- •Бертольд Брехт. Теория эпического театра
- •2. Тенденция "народного театра" чистое искусство
- •25 Декабря 1926 г.
- •2 Июня 1927 г.
- •1. Сомерсет моэм и сулла
- •2. Утерян контакт со зрителем
- •3. Зритель больше не верит
- •4. В чем кроется ошибка
- •2. Теория о традиции
- •3. "Азиатский" образец
- •4. Путь диалектической драматургии
- •9. Театр как средство производства
- •1. Эпический театр
- •4. Является ли эпический театр "школой нравственности"?
- •5. Всюду ли можно создать эпический театр?
- •2. Критика "поэтики"
- •3. Вживание у аристотеля
- •4. Временное ли явление отказ от вживания?
- •2. Может ли актер постепенным раскрытием образа увлечь зрителя?
- •3. О выборе черт
- •4. Различие, показанное ради различия
- •5. Историзация
- •6. Неповторимость образа
- •Xурвиц. Я читала его "Секрет успеха актера"; книга вышла только в
- •1. Общественная задача оформителя и декорация в глубине сцены
- •2. Разграничение элементов, актеры как составная часть оформления сцены
- •3. Оформление игровой площадки (индуктивный метод)
- •1. Изучение первой сцены трагедии шекспира "кориолан"
- •5. Письмо к исполнителю роли младшего гердера в "зимней битве"
- •1961-1964). Все остальные материалы - публицистика, работы по общим вопросам
- •21 Февраля 1926 г.
- •27 Ноября 1927 г.
- •3. Фрейдом, согласно которой духовная жизнь человека объясняется
2. Теория о традиции
В среде обнищавших - традиций нет, есть только действие и
противодействие, то есть существуют только реакции. Маятник прыгает то туда,
то сюда. Кажется, всем руководит оппозиция; своим существованием она обязана
пресыщению. Классика и романтизм, импрессионизм и экспрессионизм - это
реакции.
Но если речь идет о действительном, революционном продолжении дела, то
традиция необходима. Находящиеся на марше классы и направления должны
попытаться привести в порядок свою историю. Им нечего ждать от
дифференциаций, им угрожает то мнимое богатство нюансов, которое могут себе
позволить господствующие классы и направления, когда уже не обладают ничем
другим.
Когда мы, например, из многих тенденций драматической литературы
последнего столетия (1830-1930) выбираем тенденцию к эпическому изображению,
мы делаем это в поисках традиции. Действительно, перенеся на сцену большие
буржуазные (французские и русские) романы (правда, как обычно, без выводов в
области формы), натурализм привил драме некоторые эпические элементы, и
притом против своей воли. Упреки, обращенные как раз против этого
("недраматично", "несценично", "нет напряжения" и т. д.), быстро привели к
тому, что натурализм отказался от своих собственных тенденций и предал их.
(Их не было жаль, хотя мы обязаны им пьесой "Ткачи", которая по своей теме
заслуживает все же особого внимания.) Как раз эти упреки нам следовало бы
постараться получить и действительно заслужить.
Форма нового коллективистского театра может быть только эпической.
Все это не означает, что тут имеются образцы для подражания. А эта
фраза в свою очередь не значит, будто мы отклоняем их по какой-либо другой
причине, чем их малая ценность, потому, например, что мы стыдимся каких-либо
образцов. Напротив, мы должны заботиться и об образцах. Только их трудно
отыскать, а в нашем временном и пространственном окружении их наверняка не
найти.
Надо уяснить себе, что презренный страх этой эпохи показаться
неоригинальной связан с ее жалким понятием о собственности. Как раз
оригинальности нюансов высокоразвитого капитализма не станет оспаривать ни
один человек, как-никак благодарный за то, что "обычно" человечество все же
другое. Да и "нюансы" эти, кажется, пишут лишь для того, чтобы избежать
плагиата. И чем больше похожи друг на друга те, кто не справился с
механистической тенденцией своего времени, ничего ей не противопоставив и не
предоставив, тем больше они стараются отличиться друг от друга.
Действительно, у всех у них без исключения нет образцов, среди их предков
нет даже человека. Мы, не задающиеся целью фиксировать трогательные черты
одиночки, выдавленные непонятным механизмом, мы, запечатлевающие тип,
противостоящий этому механизму и действующий одновременно с ним, не
заинтересованы в собственной оригинальности. И в части фор.мы нам прежде
всего нужны образцы.
Для обоснования этого сошлемся на "азиатский" образец.