- •Содержание
- •Введение
- •Часть первая
- •Часть вторая
- •Часть третья
- •Часть четвертая
- •Предисловие
- •Введение человек и духовный мир
- •Не всякому духу верьте…
- •Предмет и основные понятия православной педагогики Определение православной педагогики Проблемы религиозного обоснования педагогики
- •Религиозное обоснование педагогики как проблема государственная
- •Религиозное обоснование педагогики как личная проблема педагога
- •Особенности православной педагогики
- •Предмет православной педагогики Определение предмета православной педагогики
- •Церковь, семья и школа – основные сферы бытия человека
- •Основные понятия православной педагогики Православная педагогика как часть христианского богословия
- •Воспитание как спасение
- •Образование как восстановление образа Божия в человеке
- •Обучение как частный случай покаяния
- •Часть первая воспитание в свете божественного откровения Ветхозаветное учение о воспитании
- •Христианство и воспитание
- •Христианский идеал для воспитания
- •Христианская педагогика в творениях святых отцов и учителей церкви Учение мужей апостольских и их ближайших преемников о воспитании
- •Учение отцов и учителей Церкви III века о воспитании
- •Тертуллиан
- •Святой Киприан, епископ Карфагенский
- •Климент Александрийский
- •Учение о воспитании в творениях святых отцов IV века
- •Педагогические воззрения отцов и учителей русской церкви Роль русских святых в духовной жизни общества
- •Святитель Филарет, митрополит Московский
- •Епископ Феофан, Вышенский Затворник
- •Святой праведный Иоанн Кронштадтский
- •Дидактика архиепископа Фаддея (Успенского)
- •Русская религиозная философия о характере просвещения россии и европы
- •Зарождение идеи "чистой философии" и религиозное сознание
- •Эллинское язычество и византийское православие
- •Свет естественного разума и христианское обновление ума
- •Молчание русской философии
- •Григорий Саввич Сковорода (1722-1794)
- •Философские дискуссии в России в первой половине XIX века
- •Иван Васильевич Киреевский (1806-1856)
- •Обзор основных работ и.В. Киреевского
- •Алексей Степанович Хомяков (1804-1860)
- •Учение а. С. Хомякова о Церкви
- •Гносеологические воззрения а. С. Хомякова и его взгляды на общественное воспитание в России
- •Самобытность русской философии
- •Возрождение традиционной русской педагогики в трудах деятелей народной школы Николай Иванович Ильминский
- •Константин Петрович Победоносцев
- •Общий исторический обзор основных педагогических течений «Просвещенство» как постепенный отрыв от христианства (анализ в.В. Зеньковским основных педагогических течений)
- •Антихристианская суть Вальдорфской педагогики
- •Проблема свободы и воспитание в свете православного педагогического мышления
- •Свобода как условие и результат нравственного самоопределения человека
- •Понятие "личность" в психологии и православной педагогике Проблема личности в психологии
- •Воспитание и развитие
Религиозное обоснование педагогики как проблема государственная
В 1992 году вступил в силу Закон Российской Федерации "Об образовании" который отозвался на духовно-исторические перемены в укладе жизни народа и государства статьей 2 о принципах государственной политики в области образования. В январе 1996 года был подписан новый Закон "Об образовании", в котором сформулированные прежде принципы государственной политики в области образования полностью сохранены. При этом два положения получили новую редакцию. К принципам государственной политики в первую очередь Закон относит: "Гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности. Воспитание гражданственности, трудолюбия, уважения к правам и свободам человека, любви к окружающей природе, Родине, семье; единство федерального культурного и образовательного пространства. Защита и развитие системой образования национальных культур, региональных культурных традиций и особенностей в условиях многонационального государства".
В сентябре 1997 года был подписан Закон "О свободе совести и о религиозных объединениях". В преамбуле Закона признается особая роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры, и это признание углубляет и расширяет содержание образования, которое согласно пункту 2 статьи 14 Закона "Об образовании" ориентировано на интеграцию личности в национальную и мировую культуру. Особенно это относится к предметам историко-филологического цикла. В статье 5 говорится о праве на получение религиозного образования по своему выбору индивидуально или совместно с другими. По просьбе родителей или лиц, их заменяющих, и с согласия детей, обучающихся в государственных и муниципальных образовательных учреждениях, администрация указанных учреждений по согласованию с соответствующим органом местного самоуправления предоставляет религиозной организации возможность обучать детей религии вне рамок образовательной программы. В Законе мы встречаем положения о свободе выбирать, иметь и распространять религиозные убеждения и действовать в соответствии с ними, об ответственности за оскорбление религиозных чувств.
Законодатель сформулировал государственно-общественный заказ и критерий для управления образованием в новых условиях. В связи с этим исполнительная власть, включая органы управления, должна решить следующие задачи: 1) разработать нормативное и программно-методическое обеспечение деятельности системы образования в соответствии с Законом "О свободе совести и о религиозных объединениях", 2) совместно с организациями традиционных конфессий России, национально-культурными объединениями, учреждениями науки, культуры и искусства разработать новое содержание образования, обеспечивающего единство культурного и образовательного пространства с целью формирования духовно-нравственных основ развития ребенка и защиту системой образования национальной культуры, 3) разработать стратегию развития системы подготовки и переподготовки преподавателей, знающих отечественные историко-культурные традиции и реальные духовно-нравственные ценности, наследованные современными россиянами, 4) создать институт специалистов, способных курировать духовно-нравственное направление по вопросам свободы вероисповеданий, духовно-нравственного образования, и учебных курсов, связанных с изучением религии. (12. 44-45)
Следует сказать и о некоторой прямолинейности понимания пункта 1 статьи 4 Закона "О свободе совести и о религиозных объединениях", в котором записано: "Религиозные объединения отделены от государства". В обиходе это положение звучит как отделение Церкви от государства. Но если помнить, что Церковь - это народ Божий, верующие граждане России, то как можно их отделить от государства? Как можно отделить народ от его духовности, культуры, более чем тысячелетней истории, в которой особая роль принадлежит православию, что признает этот же самый Закон? Говорить следует об отделении церковных учреждений от государственных учреждений, что обеспечивает их независимость и свободу. Некорректное понимание этого положения Закона направлено не на укрепление государственности России, а на ее разрушение. Один из путей преодоления этой тенденции А.Д. Червяков видит в разработке реального, конкретно-исторического, духовно-нравственного содержания отечественного образования, что является задачей как государственной, так и научной (16. 65).