Направление субъективного подхода к анализу общества:

Символический интеракционизм – направление опирается на труды американских социологов Чарльза Куви, Мартин Губерт.

Взаимодействие индивидов с помощью символов, понимание общества как суммы взаимодействий взаимодействующих людей (индивидов).

Чарльз Куви считал взаимодействие людей производным от их представления друг о друге. Общество, состоящее из суммы личных и групповых взаимодействий, будет не соц. реальностью, а совокупностью представлений об этой реальности. Эти идеи развивал Губерт. Он считал, что индивиды наделяют людей и объектов смыслов. Общество для него – не объективная реальная структура, где человеку полагается знать своё место, а постоянный процесс взаимодействия между конструктивно творящими индивидами. Индивиды, взаимодействуя, создают ситуации, от того, как они интерпретируют эти ситуации, зависит их индивидуальное или коллективное действии (а не от того, что какие-то внешние социальные силы выполняют, вызывают определённое поведение индивидов). В символическом интеракционизме личность не только не теряет, а приобретает самодовлеющее значение. Современные представители символического интеракционизма: Н. Гофман, Мартин Губерт.

Феноменология.

Основатель – Эдмунд Гуссерль.

Отрицал объективистский взгляд на мир, но, в то же время, не сводил его к чисто субъективным ощущениям. Пытался найти ответ на вопрос: «Как конкретный субъект видит субъективно? Как реальный мир, воздействуя на все субъекты, предстаёт объективным образом?». Гуссерль полагал, что поток субъективного осознания в повседневном бытии

Открывается феномен для конкретного индивида в процессе рефлексии (осознания). Т. е., особого вида переживания, имеющего целью поддерживать связь сознания и предметного мира в смысле.

«Чистое» сознание - т.е., не связанное с предыдущим опытом, интерпретированием предметных связей, идеологическими установками, создаёт с «чистыми» предметами чисто смысловое поле. (т.е, связи сознания с предметами, носят смысловой, но не причинный и не функциональный характер). Поэтому познания предметного мира направлено не на восприятие свойств и функций познаваемого объекта, а на сам процесс

Лекция от

30.03.2012

Для Шуца существовал вопрос согласования субъективной деятельности.

Он гармонизирует индивидуальные биографические ситуации с помощью:

1. Идеализации, взаимозаменяемости точек зрения (я предполагаю, что партнёр в моей ситуации поведёт себя как я, а я, в его ситуации – как он)

2. Идеализации существенности, подразумевающие, что различие, вытекающее из индивидуальности биографической ситуации – несущественно, а более существенно для нас – наличие схожих целей, которые влияют на наши оценки и вывод. Эти идеализации (допущения) ведут к таким представлениям о мире, которые теряют свою субъективность, становятся общими, воспринимаются как объективный мир. Он субъективен, т.к. зависит от восприятия каждого, но в наших взаимодействиях интерсубъективируется и приобретает объективный, независимый от нас мир.

Последователь Шуца в феноменологии - Питер Бергер и Томас Вукман.