polabskie_i_pomorskie_slavyane

ПОЛАБСКИЕ И ПОМОРСКИЕ СЛАВЯНЕ

ВВЕДЕНИЕ

Основными источниками по истории полабских и поморских славян VIII— XII вв. служат нарративные памятники иностранного происхождения, прежде всего сочинения франкских и немецких авторов.

Ценные сведения о социально-политической структуре ободритов, вильцев и сербов в конце VIII — начале IX в. и об их противоречивых взаимоотношениях

сфранкским королем, а затем императором Карлом Великим и его преемниками содержатся в Каролингских анналах. Особое значение имеет главная придворная летопись — «Анналы королевства франков», доведенные до 829 г. Часть летописи (до 801 г.) была между 814 и 817 гг. переработана и дополнена (вторая редакция). Продолжением придворных анналов Каролингской династии стали в IX в. в Восточно-Франкском королевстве Фульдские анналы, а в Западно-Франкском — Вертинские анналы.

Уникальную информацию о географии славянских племен к северу от Дуная

суказанием числа укрепленных центров (градов) у каждого из них дает анонимное сочинение, известное в науке как труд некоего Баварского Географа и составленное, по-видимому, по рассказам купцов и других путешественников для военно-стратегических целей Франкской империи не ранее середины IX в.

Оначале активной экспансии немецких феодалов на земли полабских славян в X в., борьбе славян за сохранение политической самостоятельности рассказывает хроника «Деяния саксов», написанная в 50—70-х гг. X в. монахом Видукйндом из монастыря Новая Корвея в Саксонии. Прославляя завоевательные походы саксонских маркграфов и королей, автор приводит и некоторые сведения о политической организации славянских племен, живших за Эльбой.

Еще больше данных о внутренних порядках у славян, их политическом строе, обычаях и верованиях сообщает в своей «Хронике» Титмар, епископ Мерзебургский (ум. в 1018 г.). Он был хорошо осведомлен о жизни полабских племен, хотя многие его суждения о язычниках-славянах весьма тенденциозны.

Подробные сведения о местоположении, быте и религии полабских и поморских славян можно найти в сочинении Адама, каноника ГамбургскоБременского архиепископства, закончившего свой обширный труд о миссионерской деятельности гамбургских священников около 1075 г. Опираясь прежде всего на рассказы очевидцев — купцов, миссионеров, путешественников, Адам Бременский приводит, например, интересное описание г. Волина (Юмне) в Поморье.

Главный же источник по истории хозяйства, быта, социальной структуры и нравов поморян — «Жития Оттона Бамбергского», составленные по рассказам участников двух миссионерских поездок епископа в Поморье по приглашению польского князя Болеслава III в 1124 и 1127 гг. Самое важное и богатое сведениями — «Житие Оттона, епископа Бамбергского», написанное в форме диалога бамбергским монахом Гербордом около 1160 г.

Своего рода продолжением сочинения Адама является «Славянская хроника» Гельмольда—священника в Бозау (Гольштейн) (ум. в 1177 г). Здесь подробно изложена история крупного и сильного политического объединения ободритов в XI—XII вв, история его постепенного насильственного поглощения Саксонским герцогством, что привело к окончательному завоеванию немцами Полабья, началу германизации южного побережья Балтики между Эльбой и Одером. О нравах и обычаях славян Гельмольд зачастую судит на основе своих впечатлений от миссионерской поездки в Полабье в 1155—1156 гг.

К источникам может быть поставлен ряд вопросов. Какую территорию занимали полабские и поморские славяне по данным источников? Позволяют ли приведенные фрагменты судить об основных отраслях хозяйства славян между Эльбой (Заале) и Одером? Какие факты, сообщаемые в источниках, свидетельствуют о процессах имущественной и социальной дифференциации? Что представляла собой социальная структура полабо-славянского общества, можно ли проследить какую-либо эволюцию общественных отношений? Как можно охарактеризовать политическую организацию славянских племен? Оставалась ли она неизменной на протяжении полутысячелетия или в ней заметно развитие? Что можно сказать об организации управления в княжествах, о степени участия населения в политической жизни? Что сообщают источники об этнической (племенной) структуре славян? Каковы были политические и социально-психологические условия проникновения христианства в славянскую среду? В каких формах происходило проникновение немцев на славянские земли?

1. ГЕОГРАФИЯ РАССЕЛЕНИЯ ПОЛАБСКИХ СЛАВЯН, ИХ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ И ОТНОШЕНИЯ С ФРАНКСКИМ ГОСУДАРСТВОМ. ИЗ «АННАЛОВ КОРОЛЕВСТВА ФРАНКОВ»

789. Затем... был совершен поход в Склаванию, жители которой зовутся вильцами... [Карл Великий] подчинил вышеупомянутых славян своей власти. И были с ним в том же войске франки и саксы... С ним были еще и славяне, чье имя сорбы, а также ободрйты, которыми предводительствовал Витцан1.

789. [Вторая редакция.] Есть в Германии некое племя славян, живущее на берегу Океана 2, которые на собственном языке зовутся велатабами, на франкском же вильцами. Будучи всегда врагами франков, они обычно ненавидели своих соседей, которые были подданными или союзниками франков 3, и донимали и тревожили их войнами. Решив, что не следует дольше сносить дерзость этого племени, король постановил идти на него войной... Племя то, хотя и воинственное и рассчитывающее на свою многочисленность, не смогло долго выдерживать натиск королевского войска, и поэтому, когда сначала подошли к граду Драговита — а он далеко превосходил всех царьков вильцев и знатностью рода, и авторитетом старости,— он тотчас со всеми своими [людьми] вышел из града навстречу королю, дал заложников, каких потребовали, и клятвенно пообещал блюсти верность королю и франкам. И

1Витцан — первый известный по имени князь ободритов, погиб в 795 г. как союзник Карла Великого в его войне против саксов.

2Океан — Балтийское море.

3Имеются в виду, по всей вероятности, саксы и ободриты.

другие знатные лица и царьки славян, последовав его примеру, подчинились власти короля.

798. [Вторая редакция.] Трансальбинцы...4 выступили против ободритов. Ведь ободриты всегда помогали франкам, за что были приняты ими в союз. Их князь Траско, узнав о продвижении трансальбинцев, явился со всем своим войском им навстречу на поле, что зовется Свентана5, и... учинил им большую резню.

ритов... Атаковав и захватив несколько славянских крепостей, он с большими потерями в своем войске возвратился назад. Ведь хотя он и изгнал оттуда князя ободритов Траско, не полагающегося на верность своих соплеменников, а другого князя, Годелаиба, схваченного при помощи хитрости, вздернул на виселицу и обложил данью две области ободритов, однако, потерял лучших и храбрейших своих воинов... Были с Годофридом в вышеупомянутом

808. ... Датский король Годофрид двинулся с войском на обод-

походе и славяне, называемые вильцами, присоединившиеся к его войску добровольно, из-за старинной вражды, которую обычно питали к ободритам. ...

Годофрид же, прежде чем вернуться назад, разрушил находившийся на берегу Океана эмпорий, который на языке датчан назывался Рерик...6

817. ...Причиной отпадения [ободритов] было то, что королевскую власть, которой Славомир после смерти Траско7 до сих пор один обладал над ободритами, ему было приказано разделить с Цедрагом, сыном Траско. И это его так сильно озлобило, что он заявил, будто никогда больше не переправится через Эльбу и не явится во дворец 8.

823. ...Туда 9 среди других варварских посольств, прибывших по приказу или по своей воле, явились пред лицо императора два брата, а именно короли вильцев, оспаривавшие друг у друга королевскую власть. Звали их Милегаст и Целадраг. Оба они были сыновьями Люба, короля вильцев; хотя он делил королевскую власть со своими братьями, однако, поскольку он был старшим по рождению, ему принадлежало верховенство над всей страной. Когда он, завязав сражение с восточными ободритами, погиб, народ вильцев поставил над собой королем его сына Милегаста, ибо тот был старшим по рождению. Но так как он управлял вверенным ему по обычаю племени королевством не совсем так, как подобает, то, отвергнув его, королевский сан передали младшему брату. По этой причине оба они и прибыли пред лицо императора. Выслушав их и узнав волю племени, более склонного вручить сан младшему из братьев, он

4Трансальбинцы — саксонские племена, жившие к северу от Нижней Эльбы.

5Свентана – совр. Швентанафельд около Борнхефеда в Гольштейне (ФРГ).

6Рерик — вероятно, совр. Мекленбург близ Висмарской бухты (ГДР), где находилось торговое поселение — эмпорий.

7Убит в 809 г. в своей резиденции в Рерике людьми Годофрида.

8Дворец императора Людовика Благочестивого (814—840) в Ахене.

9На генеральное собрание имперской знати во Франкфурт.

постановил, чтобы тот обладал переданной ему его народом властью. Обоих их, однако, оделив подарками и связав присягой, он отпустил домой.

826. ...Там 10 он [император Людовик] выслушал и Цедрага, князя ободритов, а также Тунгло 11, которых перед ним обвиняли в измене. Тунгло, взяв от него заложником его сына, он позволил вернуться домой. Цедрага же, отпустив прочих ободритов, оставил при себе и, отправив к народу ободритскому послов, приказал разузнать, хотят ли подданные, чтобы он ими правил. ...А когда послы, которых он отправил к ободритам, по возвращении доложили, что среди того племени есть разные мнения о том, надо ли принимать назад своего короля, но что, однако, некоторые лучшие и выдающиеся лица согласны его принять, то, взяв от него заложников, каких потребовал, император велел восстановить его на его королевском престоле.

Annales regni Francorum. Hannoverae, 1895. P. 84—87, 105, 125—126, 147, 160, 171, пер. В. К. Ронина.

2. ГЕОГРАФИЯ РАССЕЛЕНИЯ И ТЕРРИТОРИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ПОЛАБСКИХ СЛАВЯН. ИЗ СОЧИНЕНИЯ БАВАРСКОГО ГЕОГРАФА

<...> Ближе всего к пределам Дании находятся те, кого называют северными ободритами. Там — область, в которой имеются 53 града, поделенные между их князьями. У вильцев 95 градов и 4 области. Глиняне — народ, имеющий 7 градов. Неподалеку от них располагаются те, которые зовутся бетеничами, мильчанами и моричанами и которые имеют 11 градов. Рядом с ними — гаволяне, имеющие 8 градов. Около них находится область сербов, где живут многие [племена], и у них 50 градов. Рядом с ними — те, кого [называют] гломачами, имеющие 14 градов. <...>

Descriptio civitatum ad septentrionalem plagam Danubii. Praha, 1956. P. 2, пер.

В. К. Ронина.

3. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ СОРБОВ И ИХ ОТНОШЕНИЯ С ЗАПАДНЫМИ СОСЕДЯМИ.

ИЗ ВЕРТИНСКИХ АННАЛОВ

839. ... Между тем саксы, сражаясь близ Кезигесбурга 12 против сорбов, которые зовутся колодицами... одержали победу и, убив их короля Цимысла, захватили этот же город и одиннадцать крепостей. Приняв также клятвы от

10На собрании имперской знати в Ингельхейме.

11Тунгло — одиниз видных представителей сербской знати, которого еще прежде обвиняли при франкском дворе в неповиновении.

12Кезигесбург — совр. Кезиц близ Кетена в междуречье Заале и Мульде (ГДР).

короля, поспешно избранного среди этих смут, и взяв, кроме того, заложников, они обложили страну контрибуцией.

Annales Bertiniani. Hannoverae, 1883. P. 23, пер. В. К. Ронина.

4.ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ОБОДРИТОВ

ИИХ ОТНОШЕНИЯ С ЗАПАДНЫМИ СОСЕДЯМИ.

ИЗ ФУЛЬДСКИХ АННАЛОВ

844.Людовик 13 усмирил ободритов, замысливших отпасть [от франков], пойдя на них войной и убив их короля Гостомысла. Землей же их и народом, который бог сделал ему подвластным, он распорядился через князей.

Annales Fuldenses. Hannoverae, 1891. P. 35, пер. В. К. Ронина.

5.ОРГАНИЗАЦИЯ УПРАВЛЕНИЯ У ПОЛАБСКИХ СЛАВЯН В X в. И ИХ ОТНОШЕНИЯ С ГЕРМАНСКИМ ГОСУДАРСТВОМ. ИЗ «ДЕЯНИЙ САКСОВ» ВИДУКИНДА КОРВЕЙСКОГО

Кн. I, гл. 36. Когда же король Генрих 14 наложил подать на соседние племена, на ободритов, вильцев, гаволян, гломачей, чехов и редарей, и был мир, редари нарушили верность и, собрав большое войско, совершили нападение на город под названием Валлислеву 15 и захватили его... Как только это произошло, все варварские народы, поднявшись, вновь осмелились восстать. Для обуздания их дерзости... Бернхарду 16, которому была подчинена область редарей... было приказано осадить город Лункини 17. ... Горожане сложили оружие и просили только сохранить им жизнь, что им и было даровано. Им было приказано выйти из города безоружными. Слуги же и все деньги вместе с женами, детьми и всем имуществом короля варваров были взяты как добыча.

Кн. II, гл. 20. ... В это же время 18 восстали и ободриты... Войско, которое часто водил в поход сам король 19, нанесло им ущерб и многократно разгромило, доведя их почти до самого бедственного положения. Они же тем не менее предпочли войну, а не мир, ставя дорогую свободу превыше всех тягот. Ибо ведь таков этот род людей, грубый, терпеливый в лишениях, привыкший к самой скудной пище, и то, что для наших обычно бывает тяжелым бременем, славяне считают неким наслаждением. В самом деле прошло много дней, пока они сражались с переменным успехом: те — ради славы и за власть великую и обширную, а эти — ради свободы, против угрозы наихудшего рабства.

13Людовик Немецкий — восточнофпанкский король (826—876).

14Генрих I Птицелов — немецкий король (919—936).

15Валлислеву — совр. Вальслебен близ Вербена в Альтмарке (ГДР).

16Бернхард— саксонский маркграф.

17Лункини — совр. Ленцен в Пригнице (ГДР). Битва произошла 4 сентября 929 г.

18В 939 г.

19Оттон I — немецкий король (936—973), с 962 г. — римский император.

Кн. II, гл. 21. Был некий славянин по имени Тугумир, которого король Генрих оставил 20 и который, по закону племени, должен был как наследник своего отца стать государем тех, кого называют гаволянами. Получив большие деньги и соблазненный еще большими посулами, он обещал предать [свою] страну. Поэтому, сделав вид, будто тайно бежал, он прибыл в город под названием Бреннабург 21 и, признанный народом и принятый как государь, он вскоре исполнил то, что и обещал. Пригласив к себе своего племянника, который один оставался в живых из всех правителей племени 22, он, захватив его обманом, убил, а город со всей областью передал под власть короля. После того, как это произошло, все варварские народы вплоть до реки Одер равным образом покорились королю и стали выплачивать дань.

Кн. III, гл. 53—55. ...Присутствовали также послы от варваров 23, заявившие, что их соплеменники готовы по обычаю платить дань, однако хотят сохранить власть над страной; на этих условиях они согласны на мир, в противном случае будут с оружием в руках сражаться за свободу.

... Геро же со своими союзниками руанами 24, отойдя от лагеря примерно на одну милю, быстро построил незаметно для врагов три моста и, отправив гонца к императору, вызвал все войско. Увидев это, варвары и сами поспешили выступить навстречу легионам. Так как пешие воины варваров вступили в битву, пройдя более длинный путь, то, ослабленные усталостью, они скоро уступили [нашим] воинам...

Стойнеф 25 же, стоя с конницей на высоком холме, ожидал исхода дела. Увидев, что его соплеменники обратились в бегство, он и сам бежал, но с двумя своими телохранителями был настигнут в каком-то лесу и... обезглавлен. Один [человек] из его свиты был взят живым и вместе с головой и доспехами царька доставлен к императору...

Widukindi Res gestae Saxonicae. Hannoverae, 1866. P. 35, 37, 57—58, 92—94,

пер. В. К. Ронина.

6. ГОРОДА ПОЛАВСКИХ СЛАВЯН,

ИХ ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ВОЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ.

ИЗ «ХРОНИКИ» ТИТМАРА МЕРЗЕБУРГСКОГО

Кн. VI, гл. 23. Есть в области редарей некий город под названием

20По-видимому, увел в плен после победы над гаволянами в 929 г.

21Бреннабург — Бранденбург на р. Хафель (ГДР).

22Около 30 местных князей были в 938 или 939 г коварно уничтожены саксонским маркграфом Геро Железным. 23 Речь идет о восставших в 955 г. племенах ободритов и вильцев.

23Речь идет о восставших в 955 г. племенах ободритов и вильцев.

24Руаны, руяне, или ране, - славянское племя, жившее на о. Рана в Балтийском море (совр. о. Рюген, ГДР).

25Стойнеф, или Стоигнеф, - князь ободритов, предводитель восстания полабских славян, разгромленного саксами в 955 г. на р. Ракса (совр. Рекниц в Мекленбурге, ГДР).

Редегост26, треугольной формы, с тремя воротами. Его со всех сторон окружает большой лес, для местных жителей неприкосновенный и почитаемый. Двое ворот города открыты для всех входящих; третьи, самые малые и обращенные на восток, ведут к морю, лежащему неподалеку и ужасающему на вид. В городе нет ничего, кроме святилища, искусно построенного из дерева... Внутри него стоят рукотворные божества, устрашающе наряженные в шлемы и кольчуги, и на каждом вырезано его имя. Главный из них зовется Сварожич 27,

все язычники почитают его и поклоняются ему больше, чем всем другим. Также и знамен их нельзя никоим образом выносить оттуда, иначе как в случае военной надобности— тогда это делают пашне воины...

Кн. VI, гл. 25. Сколько областей в той стране, столько там имеется и храмов и столько отдельных изображений демонов почитают неверные. Наибольшее влияние среди них имеет вышеупомянутый город... Во главе всех тех, которые вместе называются лютичами, не стоит какой-либо особый государь. Обсуждая на собрании свои собственные нужды, они все единодушно приходят к согласию о том, что следует предпринять. Если же кто-либо из сограждан им на собрании противоречит, то его бьют палками, а если он и вне собрания открыто противится, то либо все его добро подвергают сожжению и полному разграблению, либо он в их присутствии уплачивает в соответствии со своим рангом необходимую сумму денег. Сами вероломные и непостоянные, от других они требуют постоянства и великой верности. Мир они заключают, срезая верхнюю прядь волос и [смешивая] с травой, а также при помощи рукопожатия. К нарушению же его [мира] их [славян] легко склонить деньгами.

Thietmari episcopi Merseburgensis Chronicon. Berlin, 1935. S. 302, 304, пер. В.

К. Ронина.

7. ГЕОГРАФИЯ РАССЕЛЕНИЯ

ПОЛАБСКИХ И ПОМОРСКИХ СЛАВЯН,

ИХ ТЕРРИТОРИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА, ГОРОДА.

НАЧАЛО ХРИСТИАНИЗАЦИИ.

ИЗ «ДЕЯНИИ СВЯЩЕННИКОВ ГАМБУРГСКОЙ ЦЕРКВИ» АДАМА БРЕМЕНСКОГО

Кн. II, гл. 21. Итак, Склавания, обширнейшая область Германии, населена винулами, которые некогда назывались вандалами. Говорят, что она в десять раз больше нашей Саксонии, особенно если прибавить к Склавании Чехию и живущих за Одером поляков, ибо ни по внешнему виду, ни по языку они не

26Редегост — Ретра, центр культа бога Радигоща, находившийся скорее всего на западном берегу оз. Толлензезее.

27Сварожич — возможно, второе имя бога Радигоща.

отличаются. Страна же эта, изобилующая оружием, людьми и плодами, замкнута к тому же со всех сторон надежными границами — лесистыми горами и реками... Народов славянских много. Из них первые с западной стороны — соседи трансальбинцев вагры. Град их — Альдинбург 28, на берегу моря. Затем следуют ободриты, которых теперь называют ререгами, а град их — Магнополь 29. Оттуда по направлению к нам — полабы, их град — Рацисбург 30. За ними находятся глиняне и варны. Далее обитают хижане и чрезпеняне, которых от толензан и редарей отделяет река Пеене, их град — Димин 31. ...Есть и другие народы Склавании, живущие между Эльбой и Одером: гаволяне на реке Хафеле, дошане, любушане, волиняне, стодоране и многие другие. Между ними, в самой середине, располагаются редари, могущественнейшие из всех. Град их — известная повсюду Ретра, седалище идолопоклонничества. Большой храм построен там демонам, главный из которых Редигаст...32

Кн. II, гл. 22. За страной лютичей, которые иначе называются вильцами, протекает река Одер... В устье ее... славнейший город Юмне...33 Это поистине самый большой из всех городов, какие есть в Европе. Населяют его славяне и другие народы, греки и варвары. И приезжие саксы также получают равное право проживать вместе со всеми, если, однако, оставаясь там, не будут проявлять свою принадлежность к христианству. Ибо ведь все они до сих пор блуждают неверными путями языческих обрядов. Впрочем, что касается нравов и гостеприимства, не найдется ни одного народа, более достойного уважения и

радушного. Город этот, богатый товарами всех северных народов, имеет все, что есть приятного или редкого. ...Одер... течет посреди [земли] племен винулов, пока не достигает Юмне, где отделяет поморян от вильцев...

Кн. II, гл. 42. ...Славяне, стесненные христианскими судьями больше, чем следовало, вынуждены были, сбросив иго рабства, защищать свою свободу оружием. Князьями винулов были Мстивой и Мечидраг, под предводительством которых вспыхнул мятеж. Руководимые ими славяне, восстав... сожгли и разрушили до основания все церкви... не оставив по ту сторону Эльбы и следов христианства 34.

Кн. III, гл. 22. ...Народы славянские, без сомнения, давно уже могли бы быть легко обращены в христианство, если бы этому не препятствовала алчность саксов. ...Они больше склонны думать о том, чтобы вносились подати, чем об обращении язычников. Они сначала своей алчностью приводили в расстройство христианскую веру в Склавании, затем своей жестокостью вынудили им подвластных к восстанию, а ныне, требуя одних только денег, они пренебрегают спасением тех, кто хотел бы веровать.

28Альдинбург, слав. Старигард — совр. Ольденбург близ Кильской бухты (ФРГ).

29Магнополь, слав. Велиград — совр. Мекленбург близ Висмарской бухты.

30Рацисбург, слав. Ратибор —совр. Ратцебург в Гольштейне (ФРГ).

31Димин, слав. Дымин— совр. Деммин на р. Пеене (ГДР).

32Редигаст или Радигощ — местное языческое божество.

33Юмне — совр. Волин в Западном Поморье, в северо-вост. части устья Одры

(ПНР).

34Хронист объединяет два разных события— восстания полабских славян 983 и

1018 гг.

Кн. IV, гл. 18. ...Один из этих островов зовется Фембре 35. Он лежит против области вагров, так что его можно видеть из Аль-динбурга... Другой остров расположен напротив вильцев. Им владеют ране, храбрейшее славянское племя. Без их решения не положено ничего предпринимать в общественных делах: так их боятся из-за их близких отношений с богами или скорее с демонами, которым они поклоняются с большим почтением, чем прочие. Оба же этих острова полны пиратов и кровожадных разбойников, которые не щадят никого из проплывающих мимо. Ибо всех тех, кого другие имеют обыкновение продавать, они убивают.

Adami Gęsta Hammaburgensis ecclesiae pontificum. Hannoverae, 1917. P. 75— 81, 102, 166, 244—245, пер. В. К. Ронина.

8. СОЦИАЛЬНАЯ И ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ПОМОРСКИХ СЛАВЯН.

НАЧАЛО ХРИСТИАНИЗАЦИИ. ИЗ «ЖИТИЯ ОТТОНА, ЕПИСКОПА БАМБЕРГСКОГО» ГЕРБОРДА

Кн. II, гл. 1. Племя то [поморяне] умеет воевать и на суше, и на море, привыкло жить грабежами и хищениями и в своей природной дикости всегда неукротимо, а культу и вере христианской совершенно чуждо.

Кн. П, гл. 23. ... В деревне неподалеку от города Камень некая вдова, богатая и очень знатная, пренебрегая христианской религией, говорила, что поклоняется отечественным богам и не хочет по случаю какой-либо новой суеты отступить от старинного предания своих предков. Она имела многочисленную семью и пользовалась немалым уважением, деятельно управляя своим домом. Муж ее, когда был жив, имел обычно для сопровождения его 30 лошадей со всадниками, что в той земле считалось весьма значительным. Ибо ведь силу и могущество знатных лиц и военачальников там привыкли оценивать по обилию или числу лошадей. «Силен, могуществен и богат такой-то человек,— говорят они,— он может держать столько-то и столько-то коней»; и так, услышав о числе лошадей, узнают они число воинов. Ведь никто из воинов обычно не имеет там более одного коня. ...Все воины сражаются без щитоносца... Только князья и военачальники довольствуются одним, самое большее двумя слугами.

Случилось так, что в некое воскресенье, в пору жатвы, когда народ со всех сторон торопился в церковь, упомянутая выше вдова ни сама не пошла, ни людям не позволила, но, более того, говорила в возбуждении: «Идите жать на мои поля! Это ведь полезнее, чем служить тому невесть какому новому богу, которого привез нам из своей страны этот Оттон, епископ Бамбергский. На что он нам? Разве вы не видите, сколько добра и сколько богатств дали нам наши боги? ...Поэтому отступиться от почитания их — большая несправедливость. Итак, идите, как я вам сказала, жать наши нивы. И чтобы вы меньше боялись, приготовьте мне повозку: я сама поеду с вами в поля на жатву». А приехав на поле, она сказала: «Что я делаю, то и вы так же делайте». И тотчас, засучив

35 Фембре —вероятно, совр. Фемарн, небольшой остров в Кильской бухте, неподалеку от Ольденбурга.