- •Билет 1
- •Билет 3
- •Предмет и основные проблемы философии.
- •Билет 4
- •Предмет и задачи экономической философии
- •Билет 19
- •Современные теории возникновения и сущности сознания
- •Билет 5
- •Проблема метода в философии науке
- •Билет 6
- •Основные функции философии в целом и экономической философии
- •2.4. Логико-гносеологическая функция.
- •Билет 7
- •Античная философия о человеке, его свободе и смысле жизни (течение по выбору)
- •Билет 8
- •Философия средневековья о человеке, его свободе и смысле жизни (течение по выбору)
- •Билет 9
- •Философия Возрождения о человеке, его свободе и смысле жизни (течение по выбору)
- •Билет 17
- •Пространство и время – формы бытия явлений
- •Билет 12
- •Философия марксизма о человеке, его свободе и смысле жизни
- •Билет 13
- •Отечественная философия рубежа XIX–XX вв
- •Билет 14
- •Западная немарксистская философия XX в. Человеке, его свободе и смысле жизни
- •Билет 15
- •Бытие и его структура. Движение и развитие бытия
- •Билет 16
- •Сущность и структура материального бытия;
- •Билет 18
- •Сущность сознания, его структура и отличие от других форм отражения.
- •Билет 20
- •Философия о структуре познания и роли практики в нем
- •Билет 21
- •Социотехническая революция и ее общественные последствия. Критика технократизма.
- •Билет 24
- •Понятия: «природа», «географическая среда», «ноосфера»
- •Билет 22
- •Проблема истины и её критериев
- •Билет 23
- •Философская характеристика общества и общественных отношений
- •Билет 25
- •Исторические этапы взаимодействия общества и природы
- •Билет 26
- •Исторические типы организации материального производства
- •Билет 39
- •Культура как общественное явление
- •Билет 27
- •Сущность и структура общественного производства, связь его элементов
- •Билет 28
- •Проблемы движущих сил истории. Реформы и революции в обществе
- •Билет 30
- •Основные уровни общественного сознания
- •2) Рациональное сознание
- •Билет 29
- •Общественное сознание, его структура и связь с индивидуальным сознанием
- •Билет 37
- •Атеистическое сознание и атеистическая культура
- •Билет 31
- •Экономическое сознание. Экономическая культура
- •Билет 32
- •Экологическое сознание и экологическая культура
- •Билет 33
- •Политическое сознание и политическая культура
- •Билет 34
- •Правовое сознание и правовая культура
- •Билет 35
- •Моральное сознание и нравственная культура
- •Билет 36
- •Эстетическое сознание и эстетическая культура
- •Билет 38
- •Религиозное сознание и религиозная культура
- •Билет 40
- •Проблема общественного прогресса и его критериев. Основные футурологические теории
- •Билет 41
- •Формационная и цивилизационная модели общества
- •Билет 42
Билет 15
Бытие и его структура. Движение и развитие бытия
Бытие — философская категория, обозначающая существование;
Будучи для человека чем-то внешним, преднайденным, бытие налагает определенные ограничения на его деятельность, заставляет соизмерять с ним свои действия. Вместе с тем бытие является источником и условием всех форм жизнедеятельности человека. Бытие представляет не только рамки, границы деятельности, но и объект творчества человека, постоянно изменяющего бытие, сферу возможностей, которую человек в своей деятельности превращает в действительность.
Аристотель выявляет типы бытия в соответствии с типами суждений: «оно есть». Но бытие им понимается как всеобщий предикат, который относится ко всем категориям, но не является родовым понятием. Аристотель подверг критике учение Платона об идеях и дал решение вопроса об отношении в бытии общего и единичного. Единичное – то, что существует только «где-либо» и «теперь», оно чувственно воспринимаемо. Общее – то, что существует в любом месте и в любое время («повсюду» и «всегда»), проявляясь при определенных условиях в единичном, через которое оно познается. Общее составляет предмет науки и постигается умом.
Спиноза сделал центральным пунктом своей онтологии тождество бога и природы, которую он понимал как единую, вечную и бесконечную субстанцию, исключающую существование какого-либо другого начала, и тем самым – как причину самой себя. Признавая реальность бесконечно многообразных отдельных вещей, он понимал их как совокупность модусов – единичных проявлений единой субстанции. Качественная характеристика субстанции раскрывается у Спинозы в понятии атрибута как неотъемлемого свойства субстанции. Число атрибутов в принципе бесконечно, хотя конечному человеческому уму открываются только два из них – протяжение и мышление.
Для И. Фихте подлинным бытие является свободная, чистая деятельность абсолютного Я, а материальное бытие есть продукт этой деятельности. У Фихте впервые в качестве предмета философского анализа выступает бытие культуры, бытие, созданное деятельностью человека.
В основе философии Фихте лежит убеждение в том, что практически-деятельное отношение к предмету предшествует теоретически-созерцательному отношению к нему. Сознание не дано, а задано, порождает себя.
У немецкого философа Ф. Ницше понятие бытия толкуется как обобщение понятия жизни. Он стремится преодолеть рациональность философского метода. Понятия не выстраиваются у Ницше в систему, а предстают как многозначные символы. Таковы понятия «жизнь», «воля к власти», которая есть само по себе бытие в его динамичности, и страсть, и инстинкт самосохранения, и движущая обществом энергия и т. д.
Билет 16
Сущность и структура материального бытия;
Материальное бытие и основные подходы к понятию «материя».
Из всех форм бытия наиболее распространенной является материальное бытие.
В философии существует несколько подходов к понятию (категории) «материя»:
материалистический подход, согласно которому материя есть основа бытия, а все иные бытийные формы – дух, человек, общество – порождение материи; по утверждению материалистов, материя первична и представляет собой наличное бытие;
объективно-идеалистический подход – материя объективно существует как порождение (объективизация) независимо от всего сущего первичного идеального) духа;
субъективно-идеалистический подход – материи как самостоятельной реальности не существует вообще, она лишь продукт (феномен – кажущееся явление, «галлюцинация») субъективного (существующего только в виде сознания человека) духа;
позитивистский – понятие «материя» ложно, поскольку его нельзя доказать и полностью изучить при помощи опытного научного исследования.
В современной российской науке, философии (как и в советской) утвердился материалистический подход к проблеме бытия и материи, согласно которому материя есть объективная реальность и основа бытия, первопричина, а все иные формы бытия – дух, человек, общество – проявления материи и производны от нее.
Структура материи
неживая природа;
живая природа;
социум (общество).