- •Содержание
- •Введение
- •Часть первая
- •Часть вторая
- •Часть третья
- •Часть четвертая
- •Предисловие
- •Введение человек и духовный мир
- •Не всякому духу верьте…
- •Предмет и основные понятия православной педагогики Определение православной педагогики Проблемы религиозного обоснования педагогики
- •Религиозное обоснование педагогики как проблема государственная
- •Религиозное обоснование педагогики как личная проблема педагога
- •Особенности православной педагогики
- •Предмет православной педагогики Определение предмета православной педагогики
- •Церковь, семья и школа – основные сферы бытия человека
- •Основные понятия православной педагогики Православная педагогика как часть христианского богословия
- •Воспитание как спасение
- •Образование как восстановление образа Божия в человеке
- •Обучение как частный случай покаяния
- •Часть первая воспитание в свете божественного откровения Ветхозаветное учение о воспитании
- •Христианство и воспитание
- •Христианский идеал для воспитания
- •Христианская педагогика в творениях святых отцов и учителей церкви Учение мужей апостольских и их ближайших преемников о воспитании
- •Учение отцов и учителей Церкви III века о воспитании
- •Тертуллиан
- •Святой Киприан, епископ Карфагенский
- •Климент Александрийский
- •Учение о воспитании в творениях святых отцов IV века
- •Педагогические воззрения отцов и учителей русской церкви Роль русских святых в духовной жизни общества
- •Святитель Филарет, митрополит Московский
- •Епископ Феофан, Вышенский Затворник
- •Святой праведный Иоанн Кронштадтский
- •Дидактика архиепископа Фаддея (Успенского)
- •Русская религиозная философия о характере просвещения россии и европы
- •Зарождение идеи "чистой философии" и религиозное сознание
- •Эллинское язычество и византийское православие
- •Свет естественного разума и христианское обновление ума
- •Молчание русской философии
- •Григорий Саввич Сковорода (1722-1794)
- •Философские дискуссии в России в первой половине XIX века
- •Иван Васильевич Киреевский (1806-1856)
- •Обзор основных работ и.В. Киреевского
- •Алексей Степанович Хомяков (1804-1860)
- •Учение а. С. Хомякова о Церкви
- •Гносеологические воззрения а. С. Хомякова и его взгляды на общественное воспитание в России
- •Самобытность русской философии
- •Возрождение традиционной русской педагогики в трудах деятелей народной школы Николай Иванович Ильминский
- •Константин Петрович Победоносцев
- •Общий исторический обзор основных педагогических течений «Просвещенство» как постепенный отрыв от христианства (анализ в.В. Зеньковским основных педагогических течений)
- •Антихристианская суть Вальдорфской педагогики
- •Проблема свободы и воспитание в свете православного педагогического мышления
- •Свобода как условие и результат нравственного самоопределения человека
- •Понятие "личность" в психологии и православной педагогике Проблема личности в психологии
- •Воспитание и развитие
Предисловие
В настоящее время отечественная педагогика развивается в основном в трех направлениях.
Первое направление стремится к модернизации педагогических технологий, ориентированных на формирование у школьников знаний, умений и навыков. При этом сохраняется сложившаяся в советской школе методологическая основа деятельности, а основные усилия направляются на ее "косметическую" корректировку в соответствии с требованиями времени.
Второе направление характеризуется введением личностно ориентированных образовательных технологий. Этот безусловно прогрессивный опыт связан с введением в школу зарубежных образовательных технологий, а их использование в нашей школе порождает зачастую много проблем, поскольку заимствованные модели подменяют традиционные, исторически сложившиеся формы обучения и воспитания.
Третье направление предполагает обращение к духовно-нравственным традициям отечественного образования и воспитания, несправедливо забытым на многие десятилетия. Как показывает педагогическая практика, это направление наиболее перспективно, поскольку связано с восстановлением традиций, уклада жизни и форм национального опыта.
Заметим, что наследие традиционной российской педагогики ни в годы секуляризованного по содержанию российского образования (конец XIX - начало XX вв.), ни в годы воинствующего атеизма (советская школа) не получило своего теоретического осмысления в контексте исторического развития российской педагогики. Это объясняется тем, что фундаментом традиционной российской школы и традиционной российской педагогики всегда было православие.
Исторически сложившаяся закономерность рассмотрения всех проблем образования и воспитания с православной точки зрения ориентировала российскую педагогику на развитие отечественных духовно-нравственных традиций, на выявление в первую очередь духовного смысла жизненных явлений. Российская традиционная педагогика по сути своей была православной и не имела необходимости в особом обозначении этой принадлежности. Многообразие направлений, существующих в современной отечественной педагогике, требует большей определенности как в методологическом, так и содержательном плане. Это и вызвало необходимость обозначить традиционную российскую педагогику как православную.
Слово "педагогика" переводится с греческого как "детоводительство", совместный путь ученика и его наставника. Православным педагогом мы будем называть тех людей, кому Бог доверил живую душу с целью ее сохранения, развития ее сил и исполнения смысла жизни, приведения ее к Богу. В первую очередь это пастыри Православной Церкви и, конечно же, родители и учителя, понимающие высоту и ответственность своего служения.
Мы назвали пастыря Православной Церкви еще и педагогом потому, что православная педагогика является частью того "душепопечения", которое составляет сущность Церкви. Поэтому невозможно отрывать православную педагогику от жизни и влияния Церкви.
После долгих лет молчания Русская Православная Церковь обрела возможность открытого богословского исповедания и в области педагогической. Основное содержание данной книги составляет историко-педагогическое и историко-церковное рассмотрение основ православной педагогики.
Православное духовно-нравственное обоснование педагогики адресовано учителям и студентам духовных и светских учебных заведений, изучающим педагогику, исследователям, работающим в области педагогики и психологии, родителям и всем благочестивым читателям, которых интересуют проблемы педагогики и психологии. В существующих курсах педагогики не освещается процесс духовного становления человека и его взаимосвязь с психофизическим развитием, но без осмысления этой связи невозможно правильно построить учебно-воспитательный процесс. В православии проблема спасения, проблема вечной жизни осознается в рамках земной жизни, и потому в воспитании должны быть правильно сочетаемы две задачи: воспитание для вечной и земной жизни.
Светская педагогика ориентирована только на решение задач земной жизни, а вечное, духовное начало в человеке она не принимает во внимание.
Православная педагогика констатирует, что для педагогической работы иерархически важнее подготовка к вечной жизни, и подчеркивает, что подготовка к земной жизни должна происходить в процессе духовно-нравственного становления личности. Другими словами, в рамках православной педагогики можно говорить о двух уровнях педагогической деятельности.
На первом уровне рассмотрения педагогических проблем приоритетными являются проблемы духовно-нравственного становления личности, обеспечение душеспасительной атмосферы, в которой происходит правильное и свободное психофизическое развитие.
На втором уровне основными проблемами являются психофизическое развитие и процесс социализации.
Такое деление на уровни возможно только в теоретическом плане. На деле жизнь человека во всех ее проявлениях есть и результат, и следствие, и одновременно средство духовно-нравственного становления.
Возвращение к духовно-нравственным традициям отечественного образования и воспитания приводит нас к восстановлению утерянной полноты в сфере педагогики. Теоретическое осмысление и практический опыт духовно-нравственного становления бережно хранились Православной Церковью в Священном Писании, творениях святых отцов и учителей Церкви, работах православных педагогов. Развивался этот опыт в трудах православных богословов и мыслителей религиозной философии, в процессе обучения и воспитания в духовных школах, в теоретических работах и практической деятельности подвижников благочестия, видевших в педагогической деятельности свое служение. Прошедшие десятилетия нельзя считать потерянными ни в теоретическом плане, ни в практическом, поскольку светская педагогика и психология привнесли в дело воспитания много полезного.
В первой части книги рассматриваются историко-педагогические и историко-церковные основы православной педагогики.
Во второй части освещаются общие, теоретические проблемы православной педагогики.
В третьей части особое внимание уделяется процессу духовного становления человека в разные годы его жизни и воспитанию ребенка в православной семье. Четвертая часть посвящена проблемам образования.