Билет 22

Проблема истины и её критериев

«Истина есть великое слово и ещё более великое дело. Если дух и душа человека ещё здоровы, то у него при звуках этого слова должна выше вздыматься грудь», - эти слова Гегеля ярко и патетически выражают мысль, что истина столь же судьбоносна и значима для человека, как сама жизнь, счастье и любовь, что истина имеет отношение не просто к нашему познанию, но и к самому бытию, к самому существованию человека. Это понимать надотак: истина здесь, рядом с нами. Не видеть этого - значит обречь себя навечную бессмысленность бытия.

Критерии истины.

Вопрос о том, можно ли ограничить истину от заблуждения и каким образом, всегда интересовал умы человечества. Это вопрос о критерии истины. Критерий - это средство проверки достоверности знания. В истории философиии науки высказывались различные точки зрения на этот счёт. Так, Декарт считал критерием истинных знаний их ясность и отчётливость. Фейербах такой критерий искал в чувственных данных. Он говорил: «Там, где начинается чувственность, кончается всякий спор». Но в итоге оказалось, что ясность и отчётливость мышления - вопрос субъективный, а чувства - нередко нас обманывают: видимое движение Солнца вокруг Земли или, например, излом чайной ложки в стакане с водой на её границе с воздухом и так прочее.

В качестве критерия истины выдвигались: общезначимость - это то, что признаётся многими людьми; прагматизм - это то, что является выгодным, полезным, приводит к успеху; конвенционализм - это то, что соответствует условному соглашению; когерентность - это взаимосоответствие суждений и многое другое. Однако указанные концепции не смогли удовлетворительно решить проблему критерия истины, потому что в поисках, как правило, не выходили за пределы самого знания.

Диалектико-материалистическая философия соединила всеобщность критерия истины с непосредственной действительностью путём введения в теорию познания общественно-исторической практики. Она была представлена решающим критерием истины. История познания подтвердила этот вывод. Проверка знания «на истину» практикой - это целый процесс, который носит исторический, диалектический характер. Практика считалась важным условием процесса познания.

Критерий практики одновременно определён и неопределён, абсолютен и относителен. Абсолютен он в том смысле, что только развивающаяся практика во всей полноте её содержания может окончательно доказать какие-либо теоретические или иные положения. В то же время критерий относителен, так как сама практика развивается, совершенствуется и наполняется новым содержанием. Поэтому она не может в каждый данный момент точно и полностью доказать те или иные выводы, полученные в процессе познания.

Диалектичность практики как критерия истины является объективной основой возникновения и существования иных критериев для проверки истинности знания в различных его формах. В качестве иных критериев выступают внеэмпирические и внутринаучные критерии обоснования знания – это простота, красота, внутреннее совершенство и т.п. Важное значение имеют теоретические формы доказательства, например, логический критерий истины, опосредованно выведенный из практики, производный от неё. Логический критерий - это вспомогательный критерий истины. Он дополняет критерий практики как решающий, а не отменяет или заменяет его полностью, потому что только практика может окончательно доказать истинность тех или иных знаний. Логический критерий сочетает в себе формально-логический и диалектический методы.

Рядом с логическим критерием истины существует и аксиологический критерий. Понятие истины близко к понятию правда, правота. Правда - истина на деле истина в образе, благе, честности, справедливости. Поэтому поступать по правде - значит поступать по истине, по справедливости. Но, в то же время, правда шире чем истина, так как включает в своё определение и мораль. Это свидетельствует об аксиологическом аспекте истины.

В добывании истины, как и в её проверке, необходимо единство теории и практики. Это коренной принцип философской гносеологии, такое их диалектическое взаимодействие, в котором практика всё же выше и важнее познания, исходный и конечный пункт, основа этого процесса.

Практика - это активная, целенаправленная, чувственно-предметная деятельность людей, направленная на изменение реальной действительности. С введением практики в теорию познания было установлено, что человек активно, целенаправленно, через предметы воздействует на действительность и, в ходе её изменения, познаёт её. В процессе практики человек создаёт «вторую природу», культуру. Практика и познание - это две стороны единого процесса, вместе они целостная система человеческой деятельности. Практика играет решающую роль, так как её законы - это законы реального мира, который преобразуется в этом процессе.

Таким образом, практика является наиболее точным критерием, позволяющим отличить заблуждение от истины, а при дополнении другими критериями обеспечивает процесс познания истины.