Франция) Леон Дюги (1859—1928 гг.). Теория получила распространение в первой трети XX в. в связи с ростом социальных противоречий в обществе и обостренном классовой борьбы.

Основные положения теории:

1. Основой общества является неравенство людей, что приводит к разделению общества на классы, каждый из которых выполняет социально необходимую функцию. Общество функционирует лишь благодаря солидарности, которая соединяет индивидов. Под солидарностью понимается «факт взаимной зависимости, соединяющий между собой, в силу общности и разделения труда, членов рода человеческого».

2. Осознанный факт солидарности порождает социальную норму — принцип солидарности, которую Дюги формулирует так: «поступай солидарно». Никто не должен нарушать норму солидарности: не делать ничего, что наносит ущерб солидарности, а делать лишь то, что содействует солидарности.

3. Принцип солидарности постоянен, хотя его содержание и меняется вместе с изменением общественной жизни. Он является основой правопорядка и государственной организации. С развитием разделения труда, люди стали более зависимы друг от друга, а потому солидарность должна развиваться и укрепляться. На основе идеи солидарности в обществе стихийно складываются различные социальные нормы, в том числе и правовые.

4. Право не создается государством, правовые нормы существуют без государства, оно лишь выявляет нормы, стихийно складывающиеся в обществе на основе солидарности, и формулирует их в виде закона.

5. Правовые нормы выше государства, выше законодателя. Бели государство издает правила, противоречащие солидарности, то они не будут соблюдаться, не войдут в число социальных норм. Право - это не инструмент политики государства. Оно выражает не волю какого-либо класса, а солидарность различных социальных групп,

6. Существование государства обусловлено разделением труда и необходимостью установления и формулирования права, выражающего солидарные интересы.

9. Социологическая теория права

Социологическая теория начала формироваться в конце XIX в., когда социология выделилась в самостоятельную отрасль знаний. Социологические теории права складывались двумя путями: 1) путём формирования правовых концепций в рамках общей социологии; 2) путем распространения социологических методов познания в юриспруденции. Представители: Ф. Жени (Франция), Е. Эрлих (Австро-Венгрия), Р. Паунд (США), С.А. Муромцев (Россия), К. Ллевеллин и Г. Канторович.

Сторонники социологического направления критиковали формально-догматический подход к праву, который называли «юриспруденцией понятий». Эта теория основывается, главным образом, на эмпирических исследованиях, касающихся функционирования правовых институтов, их динамики. Главное внимание уделяется процессу реализации права.

Основные положения теории:

1. Право и закон не тождественны. Право воплощается не в естественных правах и не в законах, а в реализации законов. Если закон находится в сфере должного, то право - в сфере сущего.

2. Выдвигается идея «живого права». Правовые нормы государства - это лишь часть права. Наряду с ними существует «живое право», которое есть не что иное, как сложившиеся в обществе фактические отношения. Таким образом, под правом понимается не система правовых норм, а юридические действия, юридическая практика, правопорядок. Право - это реальное поведение субъектов правоотношения (физических и юридических лиц).

3. Главное - изучение реального порядка, т.е. не тех предписаний которые зафиксированы в правовой норме, а самого процесса действия права в обществе, конкретных действий участников правоотношений.

4. «Живое право» формируется прежде всего судьями в процесс правоприменительной деятельности при разрешении конкретных юридических дел. Суд наполняет законы правом, вынося решения по конкретным делам. Таким образом, суд выступает в этом случае субъектом правотворчества.

5. Обосновывается идея гибкости права, т.е. возможности изменения правовой нормы в процессе её применения, и как следствие — отказ от непререкаемого авторитета закона, требование свободы судейского усмотрения.