5. Нормативистская теория права

Уже тогда, когда позитивизм потерял свои господствующие позиции в юридической -науке, была предпринята наиболее последовательная попытка защитить его методологические позиции. Правовое учение нормативизма имеет свои корни в формально-догматической юриспруденции XIX в. и сложилась на основе методологии, выработанной в юридическом позитивизме. Методологические установки позитивизма эта теория довела до крайности и потому получила название «чистой теории права».

Родоначальником нормативистской теории является австрийский юрист Ганс Кельзен (1881-1973 гг.). Он преподавал после распада Австро-Венгерской монархии в Венском университете, был советником по юридическим вопросам первого республиканского правительства, подготовил проект Конституции Австрийской Республики 1920 г. С е именем связано создание первого в Европе Конституционного суда Австрии. После присоединения Австрии к нацистской Германии Г. Кельзен эмигрировал в США. Его основной труд - «Чистая теория права».

Г. Кельзен воспринял от позитивизма формально-догматический метод, от И. Канта - деление сферы познания на сферу бытия и сферу долженствования. Нормативизм развивает тезис позитивизма о том, чт^л право следует познавать лищь из самого права, и подкрепляет его ссылкой н постулат философии И. Канта, согласно которому «должное» - это особая, доопытная сфера, создаваемая человеческим разумом и независимая от «сущего» (т.е. природы и общества). Поскольку право представляет собой систему правил должного поведения, то оно лежит в сфере «должного», а следовательно, независимо от «сущего».

Основные положения теории:

1. Право представляет собой иерархическую систему норм, напоминающую пирамиду. На вершине пирамиды находится «основная», суверенная норма. Каждая норма низшего порядка действует только потому, что создана согласно процедуре, указанной высшей нормой. Таким образом, каждая низшая норма черпает свою силу (законность) в норме большей юридической силы, а в конечном счете - от основной нормы. 2. Бытие права принадлежит сфере должного, которая никак не связана со сферой сущего. Оно, таким образом, не имеет обоснования вне сферы норм долженствования.

3. Следовательно, сила права зависит от логичности и стройности системы юридических норм (правил поведения) и вытекает из «основной» нормы.

4. Юридическая наука должна изучать право в «чистом виде», т.е. вне его связи с политическими, социально-экономическими и другими явлениями (элементами сферы сущего). Юридическая доктрина должна заниматься не установлением различных оснований права, а изучать его специфическое содержание, «понимать его из самого себя» (в этой связи Г. Кельзен являлся противником и теории естественного права).

5. Чтобы найти основания внутри самого права, Г. Кельзен выдвигает идею «основной нормы», которая предшествует существующей и из которой как из исходного начала вытекают все другие элементы системы права, образуя ступенчатую конструкцию в виде пирамиды (хотя в дальнейшем тезис об «основной норме» Г. Кельзен признал как слабое место своей теории). Основная норма непосредственно связана с конституцией и звучит следующим образом: «Должно вести себя так, как предписывает конституция».

6. В основании пирамиды норм находятся индивидуальные акты (решения судов, акты государственных органов, договоры), которые тоже включаются в понятие права и которые тоже должны соответствовать основной норме. Таким образом, суд рассматривается как правотворческий орган (в этом Г.Кельзен отходит от позитивизма, приближаясь к позиции социологической теории права). Государство, по Кельзену, это тот же правопорядок, только взятый под иным углом зрения: государство есть следствие, продолжение права, которое возникает раньше, чем государство. Не структура государственных органов определяет иерархию источников права, а, наоборот, она есть отражение этой иерархии.