5. Содержание дисциплины

Тематика лекций и вопросы практических занятий, а также проблемы, выносимые как темы сообщений и рефератов на коллоквиумы, охватывают почти все аспекты университетского изучения античности – преимущественно филологический компонент его.

«Греческое чудо» - наглядный пример того, как сложно познание цивилизации. «Дух естественности» и эстетическое совершенство античного литературного наследия определены тем, что греки были «нормальными детьми», и обаяние их искусства ни в коей мере не находится в противоречии с той исходной общественной ступенью, на которой оно выросло. За архаическим «детством человечества» последовала эпоха аттической классики, затем - эпоха эллинизма (маньеризма, по определению современных исследователей). Греческая литература стала достоянием обширного в своих географических и культурных границах эллинистического мира. Великодержавный Рим усвоил, переработал греческое наследие, обогатил иными, специфически римскими элементами. Традиционализм античной литературы и риторики был закреплен римскими поэтами и ораторами, комедиографами и историками. Значимость римского вклада в античность оказалась в силу ряда обстоятельств не столь принципиальной и масштабной в сравнении с греческой первоосновой. Мифологическая сокровищница сюжетов и образов – сплав древнегреческих мифов и преданий римского народа – была плодотворно использована европейской культурой нового времени. Христианство не противостояло античности, тем более не было причиной ее кризиса; важнейшие философско-этические и художественно-эстетические достижения греко-римской античности были восприняты и переосмыслены апостолами новой веры, евангелистами, «отцами» Церкви. Сформировалась иная по духу литература – христианская, но традиции латинской учености надолго останутся определяющими культурный уровень Средневековья. Деятели Возрождения сохраняли для потомков, коллекционировали и изучали античные тексты. Синтез новозаветных религиозно-этических интонаций и аттического красноречия, причудливое соединение несоединимых, казалось бы, противоположностей – принципиальной простоты вероисповедания и античного культа красоты – станет мерой всех вещей, универсальным образом творчества вообще. Античности мы обязаны всем тем, что имеем в философии и эстетике, в филологии и библиотечном деле, историографии и истории мировой культуры.

Лекционный курс

Лекция 1. Античность в контексте историко-культурного наследия человечества, ее значение для понимания общего хода мировой истории, судеб человечества и развития цивилизации. Античность как «сопряженная гармония» мира и человека» «нормальное детство человечества», возникновение полисного общества и становление философии – рационалистической мысли. Космогония мифа и классический канон логоса; аристотелевская теория катарсиса и классицистический мимесис как основа всякого творчества.

Лекция 2-3. Боги, демоны и герои древнегреческого мифа; проблема «доисторической бессмыслицы»; миф как архетип; орфические гимны, дионисийские истоки театра и пифагорейская мудрость. Философский дуализм и социокультурный смысл мифа. Олимпийские боги как «образы возможного совершенства»; упорядоченный хаос космогонии и драматическая напряженность теогонии. Эпическая героика «мифологической библиотеки»; троянская война как ключевой сюжет дошедших до нас литературных памятников; «гомеровский вопрос».

Лекция 4. Театр и общественная жизнь афинского полиса; проблематика и сюжеты аттической драмы. Античная трагедия как отражение борьбы «сущностных сил природы»; драматургический агон и его корифеи, общественный характер постановок, роль хора; литературный генезис трагедии как жанра, структура драматургической трилогии. «Отец трагедии» Эсхил и его младшие современники, оппоненты и продолжатели; проблема «тенденциозности», творческая индивидуальность художника, его религиозные взгляды и гражданские идеалы; судьба творческого наследия; «Орестейя» как поэтическое отражение диалектики и метафизики. «Антигона» - характерный образец драматургии Софокла, «честного гражданина» и любимца современников, причисленного к лику героев; «Царь Эдип» - шедевр драматургического мастерства, трагедия о величии и бессилии человека. Еврипид – «философ на сцене» и его трагедии страстей человеческих. Комедии Аристофана, «последнего великого поэта»; мастерство сатирика.

Лекция 5. Литература эллинистической эпохи. Всемирная держава – наследство Александра Македонского, воспитанника Аристотеля. Эллинизм как эпоха маньеризма, противостоящая эпохе классики, культ крайностей вместо культа гармонии, культ индивидуальности в противоположность культу общей нормы; «самовластный индивидуализм» софистики и синкретизм новой религии. Динамика художественных форм; глубокая противоречивость действительности и контрасты ее литературного отображения, эффект бурных эмоций в сочетании с холодной аналитичностью и рассудочностью. Феномен александрийской школы; буколики как поэтическая традиция. Греческий любовный роман и проблемы его интерпретации. «Человеколюбец» Менандр и его «новая» комедия.

Лекция 6. Мир античной лирики: политическая борьба, эротика, «застольные песни», Олимпийские игры и римские юбилеи. Мелос и его происхождение, синкретическое единство слова и музыки; текстологические проблемы, последствия «школьного отбора» и др. Школы древнегреческой поэзии, дошедшие до нас легендарные имена поэтов; «темный» Пиндар и судьба хоровых форм греческой поэзии. Алкей – поэт и политический деятель эпохи полисной демократии. Сапфо – героиня литературного предания и ее «сапфическое» наследие. «Злые ямбы» Архилоха, изгнанника и воина; голос личности и переоценка родовых ценностей. Анакреонт и последующая анакреотика. Элегики, классики и новаторы «золотого века» Августа.

Лекция 7. Начала римской истории, культуры и словесности. Этрусская «загадка», вклад греческих колоний в формирование римской культуры. Эней – прародитель римского народа, легендарная история Вечного Города. Первые римские поэты и драматурги, «ученичество» у греков, отношение к греческим образцам и эллинистическому наследию в целом; фольклорные корни римской комедии. Социальные установки и художественные – типично римские – особенности комедий Плавта; литературная деятельность Теренция, гуманистическая направленность творчества; «опереточные» черты жанра, тип «трогательной» комедии.

Римская литература эпохи гражданских войн; государство и общество; роль ораторского искусства в политической борьбе. Новые веяния в культуре, изменившееся отношение к «отеческим» традициям и новые умонастроения просвещенных кругов высшего общества. Литература как средство выражения неординарных личностей; расцвет политической публицистики, памфлеты; автобиографические сочинения и мемуары; историография (Катон Старший и «младшие анналисты») и юриспруденция. Синтез римской и греческой культуры и его литературное воплощение в речах и др. сочинениях Цицерона; многогранность его творчества и разносторонний характер образованности. Записки Цезаря, выдающегося политического и военного деятеля, одаренного писателя и блестящего стилиста. Историографические сочинения Саллюстия.

Лекция 8. Деяния римского народа и нетленное «дело народное» как основополагающая тема классической литературы блистательного века Августа и ностальгический мотив поздней римской литературы эпохи «плохих императоров» (идеология и гражданская этика римского эстетического чувства). Литература как словесность: о роли риторического и воспитательного аспектов в римской античности. Любовная поэзия Катулла в контексте литературной полемики эпохи (кружок неотериков и их взаимоотношения с читателями). Классицистический характер поэзии Горация, горацианская традиция последующего времени. «Славное детище» Вергилия: «Энеида» - новаторское переосмысление гомеровской эпической традиции и поэтическое завещание потомкам. Поэтическое наследие Овидия, последнего поэта эпохи и всей Античности.

Лекция 9. От Рима к миру: культура и литература времен Империи. «Новый стиль», его философские основания; хронологические границы и эстетическая сущность «серебряного века» римской литературы; проникновение риторики в поэзию, господство декламационного стиля в драме, разрыв театра с литературой. Литературный дилетантизм как тенденция и мода высших кругов общества, феномен успеха провинциалов в среде литературных деятелей. Сенека и его сочинения, трактаты, драмы. Нравственные письма безнравственной эпохи (популярность эпистолярного жанра). Новая басня. Ювенал, его «бич» сатиры, эпиграмматический жанр в творческом развитии Марциала. Сатирический роман нравов.

Тематика практических занятий

Практическое занятие № 1

Гомеровский эпос. «Гомеровский вопрос».

«Илиада»

1. «Гомеровский вопрос». Основные научные подходы и проблемы в гомероведении.

2. Сказание о Троянской войне.

3. Особенности сюжетосложения поэмы «Илиада» («гнев Ахилла» как первособытие поэмы).

4. Герои «Илиады», способы их характеристики. Героическая этика и эстетика у Гомера.

5. Мир олимпийских богов в «Илиаде»; взаимоотношения людей и богов.

6. Женские образы поэмы.

7. Особенности мифологического и эпического миросозерцания Гомера.

8. «Илиада» в истории искусства и литературы.

9. Художественный стиль поэмы (формульность, особенности гомеровских эпитетов и др.).