- •Билет 1
- •1.Понятие этики.
- •2. Предмет этики.
- •3. Функции этики.
- •4. Структура этики.
- •Билет 2
- •5. Профессиональная этика.
- •6. Актуальность профессиональной этики.
- •Билет 3
- •7. Понятие морали.
- •8. Структура морали.
- •Билет 4
- •9. Структура индивидуального морального сознания.
- •10. Структура общественного морального сознания.
- •Билет 5
- •11. Поступок.
- •Билет 6
- •18. «Донкихотство».
- •Билет 7
- •19. Общие категории морали.
- •Билет 8
- •20. Добро и Зло.
- •Билет 9
- •21. Долг.
- •22. Марионетка и «винтик».
- •Билет 10
- •23. Совесть.
- •24. «Да, жалок тот, в ком совесть нечиста».
- •Билет 11
- •25. Честь и бесчестие.
- •26. Гендерная честь.
- •Билет 12
- •27. Достоинство.
- •Билет 13
- •28. Смысл жизни.
- •29. Счастье.
- •Билет 14
- •30. Добродетель.
- •35. Искушение.
- •36. Раскаяние.
- •37. Искупление.
- •38. Исповедь.
- •Билет 15
- •39. Нравственность.
- •40. Нравственность и мораль.
- •Билет 16
- •41. Социальная этика.
- •42. Структура социальной этики.
- •Билет 17
- •43. Социогуманизм.
- •44. Гуманизм.
- •Билет 18
- •45. Антигуманизм.
- •Билет 19
- •46. Социальная справедливость.
- •47. Социальная свобода.
- •48. Социальная ответственность.
- •49. Толерантность.
- •50. Принципиальность.
- •Билет 20
- •51. Социальный паразитизм.
- •52. Социальный инфантилизм.
- •Билет 21
- •53. Нигилизм.
- •54. Нравственный нигилизм.
- •55. Правовой нигилизм.
- •Билет 22
- •56. Самосуд.
- •57. Робин Гуд и Юрий Деточкин.
- •Билет 23
- •58. Прогресс.
- •59. Нравственный прогресс.
- •Билет 24
- •60. Кризис.
- •61. Нравственный кризис в современной России.
- •Билет 25
- •62. Этико-правовое учение Иммануила Канта.
- •63. Категорический императив.
- •Билет 26
- •64. Этико-правовое учение Гегеля.
- •Билет 27
- •67. Марксистское понимание сущности права.
- •68. Ленин.
- •Билет 28
- •69. Учения о праве.
- •Билет 29
- •70. Аксиомы правосознания.
- •71. О сопротивлении злу.
- •Билет 30
- •72. Гедонизм.
- •73. Эвдемонизм.
- •74. Ригоризм.
- •75. Утилитаризм.
- •76. Разумный эгоизм.
- •77. Классовый интерес.
- •78. Общечеловеческие интересы.
- •Билет 31
- •79. Нравственно-нигилистическая суть этики Фридриха Ницше.
- •Билет 32
- •80. Юридические и моральные нормы.
- •Билет 33
- •81. Моральный вред.
- •82. Реабилитация.
- •83. Помилование.
- •Билет 34
- •84. Право и мораль.
- •Билет 35
- •85. Нравственно-антропологические принципы права.
- •86. Юридическое сопровождение биологичности человека.
- •87. Юридическая установка на ресоциализацию преступника.
- •88. Нравственно-социальные принципы права.
- •Билет 42
- •89. Международные документы.
- •Билет 43
- •Билет 44
- •90. Концепция Вышинского.
- •Билет 45
- •91. Телефонное право.
- •92. Партийное право.
- •93. Теневое право.
- •Билеты 45-48
- •Билет 49
- •94. Геноцид
- •95. Апартеид.
- •96. Дискриминация.
- •97. Попустительство.
Билет 10
Категория совести. Этический смысл высказывания: «Да, жалок тот, в ком совесть нечиста».
23. Совесть.
Совесть — способность личности самостоятельно формулировать собственные нравственные обязанности и реализовать нравственный самоконтроль, требовать от себя их выполнения и производить оценку совершаемых ею поступков; одно из выражений нравственного самосознания личности. Проявляется и в форме рационального осознания нравственного значения совершаемых действий, и в форме эмоциональных переживаний, т. н. «угрызений совести».
24. «Да, жалок тот, в ком совесть нечиста».
Смысл в том, что совесть не чиста бывает при совершении лицом определенных поступков. Негативных, естественно. Совесть может воздействовать на тебя как просто, так и под воздействием людей, то есть в любом случае ты совершаешь что-то противоествественное. А, обычно, человек хочет исправить свои ошибки, осознать прошлое и помочь людям, или просто сходить и замолить грехи. Это все примитивные способы очистки совести. Ну а если она не чиста, значит человек не предпринимает таких попыток. Следовательно он не достаточно силен волей в глазах людей, поэтому и вызывает жалость.
Билет 11
Категория чести. Общечеловеческая, профессиональная, воинская, гендерная, спортивная честь. Понятие бесчестия.
25. Честь и бесчестие.
Честь — комплексное этическое и социальное понятие, связанное с оценкой таких качеств индивида, как верность, справедливость, правдивость, благородство, достоинство. Честь может восприниматься как относительное понятие, вызванное к жизни определёнными культурными или социальными традициями, материальными причинами или персональными амбициями. С другой стороны, честь трактуется как изначально присущее человеку чувство, неотъемлемая часть его личности.
26. Гендерная честь.
Ге́ндер (англ. gender, от лат. genus «род») — социальный пол, определяющий поведение человека в обществе и то, как это поведение воспринимается. Это то полоролевое поведение, которое определяет отношение с другими людьми: друзьями, коллегами, одноклассниками, родителями, случайными прохожими и т. д.
Половая честь!!! Не давай никому без разбора.
Билет 12
Достоинство как категория морали и как онтологическое качество человеческого индивида.
27. Достоинство.
Достоинство — уважение и самоуважение человеческой личности как морально-нравственная категория. Из величайшей ценности человеческой жизни следует наличие достоинства у каждого, даже не подозревающего о том человека.
В гражданском праве достоинство — одно из тех нематериальных благ (ст. 150 ГК РФ), которые принадлежат человеку от рождения. Оно неотчуждаемо и непередаваемо.
Выраженное в неприличной форме унижение достоинства личности (ст. 5.61 КоАП РФ - "Оскорбление") и распространение ложных сведений, порочащее достоинство личности (ст. 5.60 КоАП РФ - "Клевета") являются административными правонарушениями.
Билет 13
Категории «смысл жизни» и «счастье», их дискуссионные аспекты.
28. Смысл жизни.
Смысл жизни — философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества, человека как биологического вида, а также человека как индивидуума, одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности.
Вопрос о смысле жизни также может пониматься как субъективная оценка прожитой жизни и соответствия достигнутых результатов первоначальным намерениям, как понимание человеком содержания и направленности своей жизни, своего места в мире, как проблема воздействия человека на окружающую действительность и постановки человеком целей, выходящих за рамки его жизни.